MONSEÑOR ROMERO: LA BÚSQUEDA DE DIÁLOGOS EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA
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Volumen 14, Número 2, 2021, [p. 79 – p. 103]
Recibido: 17/03/2021 • Aprobado: 11/08/2021
DOI: https://doi.org/10.15359/siwo.14-2.4
MONSEÑOR ROMERO: LA BÚSQUEDA DE
DIÁLOGOS EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA
Monsignor Romero: The Search for Dialogues in
Contexts of Violence
Monsenhor Romero: A busca de diálogos em
contextos de violência
Héctor Raúl Grenni1
Resumen
En este escrito se presentan los intentos de diálogo de Monseñor Romero con la
gente de su tiempo, en un contexto de extrema violencia. El arzobispo, a quien to-
dos hacían referencia, intentó de muchas maneras llevar a los actores a espacios de
diálogo. La radicalización de las posturas por parte de los `actores principales` de
este tiempo llevó al fracaso de estos intentos, y condujo al país, irremediablemente,
hacia la guerra civil de 12 años que destruyó el país.
Palabras clave: Comisión de la Verdad, El Salvador, guerra civil, Monseñor
Romero
Abstract
This writing shows how Monsignor Romero’s attempts to dialogue with the people
of his time, in a context of extreme violence. The archbishop, whom everyone was
referring to, tried in many ways to bring the actors into spaces for dialogue. The
radicalization of positions by the ‘main actors’ of this time led to the failure of
these attempts, and led the country, irremediably, towards the 12-year civil war that
destroyed the country.
Key words: civil war, El Salvador, Monsignor Romero, Truth Commission
Resumo
Nesse texto se apresentam as tentativas de diálogo de Monsenhor Romero com as
pessoas de seu tempo, em um contexto de extrema violência. O arcebispo, a quem
todos faziam referência, tentou de muitas maneiras levar os atores a espaços de
1 Doctor en Historia de América Latina-Mundos indígenas por la Universidad Pablo de Olavide, Sevilla,
España. Profesor investigador de la Universidad Don Bosco, San Salvador.
Correo electrónico: hector.grenni@udb.edu.sv ORCID 0000–0003–2564–0229
ISSN 2215-227X • EISSN: 2215-2482
https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/siwo 79
revistasiwo@una.ac.crHéctor Raúl Grenni
diálogo. A radicalização das posturas por parte dos `atores principais` deste tempo
levou ao fracasso dessas tentativas, e conduziu o país, irremediavelmente, para a
guerra civil de 12 anos que destruiu o país.
Palabras chave: guerra civil, Comissão da Verdade, El Salvador, Monsenhor
Romero
1. Introducción En la década de los años 70 la vio-
lencia impregnó la vida de todos los
La década de los años 70 en El habitantes del `Pulgarcito de Améri-
Salvador fue de una `gran intensidad ca`.2 Condicionó los procesos demo-
histórica`. Tiempos herederos de déca- cráticos y las políticas de los gobiernos
das de gobiernos dirigidos por militares, de turno, y propició una feroz repre-
que vieron la consolidación de la pujan- sión por parte de las fuerzas de segu-
te oligarquía terrateniente y la pauperi- ridad del Estado. Suscitó propuestas
zación de las grandes mayorías campe- de los movimientos populares y de la
sinas y trabajadores de las ciudades. Al oligarquía, provocó instancias de diá-
mismo tiempo, la emigración del campo logos y acuerdos, desacuerdos, atrope-
hacia las ciudades, especialmente hacia llos, asesinatos…
la capital, San Salvador, provocó el sur-
gimiento de espacios de hacinamiento En este contexto, varios `actores
urbanos, campo propicio para la toma principales` ocuparon espacios comu-
de conciencia y la militancia. nes y políticas públicas. Entre ellos, las
clases campesinas, quienes, al tiempo
Los años comprendidos entre que tomaban conciencia de que `la
1970 y 1992 -un periodo de intensa pobreza no es una situación querida
efervescencia popular-, vieron surgir, por Dios`,3 cobraban un protagonismo
como nunca antes en la historia del que no habían tenido antes, salvo, qui-
país, movimientos populares que ga- zá, en 1932 por unos pocos días. Los
naron las calles y las plazas, se mani-
2 Nombre literario con el que se conoce a El Sal-
festaron de forma pacífica a veces, con vador por ser el país más pequeño de América
violencia otras, hicieron públicos sus continental. Probablemente, el primer literato
reclamos de siglos y, por primera vez que utilizó este nombre haya sido Julio Enrique
Ávila, desde 1938 en adelante, con sus escritos
en la historia del país, cuestionaron se- “El Salvador, Pulgarcito de América”.
riamente el sistema. 3 Frase referida por las comunidades eclesiales de
base de la zona de Aguilares, donde llevó a cabo
su trabajo pastoral el sacerdote Rutilio Grande,
asesinado en 1977.
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Volumen 14, Número 2, 2021 80Monseñor Romero: la búsqueda de diálogos en contextos de violencia
militares, desde el golpe de Estado de las habían sufrido, y confundieron sus
1979 se encontraron ante la posibili- ideales radicalizando sus exigencias.
dad histórica de liderar un proceso de La Iglesia católica, que conservaba
cambio único en la historia, dejando una gran influencia entre las poblacio-
de lado su tradicional alianza con la nes marginadas, y, sumida en un acele-
oligarquía. Otro `actor principal`, las rado proceso de revisión de su forma
clases trabajadoras, conformaron ya de afrontar la realidad, vio cómo en su
desde principios de la década de los seno se abrían corrientes divergentes
años 70, organizaciones populares que que la llevaban a un intenso, y a veces
alcanzaron niveles de adhesión como ardoroso diálogo interno, que puso en
nunca los habían tenido antes. La oli- tela de juicio sus opciones tradiciona-
garquía, que, disponiendo de la mayor les y su propia historia en el país.
parte de la riqueza nacional y dueña
absoluta de los espacios de decisión y La compleja relación de esos `ac-
de reparto de la riqueza que todos pro- tores principales` llevó a la radicaliza-
ducían, no supo ver la oportunidad que ción de las posturas, que a su vez llevó
se abría de dejar de lado sus privilegios a una rápida evolución de las ideas, de
para la construcción de una sociedad las contradicciones y de los conflictos.
