Carlos Askunze Yolanda Jubeto Luciana Marcó Zaloa Pérez Ilustraciones: Liliana Aldai - REAS ...
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Carlos Askunze • Yolanda Jubeto • Luciana Marcó • Zaloa Pérez
Ilustraciones: Liliana Aldai
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Diccionario Feminista
para una Economía Solidaria
Carlos Askunze •Yolanda Jubeto • Luciana Marcó • Zaloa Pérez
Ilustraciones: Liliana Aldai
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Esta publicación forma parte del proyecto Feminismoz Blai! Propuestas para una economía
solidaria más feminista, cofinanciado la Agencia Vasca de Cooperación al Desarrollo del
Gobierno Vasco y por la Diputación Foral de Bizkaia.
Diccionario Feminista para una Economía Solidaria
Carlos Askunze, Yolanda Jubeto, Luciana Marcó y Zaloa Pérez
Ilustraciones: Liliana Aldai
La publicación ha contado con las valiosas aportaciones de ekoSolFem,
grupo de Economía Solidaria y Feminista de REAS Euskadi
ISBN: 9788409238781
Depósito Legal: LG BI 1680-2020
Diseño y maquetación: Ruth Alday
Traducción: Belaxe Koop. E.
Impresión: AS Comunicación S.L.
REAS Euskadi
Ekonomia Alternatibo eta Solidarioaren Sarea
Red de Economía Alternativa y Solidaria
Ekonopolo (Polo de Economía Social y Solidaria)
Plaza de la Cantera 4, 2º, 48003 Bilbao
Tel.: 944 160 566
reaseuskadi@reaseuskadi.net
@REASEuskadi
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Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 (CC BY-NC-SA 4.0)
Se permite libremente copiar, distribuir y comunicar esta obra siempre y cuando se
reconozca su autoría y no se utilice para fines comerciales. Si se altera, transforma o
se genera una obra derivada, sólo podrá distribuirse bajo una licencia idéntica a ésta. FSC-C015022
Impreso en papel procedente
Licencia completa: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 de cultivos sostenibles
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Índice
Presentación 2.Propuestas transformadoras
Nombrar, crear, transformar 04 Sostenibilidad de la vida 42
Una economía solidaria feminista Economía solidaria 43
para la sostenibilidad de la vida 05 Economía feminista 44
Manual de uso 07 Interdependencia 46
Un proyecto colaborativo 08 Economía de los cuidados 47
Trabajo 48
1.Claves para entender este sistema Economía ecológica 49
Ecodependencia 50
de dominación múltiple Decrecimiento 51
Androcentrismo 12
Ecofeminismo 52
Roles y estereotipos de género 14
Economías comunitarias 54
Binarismo y sistema sexo-género 15
Organizaciones habitables 57
División sexual del trabajo 17
Sexismo, machismo y
micromachismo 18 3.Medios para avanzar en la construcción
Heteronormatividad 19 de vidas sostenibles
Patriarcado, Heteropatriarcado 21 Deconstruir 60
Relaciones de poder 22 Lo personal es político 61
Desigualdad 23 Interseccionalidad 62
Violencias machistas, Sororidad 64
Violencia económica 24 Corresponsabilidad 64
Cuidados (crisis y cadenas Capacidad de agencia 66
globales de) 25 Necesidades prácticas e intereses
Ética (reaccionaria) del cuidado 28 estratégicos de género 69
Capitalismo heteropatriarcal 30 Cambio organizacional
Brechas de género 32 pro-equidad de género 70
Segregación horizontal y vertical 33 Acción positiva 71
Techo de cristal 34 Transversalización del género 72
Suelo pegajoso 35 Empoderamiento 73
Cultura organizacional 36
Procesos generizantes 37 Notas
Procesos de cooptación y
solidaridad inter-pares 39 Índice alfabético de los términos
4 PRESENTACIÓN
Presentación
El lenguaje que usamos actúa como una mediación simbólica con el mundo: gracias al
lenguaje podemos iluminar sujetos y experiencias; nombrando creamos, constituimos
(Silvia López)1.
