GKA VISUAL 2020 4th International Conference on Visual Culture - VI Congreso Internacional de Cultural Visual
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4th International Conference on Visual
Culture
GKA VISUAL 2020
VI Congreso Internacional de Cultural
Visual
GKA VISUAL 2020
Andrei Zvyagintsev: del gesto
cinematográfico al político
Lectura política del paisaje
Eider Urcola Eceiza, Universidad del País Vasco/ Euskal
Herriko Unibertsitatea, España.
Introducción • La noción más común de gesto nos remite a un movimiento de alguna parte del cuerpo. • Pero, el gesto también puede ser una producción artística. • Sobre todo a partir del Romanticismo, cuando la obra deja de ser representación del mundo para constituirse en expresión artística. Los artistas del Romanticismo cambian el concepto del paisaje.
Introducción
Rafael Argullol (1983:16): “en la pintura romántica el paisaje deja
de entender como necesaria la presencia del hombre. El paisaje se
automatiza y, casi siempre desprovisto de figuras, se convierte en
protagonista; un protagonista que causa en quien lo contempla una
sobre sensación de melancolía y terror”
Andrei Zvyagintsev • Andrei Zvyagintsev es uno de los directores de cine más marcados por ese paisaje romántico. • Zvyagintsev posee una definida “identidad visual” y una intransferible manera de expresar a través de imágenes y sonidos. • Especialmente destacado por su coherencia; narrativa y temática. • La alegoría política que realiza en sus obras es clave en toda su filmografía.
Objetivo • Analizar el empleo del paisaje en las películas de Andrei Zvyagintsev, no como mero soporte físico de la acción, sino como manera de expresar y comentar la realidad política actual que, según él, existe en su Rusia natal. Para ello analizaremos tres de sus películas más aclamadas: The Return (2003), Leviathan (2014) y Loveless (2017).
“The Return”
(2003)
“The Return” • Sinopsis: Andrei e Iván son dos adolescentes que viven en un pueblo con su madre y su abuela. La realidad de los dos jóvenes cambia cuando un día llega su padre a casa después de 12 años de ausencia. La nueva figura paterna está llena de preguntas para ellos. La misma noche de su llegada, el padre les anuncia que se irán de viaje a pescar, dejando a la madre y a la abuela en casa. Lo que al principio parecía una amable excursión familiar, en seguida se convierte en un duro proceso de aprendizaje bajo el padre autoritario. Cada hijo reacciona de una manera diferente ante la situación violenta y ante su padre. La situación cada vez será más tensa. Y finalmente, el padre morirá. Los jóvenes volverán a casa después de completar un duro proceso de aprendizaje.
“The Return”
• En la base de la película nos encontramos con un conflicto
ideológico:
La madre (“motherland”) vs. El padre (“fatherland”)
Los hijos han sido criados durante 12 años con madre, y ahora
tienen que aprender las leyes de su padre.
“The Return” • Para poder aprender las leyes de su padre, él los aleja de casa de su madre y los lleva de viaje una isla. • En la isla él es el poderoso y autoritario. • Este poder incomparable se refleja en el paisaje de la isla: un bosque y un mar profundo, oscuro y poderoso.
El paisaje del pasado • Esta naturaleza salvaje refleja los años más crueles de la era de la Unión Soviética: profundos y oscuros. • La casa y los barcos abandonados remarcan la idea de lo olvidado y pasado. • La naturaleza es otro personaje más en la narración y en la imagen, un personaje poderoso, reforzando la autoridad del padre.
El paisaje del pasado
“The Return”: conclusión • La naturaleza que aparece en pantalla tiene un lectura política. Representa, con el padre, la época más cruel y dura de la Unión Soviética.
“Leviathan”
(2014)“Leviathan” • Sinopsis: Koli y su familia; su mujer (Lilya) y su hijo (Roma) viven en un pequeño pueblo al norte de Rusia. Kolia es mecánico y trabaja en el taller que posee. Vadim, el alcalde del pueblo, está decidido a apropiarse de las tierras de la casa de Kolya con ayuda del obispo. Kolya se niega a vender su casa e irse a otro lugar, y es por eso que se enfrenta judicialmente a Vadim. Pero el alcalde y el obispo, corruptos, consiguen las tierras de Kolia para construir una iglesia.
“Leviathan”
• Es una película compleja sobre el poder. Es innegable Alcalde Obispo
la la referencia del “Levitahan” de Thomas Hobbes.
• Hay dos figuras que representan el poder absoluto gracias Poder
Poder político
a un acuerdo ya podrido: el alcalde y el obispo (poder religioso
político y poder religioso).
• Kolya es el súbdito, al que el soberano debería respetar y
defender ya que él le ha dado el poder a cambio de la Sistema corrupto
paz.
• Pero, como veremos en la película, el acuerdo ya esta
podrido y no se respeta.