justa. Los partidos políticos tradiciona-
les, sumidos en una práctica corrupta En 1969 regresaron al país cente-
de ejercicio de la democracia, que se nares de miles de emigrados salvadore-
vieron superados por la militancia po- ños que se habían radicado en Hondu-
pular sin poder hacer frente a las exi- ras en busca de mejores condiciones de
gencias de las mayorías marginadas, vida. Esto agudizó severamente la ya
que, por otra parte, no esperaba mucho tensa situación de efervescencia social,
de ellos. Los medios de comunicación lo que incrementó las contradicciones
masiva, que permanecieron atados a y las tensiones. Diez años más tarde,
una mezquina estrategia de sumisión en octubre de 1979, un golpe de Estado
a un sistema en el que se encontraban provocado por militares reformistas in-
cómodos, sin atreverse a dejar de lado tentó afrontar la crisis creciente con un
los métodos corruptos de ejercicio de programa de ambiciosas reformas. La
su profesión. Las organizaciones popu- oposición de la oligarquía, que se re-
lares que optaron por la violencia como sistía a las reformas para no perder sus
camino hacia una sociedad más justa privilegios; de los movimientos popu-
conformaron otro `actor principal`; sus lares de izquierda, que veían cómo las
dirigentes de clase media no supieron reformas les arrebataban sus `bande-
ver con claridad las necesidades de las ras`; y de las fuerzas armadas, que lle-
mayorías marginadas porque nunca vaban su propia agenda de represión,
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81 Volumen 14, Número 2, 2021Héctor Raúl Grenni
terminó con el último intento de dejar voz que todos reconocían. Sus inten-
de lado la violencia, y el país se enca- tos de llevar a las partes a un diálogo
minó a una guerra fratricida que, pro- superador de las contradicciones y de
bablemente, nadie deseaba. La guerra la radicalización de las posturas fue-
civil de doce años en la que desembocó ron muchos.
la crisis provocó la muerte de al menos
70 000 personas y la desaparición y la “El asesinato de Monseñor Rome-
migración forzada de varios centenares ro estuvo cargado de fuertes con-
de miles. notaciones simbólicas. Siempre
se había opuesto a la violencia, de
cualquier lado que ésta provinie-
En este contexto complejo, el ra. Era la única persona que podía
arzobispo de San Salvador, Óscar oponerse a una solución violenta
Arnulfo Romero, se convirtió en a la crisis, respetado por todos los
protagonista principal, entre 1977 y actores del proceso: los militares,
1980, cuando llegó al arzobispado la oligarquía, las organizaciones
populares urbanas y rurales, la gue-
de la capital San Salvador. Pronto se
rrilla y las grandes mayorías margi-
convertiría en referente no solo para nadas. Con él, desaparecía el único
la Iglesia católica, sino para la pobla- muro de contención de la violencia,
ción salvadoreña. En palabras de Jon y su asesinato tornó inevitable y
Sobrino4, “Desde aquel día, y como cercano el camino hacia la guerra
aquel día, en cualquier hecho impor- civil. Su presencia era una barrera
tante que ocurrió en El Salvador, para a la guerra que nadie deseaba, pero
que la absolutización de las postu-
seguirlo o para perseguirlo, siempre
ras y los egoísmos de las clases que
hubo que volver la vista hacia Monse- se habían adueñado de las riquezas
ñor Romero”.5 presentaba como la única salida. Su
asesinato fue un craso error político
En este contexto de violencia ge- por parte de la derecha, asumiendo
neralizada, el arzobispo fue la única que ésta hubiese querido evitar la
guerra civil”. 6
4 Jon Sobrino, sacerdote jesuita, nacido en Barce-
lona de origen vasco, radicado en San Salvador
desde 1957, profesor de Teología en la Univer-
En este breve escrito presentamos
sidad Centroamericana José Simeón Cañas de esos intentos de diálogo que mencio-
San Salvador, muy cercano a Monseñor Romero namos. Existen numerosas referencias
entre 1977 y 1980.
5 María López Vigil, Monseñor Romero, piezas para que nos permiten considerar al arzo-
un retrato (San Salvador: UCA Editores, 2001, 5ª bispo Monseñor Romero como un
ed.), 161. El comentario de Sobrino alude al episo-
dio del pueblo y la iglesia de Aguilares, ocupados 6 Héctor Grenni, “El Salvador en tiempos de Mon-
por la Guardia Nacional a mediados de 1977 y de- señor Romero: contradicciones de un período de
vueltos luego de un mes. La devolución se hizo en violencia” (tesis de doctorado, Universidad Pa-
un ambiente de suma tensión. blo de Olavide, Sevilla, España, 2015).
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Volumen 14, Número 2, 2021 82Monseñor Romero: la búsqueda de diálogos en contextos de violencia
`hombre de diálogo`, por su constante aportes que surgen de las homilías de
búsqueda de consensos. Tomamos esta Monseñor Romero en las misas de los
cita del Diario de Romero: “MIÉRCO- domingos, de las cuales hay una intere-
LES, 23 de mayo de 1979. Con mon- sante y completa edición de la Univer-
señor Urioste preparamos el diálogo sidad Centroamericana José Simeón
que se transmite por radio y que, esta Cañas.10 Además, existen numerosos
vez, lo dedicamos a comentar la situa- testimonios personales, cartas y rela-
ción del conflicto entre el Gobierno y ciones que dan cuenta de estos intentos
el Bloque Popular Revolucionario, ex- de diálogo. Las Cartas Pastorales11 son
presando las ideas de la Iglesia que ya un interesante ejemplo de ello, espe-
son conocidas.”7 cialmente su cuarta Carta Pastoral, de
1979, que presenta un revelador pano-
Por las limitaciones de espacio to- rama del país.12
maremos como fuente principal para
esta investigación, el Diario de Monse-
ñor Romero8, conscientes de que deja-
mos de lado otras fuentes que podrían
aportar valiosos puntos de vista. Que-
darán para trabajos sucesivos. Si bien 2. Los intentos de diálogo
existen diversas versiones parciales del relacionados con la situación del
Diario de Romero, en este escrito he- país
mos preferido la versión publicada por
el Arzobispado de San Salvador.9 10 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Homilías, to-
mos I a VI (San Salvador: UCA Editores, 2005 a
2009).