La mayor parte de este trabajo colectivo se en las crisis cíclicas que, cada vez con mayor
ha realizado en plena pandemia mundial por voracidad, atentan contra la vida: “la crisis de
la covid19. De hecho, muchos de sus términos la covid19 llega sobre las consecuencias de la
han sido redactados en periodo de confina- crisis económica de 2008 y está inserta tam-
miento y las reuniones de contraste se han te- bién en una crisis civilizatoria que tienen rami-
nido que celebrar en entornos virtuales. Con ficaciones ecológicas, sociales, económicas
inquietud, perplejidad y enfado, hemos cons- y de cuidados. La emergencia de estos días
tatado cómo nuestra sociedad y el planeta, conviene revisarla a la luz de una situación de
sus sistemas e instituciones políticas, socia- emergencia civilizatoria que ha venido para
les y económicas, no estaban preparadas para quedarse y que va a estar sentada durante las
el cuidado de la vida, pero… ¿no nos habíamos próximas décadas”2. Y es en esta coyuntura en
percatado de ello con anterioridad? la que presentamos esta publicación.
El feminismo lleva décadas de historia denun-
ciando que el capitalismo hetereopatriarcal
que nos gobierna, no coloca en su centro la
Nombrar, crear, transformar
vida. Es más, se construye a pesar de -y a me- Es un lugar común señalar que “lo que no se
nudo en contra de- la vida. Su afán de lucro, de nombra no existe”, a lo que podríamos añadir
uniformización, de control de los cuerpos y de que lo que se nombra mal, oculta lo que de
colonización del pensamiento, producen con- verdad existe. Nuestra historia, la de la huma-
secuencias nefastas para la propia sostenibili- nidad, la del planeta, está llena de ocultacio-
dad de las vidas y del planeta. La extensión de la nes y falsificaciones. Los diferentes poderes
pobreza y las desigualdades, la inseguridad y la (sociales, económicos, políticos, religiosos,
violencia -especialmente contra las mujeres-, culturales…) se han asentado y justificado
la destrucción del medio ambiente o la perse- sobre relatos de quienes han vencido y han
cución de las diversidades disidentes -de gé- acabado imponiendo su interpretación y su
nero, sexuales o raciales- son sólo una muestra lectura de la realidad.
del catálogo de las consecuencias de este sis-
Y si esta consideración podemos aplicarla a
tema depredador.
cualquier orden social, hay un ámbito en el
Es en este contexto, donde ha surgido la ac- que particularmente una parte del mundo, los
tual pandemia y, más allá de reconocerla como hombres, han impuesto su relato sobre la otra,
una crisis sanitaria, es necesario enmarcarla las mujeres y, en general, sobre la negación de
PRESENTACIÓN 5
las diversidades de identidad y orientación se- para analizar y describir lo más concienzu-
xual y de género. Una narrativa que se asienta damente posible el sistema socioeconómico
sobre el sufrimiento y la generación de des- que queremos transformar, nombrar el futuro
igualdades entre personas. que anhelamos construir e identificar las he-
El movimiento feminista ha tenido que de- rramientas y los caminos para lograrlo.
construir estas narrativas mayoritarias, para
renombrarlas y así contribuir a transformar las
realidades de opresión que encierran. Y es que
Una economía solidaria feminista para la
“el lenguaje no es inocente. Durante años, la sostenibilidad de la vida
mujer ha estado recluida en el hogar, y el len-
guaje no la incluía porque no estaba en la vida Precisamente, desde la economía feminista y
pública. Ahora es diferente, y se necesitan nue- en conexión con la ecológica, se ha desarro-
vas palabras para las nuevas realidades. Vemos llado en los últimos años un nuevo paradigma
cómo el patriarcado se ha ido filtrando en el que pone en cuestión de raíz el actual sistema
lenguaje hasta hacernos invisibles, y lo que es económico capitalista y que redefine el propio
peor, hasta que lo interiorizamos y vemos nor- concepto de economía: la sostenibilidad de la
mal ocultarnos a nosotras mismas y llamarnos vida.
en masculino haciéndonos ausentes”3.