El pueblo
ruso (sin
poder)Acuerdo político • La trama transcurre al norte de Rusia, en la península Kola. • Una paisaje inhóspito, medio abandonado, donde la naturaleza es realmente poderosa; un paisaje bello y a la vez, despiadado. • La naturaleza se asoma en todas las escenas como un personaje más. • El paisaje es el poder invisible del acuerdo político.
Acuerdo político
Acuerdo político • Zvyagintsev utiliza el recurso del paisaje para dar fuerza al poder absoluto que representa y hacer visible lo abatidos que están todos los personajes. • Utilizando como referencia el cuadro de Caspar David Friedrich “Viajero sobre el mar de nubes”. Mostrando la pequeñez del hombre ante la inmensa naturaleza
Acuerdo político
“Leviathan”: conclusión • El paisaje muestra un poder invisible que devora todo a su paso. No hay ley ni acuerdo que valga ante un sistema abusivo. • El símbolo más claro en la naturaleza al acuerdo ya obsoleto son los huesos de una ballena en la orilla; un acuerdo putrefacto pero que todavía está.
“Loveless” (2017)
“Loveless” • Sinopsis: Boris es un hombre que trabaja en una empresa de ventas y Zendhya, su mujer, es dueña de un salón e belleza. La pareja rusa está viviendo un duro divorcio cuando su hijo de 11 años, Aliosha, desaparece sin dejar rastro. Nadie sabe dónde está ni a dónde ha podido ir. La pareja ya rota y enemistada desde hace un tiempo, empieza un proceso de búsqueda en donde Aliosha no aparecerá.
“Loveless” • Objetivo de la película: criticar la sociedad actual de Rusia, y a las sociedades capitalistas. • Zvyagintsev utiliza la familia para mostrar la sociedad rusa. Cada personaje y lugar son parte de la alegoría política.
“Loveless”
Boris: atrapado en el sistema. Entre la
ciudad y el bosque.
Zendhya: representación del sistema
capitalista más feroz. Su espacio es
la ciudad
Aliosha: el amor que ha
perdido la sociedad. Su
espacio es el bosque.“Loveless”
Boris/ bosque/ ciudad: busca a su
hijo en un antiguo edificio
abandonado en el bosque. Ni bosque,
ni ciudad.
Zendhya/ciudad: una ciudad moderna.
Edificios altos y con muchas luces.
Espacio del sistema capitalista.
Aliosha/ bosque: abandonado,
oscuro e inhóspito.“Loveless” • Zvyagintsev retrata un bosque abandonado en medio de la ciudad. • Un espacio frío, inhóspito y oscuro • En el bosque hay un edificio abandonado de la época de la Unión Soviética.
Lo olvidado • El edificio es grande y esta en ruinas, lleva años olvidado. • Está en malas condiciones, la naturaleza lo está devorando; el olvido. • Un edificio elegante que hoy solo quedan ruinas. • Representa la nostalgia de ciertos aspectos de la Unión Soviética. Boris busca en ese edificio; ahogado en la ciudad por el sistema capitalista busca el amor que ha abandonado en otro sistema.
Lo olvidado
“Loveless”:conclusión • “Loveless” es un retreto de la sociedad contemporánea más fría y egoísta, que no solo es visible en Rusia, sino en gran parte del mundo occidental. • La cuidad y el apartamento donde viven los personajes son símbolos de esta sociedad: sin carácter crítico, ni comunicación … donde el amor huye y se esconde en unas ruinas del bosque.
Conclusión final • El paisaje de Zvyagintsev contiene una lectura política como lo hemos observado en tres de sus películas. La naturaleza/el paisaje simboliza el poder oculto que la sociedad no ve a simple vista. • El director ruso hace visible ese poder invisible para la sociedad mediante naturaleza. Utiliza un gesto cinematográfico para transformarlo en un gesto político.
Bibliográfia
• Argullol, R. (1983). La atracción del abismo. Barcelona: Ediciones Destino.
• Cardona-Restrepo, P. (2008). Poder político, contrato y sociedad civil: de Hobbes a
Locke. Revistas de Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, 38(108), 123–154.
• Casetti, F., & Di Chio, F. (1991). Como analizar un film. Ediciones Paidós Ibérica:
Barcelona
• Mason, A., & Foster, E. (2015). Mason Stevens Institute of Technology Analysis of
Andrey Zvyagintsev’s, 1–12.
• Mcsweeney, T. (2013). The end of Ivan´s Childhood in Andrei Zvyagintsev´s The
Return (2003). Internationa Journal of Russian Studies, 2(2), 95–108.
• Hobbes, T. (1651). Leviatán. Freeditorial. Recuperado de:
https://freeditorial.com/es/books/leviatan/readonline
• Vassilieva, J. (2018). Russian Leviathan: Power, Landscape, Memory. Film Critics, 42(1).
https://doi.org/10.3998/fc.13761232.0042.101Thank you! Gracias! Obrigado!
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