Dejaremos de lado, por lo tanto, 11 Monseñor Romero escribió cinco Cartas Pastora-
entre otras fuentes, los interesantes les: la primera en 1975, siendo obispo de Santia-
go de María; las otras cuatro, entre 1977 y 1980,
siendo arzobispo de San Salvador. Existe una
7 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, edición de las cinco Cartas Pastorales: Monse-
edición preparada por el Arzobispado de San ñor Óscar A. Romero, Cartas Pastorales, Edición
Salvador, 23.05.1979, 199. del Arzobispado de San Salvador, 2019. Se trata
8 Monseñor Oscar Arnulfo Romero, Su Diario, de una edición oficial, e incluye, además de las
edición preparada por el Arzobispado de San cinco Cartas Pastorales, los discursos de acepta-
Salvador, desde el 31 de marzo de 1978 hasta el ción de Doctorado Honoris Causa conferidos a
20 de marzo de 1980 (San Salvador, 1989). Romero por la Universidad de Georgetown en
9 La versión más completa del Diario de Romero, 1978, y por la Universidad de Lovaina en 1980.
fuera de la versión del Arzobispado de San Sal- La edición, en forma de cuadernillos separados,
vador, es la de la Biblioteca Virtual Miguel de es sumamente práctica.
Cervantes, en http://www.cervantesvirtual.com/obra-vi- 12 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Misión de
sor/monsenor-oscar-a-romero-su-diario--0/html/ff33581e- la Iglesia en medio de la crisis del país, cuarta
82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.html. Con todo, esta Carta Pastoral, agosto de 1979 (San Salvador:
versión tiene discontinuidades y está presentada Edición del Arzobispado de San Salvador, julio
en forma desordenada. de 2019).
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83 Volumen 14, Número 2, 2021Héctor Raúl Grenni
El contexto de violencia a que Poco después de esta cita, conti-
aludíamos arriba obligó a Romero a nuaba con sus esfuerzos de ponerse al
buscar constantemente referencias que día acerca de la situación del país y la
le ayuden a tener un panorama claro, forma de presentarla: “Por la mañana,
en lo posible, de la cambiante situa- con un pequeño grupo de consejeros
ción del país. Un grupo de asesores, a hicimos un análisis de la situación ac-
quienes consultaba con frecuencia, le tual y de la participación que la Iglesia
hacían llegar información y distintos puede tener. Preparamos como con-
puntos de vista, que Romero escuchaba clusión un pronunciamiento en que se
y, generalmente, adoptaba. Por ejemplo, hace ver la culpabilidad que puede ha-
en mayo de 1979, volviendo de un via- ber en los diversos sectores para haber
je a Roma, escribía en su Diario, antes creado esta difícil situación.”15
de llegar a El Salvador: “…después de
haber hablado también con monseñor La situación de violencia genera-
Urioste, brevemente, sobre los proble- lizada llevó a la represión desmedida
mas y quedando de que por la noche nos por parte de las fuerzas de seguridad
reuniríamos con otros que me ayudaran del Estado,16 que culminó en numero-
a informarme de la situación de la Dió- sas violaciones a los derechos huma-
cesis en esta semana tan trágica…”13 nos, asesinatos y matanzas. Escena-
rios como el de El Mozote17 o el río
Romero presentaba, de forma
continua, la situación del país, espe-
cialmente en sus homilías de las misas 15 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
de los domingos o en entrevistas con edición preparada por el Arzobispado de San
Salvador, 15.05.1979, 191.
periódicos, por lo general extranjeros: 16 En la década de los años 70, en El Salvador,
“DOMINGO, 13 de mayo de 1979. El existían tres cuerpos policiales, todos ellos mi-
litarizados: la Policía Nacional, la Policía de
que quiera tener más datos sobre la Hacienda y la Guardia Nacional. A ellas habría
iluminación de la realidad nacional en que añadir la Organización Democrática Nacio-
esta semana tan trágica, puede obtener nalista (ORDEN), un cuerpo de milicias que, con
frecuencia, actuaba como cuerpo para policial.
la homilía que se transcribe domingo a Todos ellos actuaban en forma coordinada, y lle-
domingo y donde está al pie de la letra vaban adelante la represión contra los opositores
lo que yo dije en esta ocasión.”14 al gobierno o los miembros de los movimientos
populares. A estos cuerpos policiales habría que
agregar el ejército.
17 Operación militar de represión llevada a cabo por
13 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, el batallón Atlacátl en diciembre de 1981, en la
edición preparada por el Arzobispado de San que resultaron asesinados unos 1000 habitantes
Salvador, 12.05.1979, 187. del cantón El Mozote y algunos caseríos cerca-
14 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, nos con el objetivo de `quitarle el agua al pez`,
edición preparada por el Arzobispado de San que se entendía como exterminar a la población
Salvador, 13.05.1979, 188. que apoyaba a las fuerzas insurgentes.
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Volumen 14, Número 2, 2021 84Monseñor Romero: la búsqueda de diálogos en contextos de violencia
Sumpul18 fueron saliendo a luz poco seguir, que me fuera yo en el carro,
a poco, en especial por el trabajo de que era orden superior. Comenté yo
periodistas extranjeros. El propio ar- que era una orden irracional puesto
que era gente pacífica, mujeres la
zobispo fue objeto de atropellos y me-
mayor parte, que venían a cumplir
didas de seguridad desproporcionadas, con un deseo de su fe. Pero la razón
que probablemente no iban dirigidas no entra con esta gente y lamenté
a él mismo sino, más bien, a crear un mucho dejarlos, manifestarles mi
clima de terror e inseguridad en la solidaridad con ellos y pedirles que
población. El caso de San Miguel de oráramos juntos ellos allí y yo en la
Mercedes, en el norteño Departamento iglesia, y continué. A pocos pasos
me esperaba un buen grupo de gen-
de Chalatenango es solo un ejemplo de te del pueblo y de algunos que pu-
esto que afirmamos. Al respecto, ano- dieron entrar al pueblo, a pesar de
taba Romero en su Diario: los retenes, montiando como ellos
dicen; con los cuales me dirigí a
SÁBADO, 21 de julio de 1979. la iglesia, la cual casi se llenó. Me
Como lo había prometido, cumplí dijeron allí que en la otra entrada
hoy mi visita al pueblo de San Mi- había mayor número de gente, era
guel de Mercedes en Chalatenango; la mayor parte de San Antonio Los
con el padre Fabián llegamos hasta Ranchos y les mandé a decir que
Chalatenango y de allí supimos que regresaran, que al terminar mis
había retenes a la entrada de San compromisos en San Miguel, iría
Miguel, de un lado y de otro, para a San Antonio para agradecerles
evitar que llegara gente a la cita que su visita y platicar con ellos. Cele-
teníamos en aquel pueblo. Efecti- bramos la misa. Estuvo presente el
vamente, llegando a Mercedes nos señor Alcalde; el cual no es acuerdo
detuvo un grupo de militares, nos con estas intervenciones que estro-
hizo bajar del carro, registro, quizá pean la tranquilidad de la ciudad,
creyendo que había armas. Vimos del pueblo19
que había mucha gente detenida
allí a la que saludamos y con la que Probablemente la incitación a dia-
quisimos emprender el viaje de in-
logar más evidente de parte de Romero
greso al pueblo ya cercano, a pie.