Desde este enfoque, la economía es el conjun-
Desde esta perspectiva, nace este dicciona- to de recursos y procesos sociales necesarios
rio. Necesitamos palabras y conceptos que para satisfacer las necesidades de las perso-
nos permitan teorizar nuestras prácticas para
nas y crear las condiciones requeridas para
poder comprenderlas mejor, compartirlas, a
una vida digna, manteniendo la capacidad de
veces resignificarlas e insertarlas en nuestros
reproducción de la propia vida, tanto en sus
debates colectivos. También las necesitamos
aspectos sociales, culturales y ambientales.
para la creación de imaginarios y relatos que
nos permitan avanzar en la transformación Se trata, por tanto, de un pensamiento y una
social integral que tanto deseamos y necesi- práctica de la economía que coloca en el cen-
tamos. tro de sus objetivos y funcionamiento la propia
Especialmente, necesitamos las redes de sostenibilidad de la vida. Con ello se persigue
economía solidaria del aporte del feminismo el bienestar y la vida digna de todas las per-
en general y del ecofeminismo en particular, sonas, de cualquier condición y en cualquier
6 PRESENTACIÓN
parte del planeta, en el marco de una relación además del propio mantenimiento de las con-
sostenible con la naturaleza. diciones ambientales de toda la vida existente
en nuestro planeta, humana y no humana.
En la base de este pensamiento, se sitúan dos
aspectos centrales para nuestra superviven- La economía solidaria, precisamente, viene en
cia: las personas somos seres interdepen- los últimos años enriqueciéndose de los apor-
dientes y ecodependientes. tes del ecofeminismo y redefiniendo su visión y
práctica. De esta manera, la economía solidaria
La interdependencia hace referencia a la
se redefine como un conjunto de prácticas ba-
necesidad que tenemos las personas de los
sadas en principios y valores que prefiguran los
cuidados y las relaciones con otras personas.
contornos de una práctica económica (alterna-
Desde que nacemos hasta que morimos, en
tiva al funcionamiento capitalista) cuya centra-
unos momentos con más intensidad que en
lidad la ocupan las personas, las comunidades
otros, necesitamos del cuidado de otras per-
y su entorno socioambiental y, por lo tanto, los
sonas. Y, así mismo, la satisfacción de nues- procesos que garanticen la sostenibilidad am-
tras necesidades básicas tiene que ver con pliada de la vida.
esas relaciones que establecemos. Así, se
apuesta por visibilizar y valorizar el trabajo Es la sostenibilidad de la vida, desde las apor-
no remunerado como medio para reflexionar taciones del feminismo en general y de la
sobre el papel que el género juega en la eco- economía feminista en particular, el punto de
partida y de llegada de este diccionario. De
nomía, identificando propuestas para trans-
partida porque desde esa lectura seleccio-
formar la desigual e injusta realidad.
namos algunos términos que nos ayudan a
La ecodependencia nos sitúa como seres re- entender y descifrar lo que sucede a nuestro
lacionados y dependientes del medio natural alrededor. De llegada porque es el horizonte
en el que vivimos. La naturaleza, sus recursos que da sentido a los proyectos transformado-
y, en general, las condiciones ambientales, res de la economía solidaria en la construc-
posibilitan la habitabilidad del planeta y ase- ción colectiva de una nueva economía post
guran la reproducción de la propia vida en el capitalista.
futuro.
En esa construcción confluye la economía
Desde esta perspectiva, la economía debe feminista con la solidaria, tal y como señalan
estar al servicio de la sostenibilidad de estas Yolanda Jubeto y Mertxe Larrañaga: “tan-
vidas interdependientes y ecodependientes, to la economía feminista como la economía
PRESENTACIÓN 7
solidaria reivindican poner en el centro a las Primeramente, para el propio movimiento de
personas, a las relaciones humanas, a la satis- la economía solidaria y, en particular, para
facción de necesidades básicas (…). Compar- REAS Euskadi que hace una apuesta estra-
ten la defensa de unas relaciones económicas tégica por incorporar el feminismo en su dis-
basadas en la interdependencia, en la recipro- curso, en su organización como red y en la de
cidad, en el impulso de la democracia y de la las entidades que la conforman, así como en
transparencia, siempre teniendo la equidad las iniciativas que impulsa en el ámbito de las
entre las personas como principal eje rector prácticas económicas alternativas y transfor-
de su actuación”4. madoras. Cabe destacar que en dicha apues-
ta estratégica se sitúa un ámbito de especial
En último término, se trata de profundizar en
atención: la construcción de organizaciones
la construcción de una economía solidaria
habitables, cuyo desarrollo se plasma en el
feminista que, colocando la centralidad de
Plan pro-equidad de género de REAS Euskadi
la sostenibilidad de la vida en su concepción
Bizigarri5. Este diccionario se presenta como
y propuestas, contribuya a construir organi-
un instrumento al servicio de dicha transfor-
zaciones habitables y sostenibles, así como
mación organizacional.
iniciativas y herramientas de intervención so-
cial, al servicio de la construcción de una eco- Quiere ser también una herramienta compar-
nomía más equitativa e inclusiva. tida con otras redes, organizaciones y perso-
nas interesadas en el cambio cultural, social,
político y económico que nuestro planeta
Manual de uso necesita. Consideramos que puede ser de uti-
lidad, especialmente, en el ámbito de la edu-
Hay que señalar que esta publicación no pre- cación y la sensibilización, tanto al interior de
tende ser un recopilatorio exhaustivo de térmi- las organizaciones como en su trabajo social.
nos feministas vinculados a la economía, sino
Sea como fuere, este diccionario puede ser
una selección de aquellos que consideramos
leído y utilizado de diferentes maneras:
de mayor utilidad y aplicabilidad a nuestro tra-
bajo. El objetivo del diccionario es ir constru- •En su versión más clásica, y como cual-
yendo un lenguaje y una narrativa comunes que quier otro diccionario, permite acercarse a
ayuden a desarrollar esa economía solidaria los conceptos siguiendo un orden alfabéti-
feminista. co (ver al final índice alfabético).
8 PRESENTACIÓN
•Por otro lado, puede ser leído como el re- sión crítica de nuestras formas de hacer. Para
lato de la transformación social, económica sensibilizar a nuestro entorno. Para devolver
y cultural que proponemos. Para ello, agru- al centro todo lo que históricamente ha sido
pamos los conceptos en tres apartados. En situado en los márgenes. Para contribuir, jun-
primer lugar, términos que ofrecen claves tas, al proyecto feminista de construcción de
para entender este sistema de dominación
una sociedad no sexista ni patriarcal en la que
múltiple al que nos enfrentamos. En segun-
entremos todas.
do lugar, definiciones que hacen referencia
a propuestas que, desde presupuestos y
enfoques plurales, se han reconocido como
parte de esa forma de entender y hacer eco- Un proyecto colaborativo
nomía desde criterios relacionados con la
Este es un trabajo coral. Han participado las
justicia social, la sostenibilidad y la equidad.
mentes y las manos de sus cuatro autoras direc-
Finalmente, el último de los bloques agrupa
algunas herramientas y medios disponibles tas, pero también de quienes desde ekoSolFem,
para avanzar en la construcción de vidas grupo de economía solidaria y feminista de REAS
sostenibles desde una perspectiva multidi- Euskadi, han hecho valiosas aportaciones, tanto
mensional. en su diseño inicial, como en su seguimiento y
resultado final. Hay que agradecer el trabajo de
•Por último, esta publicación puede leerse
este grupo que está siendo fundamental para
también a través de los mapas conceptua-
les que abren cada uno de los capítulos y hacer de REAS Euskadi una organización más
que dibujan un camino por el que queremos feminista y, con ello, más comprometida con
seguir avanzando en la construcción de una una verdadera economía solidaria.
economía solidaria feminista.