Sin embargo, el jefe de aquel pe- tuvo lugar a los pocos días de haber ini-
lotón, me dijo que no podían ellos ciado su trabajo en San Salvador como
arzobispo: el 12 de marzo de 1977 fue
18 La masacre del río Sumpul, que señala el límite asesinado el sacerdote Rutilio Gran-
entre El Salvador y Honduras, en la que murieron
de, amigo personal de Romero. Ante
entre 300 y 600 personas, es el resultado de una
operación militar, por parte del ejército salva- la reticencia por esclarecer el crimen
doreño, en mayo de 1980. Los desplazados que
huían de la operación intentaron cruzar el río, pe- 19 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
ro los disparos que provenían de una y otra orilla edición preparada por el Arzobispado de San
provocaron la masacre. Salvador, 21.06.1979, 248-249.
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85 Volumen 14, Número 2, 2021Héctor Raúl Grenni
por parte del Estado, Romero escribió capturados y desaparecidos. Por la
una carta al presidente de la Repúbli- tarde, el padre Pedraz me informa
ca, el coronel Arturo Armando Molina, que un representante de esa agru-
pación quiere hablar conmigo y le
solicitándole el esclarecimiento del
dije que estaba a sus órdenes, que
crimen, con la advertencia de que el me interesaba negociar el asunto de
arzobispo no concurriría a ningún acto la Catedral porque no quisiera que
oficial hasta que ello ocurriera. El cri- el domingo, 5 de agosto, y, sobre
men nunca fue esclarecido, y los actos todo, el lunes 6, estuviera en esa
oficiales del Estado se desarrollaron situación, impidiéndonos el lugar
con la presencia de los otros obispos donde se celebra tradicionalmente
la fiesta patronal del Divino Salva-
e incluso del Nuncio Apostólico, pero dor. Quedó de venir mañana a las
sin la presencia del arzobispo. nueve de la mañana. 20
La represión desmedida por parte
de las fuerzas del Estado fue respondi- 3. Los intentos de diálogo
da de diversas maneras por parte de las relacionados con el Foro Popular y
fuerzas insurgentes. Una de ellas fue el Foro Nacional
la ocupación de iglesias y embajadas.
Romero nunca se lamentó de la ocupa- El año 1979 fue particularmente
ción de las iglesias de su diócesis, pero intenso, decíamos arriba. Las razones
sí lamentó tanto la utilización política para afirmar esto son variadas: la agu-
que pudiera hacerse de ello, como que dización de las contradicciones, la in-
la ocupación de las iglesias impidiera tensificación de la represión por parte
hacer uso de ellas. Un ejemplo claro de las fuerzas de seguridad del Estado,
de ello sucedió cuando un movimiento el crecimiento de la militancia en las
popular ocupó la catedral, en agosto de organizaciones populares, la radicali-
1979, poco antes de la publicación de dad de las posturas, la constante des-
su Cuarta Carta Pastoral. Romero plas- igualdad en el reparto de la riqueza…
maba esto en su Diario: Ello se evidenció en el aumento de las
manifestaciones de oposición, la au-
JUEVES, 2 de agosto de 1979. Con
sencia de espacios de participación, la
el Canciller puse al día una serie
de cartas y compromisos. El rector concentración de los espacios de deci-
de la Catedral me comunicó desde sión… La crisis se generalizó y tornó
ayer por la tarde que la Catedral cada vez más lejanas las posibilidades
está ocupada por las Ligas Popula- de diálogo.
res 28 de Febrero. La nueva orga-
nización que reclama en esa forma 20 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San
la libertad de algunos miembros
Salvador, martes 12 de mayo de 1979, 258.
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Volumen 14, Número 2, 2021 86Monseñor Romero: la búsqueda de diálogos en contextos de violencia
El presidente Carlos Humberto quehacer político al cual dio lugar la
Romero, que había llegado al poder iniciativa gubernamental. De hecho,
político por elecciones clamorosamen- Romero volcó esto en su Diario:
te fraudulentas, intentó ir al encuentro
de la crisis con la propuesta de una VIERNES, 25 de mayo de 1979.
instancia de diálogo que llamó Foro Por la tarde, visita del rector de la
Nacional. Buscaba poner freno a la Universidad Centroamericana José
Simeón Cañas, quien me expresó
violencia invitando a la oposición a con un sincero sentido de amor a
participar en un diálogo sin objetivos la patria, la preocupación ante la
claros, al cual no estaba invitada toda ausencia que las universidades de-
la oposición y `sin dejar de lado la lu- ben tener al Foro reparado por el
cha contra el terrorismo`, o sea, sin de- presidente de la República, ya que
jar de lado la represión. El Foro nacía no hay un ambiente de confianza y
de credibilidad. Por lo cual se cree
viciado de credibilidad, estaba destina-
que asistir es como legitimar actitu-
do al fracaso y aumentó el descrédito des que han causado tanto dolor a
del Gobierno: “Casi todos expresan la patria. Y que sería como apañar
con pesimismo la poca credibilidad al esas injusticias y también las actitu-
ofrecimiento gubernamental de liber- des pretendidas democráticas, pero
tad y democratización.”21 Por otra par- que, en realidad, niegan esa libertad
te, los movimientos populares temían que la verdadera democracia exige.
Le dije que hay ausencias que son
perder la iniciativa política conquista-
dolorosas, pero que son necesarias
da con años de militancia y llamaron a y que la ausencia a este Foro, en es-
un Foro Popular. tas circunstancias, no era una nega-
ción a la buena voluntad de quienes
También aquí el arzobispo fue quieren sinceramente trabajar, sino
un referente a quien todos buscaban: pedir ambiente apropiado para co-
sindicalistas, oficiales del ejército, in- laborar con buena voluntad. 22
telectuales, integrantes de la guerri-
lla, miembros de los desacreditados La contrapropuesta de diálogo
partidos políticos o miembros de los de las organizaciones populares y de
movimientos populares, lo consulta- oposición se organizó alrededor del
ban con frecuencia. La participación Foro Popular que mencionamos, y
en el Foro propuesto por el Gobierno también aquí el arzobispo tuvo parti-
tenía muchas connotaciones negativas, cipación activa:
y Romero participó activamente en el
21 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, 22 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San edición preparada por el Arzobispado de San
Salvador, 18.05.1979, 194. Salvador, 21.05.1979, 201.
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MIÉRCOLES, 16 de mayo de interesante con el rector de la Uni-
1979. Desayuné con monseñor versidad de El Salvador y el rector
Urioste y con el doctor Chávez, de la Universidad Centroamerica-
que es vínculo de unión en el diálo- na José Simeón Cañas; a quienes
go tenido con miembros de ANEP, acompañaban elementos de la alta
con Democracia Cristiana y con el dirigencia de ambas universidades.
Gobierno, diálogo al cual ha parti- Conmigo tuvo monseñor Urioste
cipado la Iglesia. Él me informó de y el padre Rafael Moreno. El diá-
toda la actividad de acercamiento logo fue abierto por el rector de la
que tenía durante los últimos me- Universidad de El Salvador, a cuya
ses, abriendo bastantes cauces de iniciativa nos encontrábamos reu-
esperanza para un mutuo entendi- nidos. Y se orientaba en el sentido
miento. Sobre todo, en busca de de los pronunciamientos que las
una solución en que haya más par- dos universidades y nuestra Arqui-
ticipación de todos los elementos diócesis han hecho a propósito de
vivos de la nación en la búsqueda la situación conflictiva entre el Go-
del bien común. 23 bierno y el Bloque Popular Revolu-
cionario, buscando manera de cola-
Resulta curioso que, mientras las borar a solucionar dicho conflicto.
Dije ambos rectores que veían con
organizaciones populares ocupaban
muy buenos ojos el llamamiento
embajadas e iglesias, participaban en que el Arzobispo había hecho para
un Foro de diálogo en el que interve- que todos los elementos vivos del
nían representantes de la iglesia. país pusieran su contribución, a la
medida de sus capacidades y com-
En el seno de este Foro Popular, petencias, para resolver no sólo el
el arzobispo participó en diálogos pro- problema coyuntural, sino para
ahondar en la solución de raíz de
puestos por diversos sectores: univer-
todos los problemas que provoca la
sitarios, sindicales, religiosos, políti- injusticia social en el país. El diálo-
cos… Particularmente interesante es el go se prolongó hasta muy entrada
diálogo en el que participaron, además la tarde y se acordó promover la
del arzobispo, los rectores de las dos participación de todos los elemen-
únicas universidades existentes en ese tos a quienes el Arzobispado está
momento en el país, que Romero narró llamando, principalmente, las uni-
versidades moverán los ambien-
con pormenores en su Diario: tes profesionales y culturales del
país. Se tendrá a este propósito una
A las cuatro de la tarde, tuve en el mesa redonda en que se estudiará el
Arzobispado una entrevista muy pronunciamiento del Arzobispado
y se darán iniciativas de busca de
23 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San
Salvador, 16.05.1979, 191.
ISSN 2215-227X • EISSN: 2215-2482
Volumen 14, Número 2, 2021 88Monseñor Romero: la búsqueda de diálogos en contextos de violencia
soluciones de nuestros problemas Todo ello se vio volcado en su
socio-político-económicos. 24 cuarta Carta Pastoral, llamada, preci-
samente, Misión de la Iglesia en medio
Por su parte, el arzobispo llevó a de la crisis del país.26 La Carta afirma-
cabo diálogos y estudios sobre la reali- ba que “nuevas formas de sufrimiento
dad del país en esos tiempos de crisis, y de atropellos han empujado nuestra
por medio de consultas a numerosos vida nacional por caminos de violen-
asesores; como esta reunión que narró cia, venganza y resentimientos”, y
en su Diario: quería ser ‘una aportación en la crisis
del país’,27 y a partir de esta afirmación
VIERNES, 8 de junio de 1979. En desarrollaba su Carta.
el almuerzo con el padre provincial
de los padres jesuitas y otros tres de
la misma compañía, para pedirles
un asesoramiento acerca de la si- 4. Los intentos de diálogo
tuación del momento. Fueron muy relacionados con la ocupación de
explícitos y muy sinceros en darme embajadas
opinión; también para elaborar una
próxima carta pastoral de acuerdo Los últimos años de la década de
con una encuesta que se ha hecho a
todos los párrocos y a todas las co-
los 70 fueron años de `gran intensidad
munidades que vengan a ser como histórica`, en especial, en lo que tiene
el voto, como la opinión de la Igle- que ver con la militancia en los movi-
sia en la Arquidiócesis en el Foro mientos populares y sus manifestacio-
Nacional, que ha resultado muy nes. A las manifestaciones en plazas y
parcial, pero que la Iglesia siente la calles de las ciudades, principalmente
conciencia de decir, desde su com-
en la capital San Salvador, se le suma-
petencia, la opinión para el bien pú-
blico en esta situación del país. Ya ron la ocupación de iglesias y represen-
tenemos un esquema y esperamos taciones diplomáticas. Con alguna fre-
las respuestas de las comunidades cuencia, eran varios los templos y las
para incorporarlas en la redacción embajadas ocupados al mismo tiempo.
definitiva. 25 Los movimientos populares usaban es-
tas estrategias ante la falta de espacios
de expresión, y porque esos espacios
24 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San 26 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Misión de la
Salvador, 16.05.1979, 191-192. Esta reunión tu- Iglesia en medio a la crisis que vive el país, cuar-
vo lugar el mismo día que se dio el diálogo con la ta Carta Pastoral, 6 de agosto de 1979 (San Sal-
ANEP y el Partido Demócrata Cristiano. vador: ediciones del Arzobispado, julio de 2019).
25 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, 27 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Misión de la
edición preparada por el Arzobispado de San Iglesia en medio a la crisis que vive el país, cuar-
Salvador, 08.06.1979, 215. ta Carta Pastoral, 6 de agosto de 1979, 7.
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89 Volumen 14, Número 2, 2021Héctor Raúl Grenni
garantizaban, en alguna medida, una LUNES, 14 de mayo de 1979. Lo
cierta protección ante la represión por más sobresaliente fue en el campo
parte de las fuerzas armadas. de relaciones con la política y la di-
plomacia, ya que tuve la visita del
embajador de Perú, que traía una
Las embajadas de México, Suiza, solicitud del embajador de Vene-
Francia, Venezuela, Sudáfrica, Perú, zuela capturado por el Bloque Po-
Panamá y Japón sufrieron estas ocupa- pular Revolucionario en su propia
ciones, y alguna en más de una oportu- Embajada y que pide a la Iglesia
nidad en esos años. Con frecuencia, los una intervención. De mi parte, le
propios diplomáticos buscaron al arzo- prometí toda buena voluntad, pero
que necesitamos también que la pe-
bispo para que oficie de mediador ante tición viniera de parte del Bloque,
los movimientos populares. Romero ya que una mediación supone peti-
nunca se negó a esta intermediación, ción de las dos partes. Sin embargo,
y contaba, para ello, con la aceptación le prometí estudiar más a fondo la
de parte de estos últimos. Alguna vez, solicitud y que, desde luego, llevara
incluso, esta situación provocó la soli- al embajador de Venezuela el con-
suelo de la Iglesia y la seguridad
daridad entre cuerpos diplomáticos de
de que estamos plenamente con el
varios países, como en este caso que mejor deseo de ayudar a normali-
presentamos aquí: “VIERNES, 25 de zar esta situación. También la visita
mayo de 1979... Visita también de la de un enviado especial de Francia
encargada de negocios de Panamá para para normalizar la ocupación de su
suplicarme una intervención ante la propia Embajada, donde está tam-
Comisión Negociadora del BPR, para bién el señor embajador y otras
personas como rehenes. También a
ofrecer de parte de su Gobierno asilo
este señor le prometí toda nuestra
a los que ocupan las Embajadas de Ve- ayuda y lo invité a la reunión que
nezuela y de Francia; ofreciendo que estábamos celebrando con el vica-
también ya están hechos los trámites rio general, monseñor Urioste, con
con la cancillería de El Salvador, para los encargados de la Secretaría de
que puedan salir para aquel país”.28 Prensa y Comunicación, padre Ra-
Con la intervención de Romero se bus- fael Moreno y el padre Pedraz y el
padre Fabián Amaya y el secretario,
caba, además, la búsqueda de solucio-
padre Brito. Con todos ellos y el en-
nes conjuntas entre cuerpos diplomáti- viado de Francia estudiamos todas
cos de varios países. las posibilidades para que la Igle-
sia pudiera actuar con eficacia en
este deseo, en el cual ella también
está afectada, ya que está ocupada
28 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, la Catedral por el mismo Bloque y
edición preparada por el Arzobispado de San se ha sabido esta mañana que han
Salvador, 25.05.1979, 201.
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Volumen 14, Número 2, 2021 90Monseñor Romero: la búsqueda de diálogos en contextos de violencia
ocupado también las iglesias de Su- Con mucha frecuencia, estas ocu-
chitoto y de Apopa.29 paciones iban acompañadas de toma
de rehenes y manifiestos públicos con
La mediación del arzobispo no reclamos. Sin duda, estas ocupacio-
siempre tuvo los resultados deseados, nes hacían aparecer al Gobierno en el
o sea, la liberación de los espacios ámbito internacional como incapaz de
ocupados. Sin duda, los movimientos controlar la situación. Probablemente,
populares lograban llamar la atención además, esta fue la razón del apoyo
del Gobierno sobre un determinado generalizado al golpe de Estado del 15
hecho. Es muy probable que Romero de octubre de 1979. De hecho, las ocu-
comprendiera las razones de quienes paciones disminuyeron notablemente
ocupaban embajadas e iglesias, que después de esa fecha, al tiempo que
no dejaban de ocasionar problemas se mantenía o aumentaba la represión
diplomáticos. Quizá por ello, también, hacia los movimientos populares. La
el arzobispo manifestó su preocupa- cita anterior se completa, pocos días
ción por las condiciones de los rehe- después, con esta otra grabación de
nes, y no tanto por las ocupaciones en Romero en su Diario:
sí. En su Diario escribe en esos días,
comentando la ocupación de una em- VIERNES, 18 de mayo de 1979.
bajada, con cautivos “cuya condición Por la tarde, visita del embaja-
humana es sumamente precaria, y ya dor especial de Francia, el cual se
se prolonga por más de 25 días.”30 Y muestra muy desanimado porque
sus gestiones para liberar la Em-
al día siguiente, insistiendo en su pre- bajada de la ocupación del Bloque
ocupación por la condición humana de Popular Revolucionario han sido
los rehenes, escribía “que ya eran 28 infructuosas. El Bloque se empeña
días de cautiverio en la Embajada, del en exigir al Gobierno la liberación
embajador y sus colaboradores, entre o la noticia de tres compañeros que
ellos una señora anciana de 70 años, en fueron capturados y de los cuales el
condiciones físicas e higiénicas muy Gobierno asegura que no los tiene.
La opinión pública, bajo secreto,
inhumanas”.31 comenta que ya no existen. En mi
llamamiento he dicho al Bloque
que ponga término a estas ocupa-
29 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San
ciones y que de los desaparecidos
Salvador, 14.05.1979, 189-190. ya todo el mundo sospecha lo fatal
30 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, y que es suficiente haber presiona-
edición preparada por el Arzobispado de San do al Gobierno. De otra manera, el
Salvador, 30.05.1979, 206. Bloque también está contribuyendo
31 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San
grandemente a un malestar del país
Salvador, 31.05.1979, 207. que no compensa el objetivo de sus
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91 Volumen 14, Número 2, 2021Héctor Raúl Grenni
peticiones. Al señor embajador le Suiza, en la plaza Alegre, paseo Esca-
comuniqué estos mismos concep- lón. Fue atacado cuando venía para la
tos y le manifesté la buena voluntad Embajada y muerto con una ráfaga de
de la Iglesia de hacer todo cuanto
ametralladora.”33
está a su alcance, pero que aquí lo
único era acompañarlo a él en ese
sentimiento de impotencia ante el Nos interesa, en este escrito, la
capricho de los hombres. Me contó búsqueda de parte de Monseñor Ro-
la triste situación en que se encuen- mero de espacios para dialogar, con el
tran los rehenes de la Embajada fin de poner fin a la situación. Dejamos
de Francia, los cuales tienen hasta de lado, por ello, la compleja trama de
que dormir en el suelo. Los tenían
retenidos en el mismo cuarto; algo
implicaciones que estas ocupaciones
logró mejorar la situación humana, comportaban.
pero siempre es de una emergen-
cia muy dura y ya se prolonga por
dos semanas esta situación. Toda- 5. Los intentos de diálogo
vía permanece también ocupada la relacionados con los movimientos
Embajada de Venezuela, pero fue
populares
ocupada una semana después de la
de Francia. La Catedral también,
y esto se lo hice ver al embajador, Mencionábamos arriba la eferves-
está ocupada en igual fecha que la cencia popular en esa década de los
Embajada de Francia. La Catedral años 70, que se tradujo en una intensa
es un centro del Bloque. A mí no militancia en los diversos movimientos
me molesta, pero es también un populares, urbanos o rurales. También
sentido de impotencia poderla res-
con ellos Monseñor Romero tuvo nu-
catar y dedicarla al culto como se
debe.32 merosos encuentros, con frecuencia
buscados por sus mismos dirigentes,
Incluso algunas veces la toma de que solicitaban su apoyo o para ex-
rehenes derivó en secuestros que termi- plicar sus acciones o para pedirle su
naron en asesinatos: “MIÉRCOLES, 30 mediación. En estas breves páginas
de mayo de 1979. Nuevamente ha sido presentamos los diálogos de Romero
un día muy intenso. Amanecimos con la con los representantes de tres de esos
noticia del asesinato del encargado de movimientos populares: el Bloque Po-
negocios, con rango de embajador de pular Revolucionario (BPR), las Ligas
Populares 28 de Febrero (LP28) y el
32 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su
Diario, edición preparada por el Arzo- 33 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
bispado de San Salvador, 18.05.1979, edición preparada por el Arzobispado de San
193. Salvador, 30.05.1979, 205.
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Volumen 14, Número 2, 2021 92Monseñor Romero: la búsqueda de diálogos en contextos de violencia
Frente de Acción Popular Unificada estos difuntos, pero que lo haría-
(FAPU). mos en la Basílica. Y el párroco de
la Basílica, padre Cortés, se encar-
gará de organizar esta liturgia. Ellos
En 1979, en un contexto de crisis
aceptaron y creo que se ha resuelto
y violencia, que culminó con un gol- uno de esos problemas inespera-
pe de Estado militar reformista, los dos, que son difíciles de solucionar
movimientos populares ocuparon con por las complicaciones que puede
frecuencia inusitada tanto las iglesias tener.34
como algunas embajadas. Lo ante-
rior ocasionaba serios problemas para Romero recibía siempre a estos re-
su utilización en el culto. Una de las presentantes, buscando aclarar motivos
tantas ocupaciones de iglesias se dio a y solicitando una pronta desocupación.
mediados de 1979, y los mismos mi-
litantes de los movimientos populares Con frecuencia, estos diálogos
buscaron a Romero para explicar sus tuvieron interlocutores variados: Mon-
acciones. En su Diario el arzobispo na- señor Romero o sus representantes,
rró varias veces episodios como este: dirigentes de los movimientos popu-
lares, embajadores o representantes
SÁBADO, 12 de mayo de 1979. del Gobierno. Y, de forma continua,
Dos jóvenes del Bloque Popular esos intentos fueron infructuosos, ya
Revolucionario vinieron a pedirme que no se alcanzaban los acuerdos de-
una misa en la Catedral, en sufragio
seados. En ese álgido año de 1979 se
de cuatro nuevos matados por las
fuerzas del Estado mientras se de- dio uno de estos intentos con variados
dicaban a actividades de su organi- interlocutores.
zación. Analicé con los padres que
estábamos en reunión esta petición; LUNES, 14 de mayo de 1979. Por
les dije que para mí era difícil com- la tarde, también supimos que ha-
prender cómo no podía yo celebrar bían ocupado la iglesia de Aguila-
la misa oficial de las ocho en la Ca- res. Se llegó a la conclusión de que
tedral, porque ésta está ocupada por lo más urgente era un contacto con
el Bloque Popular Revolucionario. los dirigentes del Bloque y para
¿Cómo podría celebrarse una misa esto se ofreció el enviado de Fran-
sólo porque la pide el Bloque, aun- cia, quien a través de los ocupantes
que sea por los difuntos, en una Ca- de su embajada, y teniendo ya con-
tedral ocupada por ellos? Y que, por seguido el local de la Universidad
tanto, aparecería nuestra misa como Nacional, convocará a esa entrevis-
subordinada a la estrategia y a los ta a los dirigentes del Bloque y a
ideales del Bloque. Por lo cual, les
34 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
propuse que, como cristianos, te- edición preparada por el Arzobispado de San
níamos que celebrar el sufragio por Salvador, 12.05.1979, 188.
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93 Volumen 14, Número 2, 2021Héctor Raúl Grenni
donde irá una representación de la Doris Osegueda, el bachiller Roberto
Iglesia formada por el padre Fabián Cuéllar y yo; y dialogamos especial-
Amaya, el padre Brito y el encarga- mente para deshacer ciertos prejuicios
do del Socorro Jurídico, doctor In-
que el FAPU tiene contra la Iglesia.
fieri Roberto Cuéllar. Por la tarde,
se reunieron estos tres representan- Creo que ha sido útil si hay sinceridad
tes junto con el Vicario General y en aceptar las explicaciones.”36
la Secretaría de la Información para
llevar conceptos claros a la reunión, Y con frecuencia, estos diálogos
pero lamentablemente sólo ellos se servían para aclarar la posición de la
presentaron con los representantes Iglesia institucional ante la ocupación
del Bloque, los cuales no quisieron
pasar adelante mientras no estuvie-
de las iglesias, por parte de los movi-
ran las representaciones de las Em- mientos populares, o para aclarar cues-
bajadas afectadas, principalmente tionamientos de ambas partes.
del representante de Francia que
los había invitado. Y así no se pudo JUEVES, 7 de junio de 1979. Des-
regresar a pesar de todo el esfuerzo de las cinco de la tarde, en el hos-
que se ha hecho; seguimos orando y pital de la Divina Providencia, con
esperando porque la solución tien- representantes del FAPU y, por
de a agravarse. Se está anunciando nuestra parte, con Beto Cuéllar, el
para mañana una gran manifesta- padre Moreno y la señorita Doris
ción del Bloque Popular Revolu- Osegueda, para dialogar sobre al-
cionario conmemorativa de los ase- gunos puntos de divergencia entre
sinatos del 8 de mayo por parte de la Iglesia y esta organización. So-
la Policía Nacional. 35 bre todo, la toma de templos, las
relaciones de su grupo con nuestras
Estos diálogos tuvieron también el comunidades eclesiales de base,
sus críticas a las líneas pastorales
objetivo de aclarar posturas ante la cri-
de la Iglesia. Y la conversación re-
sis nacional, tanto de parte de la iglesia sultó interesante porque también se
como de parte de los movimientos po- resolvió una atención de la Iglesia
pulares, que miraban a Romero como para ciertos movimientos políticos,
un interlocutor posible; probablemen- aunque la Iglesia, no es especialis-
te, como el único interlocutor posible: ta en política, pero sí puede asistir
“MARTES, 26 de junio de 1979. Por la como invitado, respetando siempre
la autonomía y la responsabilidad
tarde estaba concertada una entrevista
que los laicos y los partidos y orga-
con miembros del FAPU. Y de nuestra nismos tienen en esta materia. Pero
parte, estuvo el padre Moreno, la niña ella, como Iglesia, siempre tiene
35 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, 36 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San edición preparada por el Arzobispado de San
Salvador, 14.05.1979, 190. Salvador, 26.06.1979, 232.
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Volumen 14, Número 2, 2021 94Monseñor Romero: la búsqueda de diálogos en contextos de violencia
una palabra que decir para apoyar llamarlos también a un trabajo de cola-
lo justo o para reprobar lo injusto.37 boración en la unidad de la Iglesia”.38
Romero recibía con frecuencia a
6. Los intentos de diálogo con sindicalistas, estudiantes,39 obreros,
seminaristas, sacerdotes, laicos y madres de hijos desaparecidos, repre-
gente del pueblo sentantes de partidos políticos, milita-
res, empresarios, militantes de movi-
El arzobispo era un hombre ca- mientos populares... Lo buscaban
llado y hasta tímido, cuentan muchas para pedir consejo o intervención en
personas, que lo conocieron personal- asuntos oficiales, para que haga de
mente. Era considerado `un hombre mediador y para que dé refugio a per-
religioso, más dado a la oración y a las seguidos injustamente, para plantearle
componendas que a la confrontación’. cuestionamientos o para aclarar postu-
Pero, al mismo tiempo, era un gran co- ras o ideas.
municador. Sus homilías de los domin-
gos dan prueba de ello. Quizá por ello Dijimos arriba que el arzobispo
buscó, de manera constante, el diálogo consultaba con sus asesores acerca de
con gente del pueblo. la homilía de la misa de los domingos.
Esta consulta sucedía, por lo general,
Cuando sus ocupaciones le per- los sábados, y las reuniones se hicie-
mitían, buscaba el diálogo con los ron periódicas. En el Diario de Ro-
seminaristas, con quienes se detenía, mero hay numerosas alusiones a esas
de forma prolongada. En mayo de consultas, como esta que citamos aquí:
ese conflictivo año 1979 escribía en
su Diario: “Tuve una reunión con los SÁBADO, 9 de junio de 1979.
seminaristas del Seminario Mayor Ar- Como todos los sábados, tuvi-
quidiocesano a la que asistió, también, mos un desayuno de consulta para
el rector del Seminario, padre Grego- preparar las notas de la homilía.
Y resulta una reunión muy intere-
rio Rosa y resultó sumamente cordial, sante porque se evalúa el caminar
franca. Tuve ocasión de aprovechar de la Secretaría de Información
el diálogo, sus preguntas para expre- Social. Criticamos la nueva forma
sar mis temores de una politización y de Orientación, pidiendo que se
38 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San
Salvador, 18.05.1979, 193.
37 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, 39 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San edición preparada por el Arzobispado de San
Salvador, 14.05.1979, 215. Salvador, 01.06.1979, 208.
ISSN 2215-227X • EISSN: 2215-2482
95 Volumen 14, Número 2, 2021Héctor Raúl Grenni
suspendieran algunas notas muy me toca desarrollar el tema de los
piadosas y que se diera lugar a in- derechos, bajo la perspectiva de la
formaciones o a criterios que sean moral y de la teología. 41
más útiles en el momento en que
nuestro periódico es la única voz, Incluso en temas delicados, como
ya que la radio está sin poder salir
fueron los temas relacionados con la
al aire. Se acordó que la señorita
Doris Osegueda, que dirige Orien- actuación pública de la Iglesia como
tación, se asesore de elementos que institución, Romero consultaba con
sean un poco agresivos, aunque se el grupo de sus asesores. En el difícil,
haya que frenar, pero siempre es violento y cambiante año de 1979, el
bueno tener quienes impulsen tam- diálogo propuesto por los movimientos
bién en este sentido.40 populares -el Foro Popular-, y el pro-
puesto por el gobierno -el Foro Nacio-
Si bien Romero demostró encon- nal-, adquirieron particular importan-
trarse a gusto con la gente del campo o cia. De hecho, ese año culminó con el
con personas de los poblados y canto- golpe de Estado de octubre, por parte
nes, supo también aceptar diálogos con de militares reformistas, y la proclama
universitarios, tanto estudiantes como militar donde se presenta el golpe de
profesores. En esos años existían solo Estado a la población presentaba un
dos universidades en El Salvador: la programa de reformas muy similar a
estatal Universidad de El Salvador y la las propuestas del Foro Popular. Tam-
Universidad Centroamericana José Si- bién en esto el arzobispo consultó con
meón Cañas. Profesores y estudiantes su equipo, y contó en su Diario acerca
de estas universidades tuvieron, tam- de estas consultas.
bién, al arzobispo, como referente.
MIÉRCOLES, 23 de mayo de
VIERNES, 18 de mayo de 1979. 1979. Tuve desayuno de consulta
Por la noche, nos reunimos con con los sacerdotes y laicos de cos-
el doctor Lara Velado, González, tumbre. Los temas principales fue-
director del periódico La Cróni- ron evaluar el diálogo que ha estado
ca y un grupo de universitarios, sosteniendo la ANEP, Democracia
estudiantes de Derecho, para Cristiana y al cual fue invitada la
planear una mesa redonda, que este Iglesia. Últimamente asistió tam-
grupo de estudiantes de Derecho ha bién representación del Gobierno.
promovido para el próximo 22 de Se pregunta si conviene seguir, si
mayo en la Universidad Nacional, se saca algún provecho. Conclui-
sobre Derechos Humanos. A mí mos que siempre era conveniente
40 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario, 41 Monseñor Óscar Arnulfo Romero, Su Diario,
edición preparada por el Arzobispado de San edición preparada por el Arzobispado de San
Salvador, 09.06.1979, 216. Salvador, 18.05.1979, 194.
ISSN 2215-227X • EISSN: 2215-2482
Volumen 14, Número 2, 2021 96También puede leer