Ya hemos señalado que esta publicación puede
En cada definición, se encuentran además en leerse desde sus mapas conceptuales. Nuestro
versalitas otros términos que están recogidos agradecimiento a la ilustradora, Liliana Aldai, sin
en el diccionario. cuya implicación, cariño y dedicación este dic-
Os invitamos a hacer todas estas lecturas. A cionario no hubiera sido posible, así como a Ruth
utilizar este diccionario como herramienta Alday que lo ha dejado, con cuidado, preparado
para promover procesos de reflexión y revi- para su impresión.
PRESENTACIÓN 9
En su revisión en euskera han contribuido con nuevo futuro, además de identificar muchas
esmero la cooperativa Belaxe, Yolanda Jubeto y propuestas concretas que, en diversos ámbitos,
Amaia Naveda. Vaya un agradecimiento especial coloquen a la vida en el centro de los procesos
por su dedicación y compromiso con el euskera socioeconómicos, culturales y políticos. Así lo
necesitado de contar con nuevos textos para su ha hecho la Confluencia Feminista del Foro So-
difusión y comunicación. cial Mundial de las Economías Transformadoras
celebrado virtualmente en junio de 2020. Con
Hemos de agradecer, así mismo, que la Diputa-
unas de sus aportaciones cerramos esta pre-
ción Foral de Bizkaia y la Agencia Vasca de Coo-
sentación:
peración al Desarrollo del Gobierno Vasco, hayan
cofinanciado la edición de esta publicación en el “Desde los entornos económicos y sociales
marco del proyecto de REAS Euskadi Feminis- comprometidos con la reproducción de la vida,
moz Blai! Propuestas para una economía solida- se refuerza una agenda de cambio de priorida-
ria más feminista. des, de formas de organizar la producción, los
intercambios, el consumo. A parte del eviden-
Finalmente, hay que señalar que este diccio- te fracaso del capitalismo que se expresa en la
nario no existiría sin el trabajo y el tesón de las pandemia, un acervo de experiencias da sus-
teóricas y activistas que han constituido la ge- tento y herramientas a las propuestas transfor-
nealogía y la realidad actual del feminismo. Ellas madoras: nueva arquitectura financiera, justicia
han nombrado y renombrado críticamente la in- fiscal, comercio justo, monedas alternativas,
justa, desigual e insostenible realidad. Ellas han economía solidaria, agroecología, soberanía ali-
identificado también un futuro diferente y se mentaria, etc.
han comprometido en su construcción. De ellas
Ante la prioridad de atender las necesidades bá-
hemos tomado prestado citas, enfoques, térmi-
sicas de vivienda, educación, ingresos básicos,
nos… sin los que esta publicación no existiría.
sanidad, para todas/os, se impone un consenso
Hemos comenzado hablando de la pandemia social en torno al imperativo de gravar a las gran-
de la covid19 y cerramos esta presentación con des fortunas e ir hacia formas alternativas de
ella. Desde las economías críticas, alternativas reactivación económica, lo que incluye redefinir
y transformadoras, como la feminista, la eco- los trabajos socialmente necesarios y aquellos
lógica y la solidaria, se viene construyendo una trabajos biocidas que tendrán que reconvertirse
agenda estratégica con los cambios profundos en un nuevo esquema de trabajo y producción
y las transiciones necesarias para construir un con claves ecofeministas”6.10 PRESENTACIÓN
1. Claves
PRESENTACIÓN 11
para entender este
sistema de dominación
múltiple12 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
Androcentrismo
El dominio masculino es quizás el más penetrante y tenaz sistema de poder que ha
existido en la historia porque es casi metafísicamente perfecto. Su punto de vista es la
medida estándar de la objetividad, su particularidad se presenta como el significado de
la universalidad, su fuerza es ejercida como consenso, su autoridad como participación,
su control como la definición de legitimidad… El feminismo reclama la voz del silencio
de las mujeres, la presencia de nuestra ausencia (Catharine MacKinnon) 7.
El androcentrismo es una visión del mundo y legítima y objetiva. Así es como la teoría eco-
de las cosas, desde el punto de vista teórico y nómica neoclásica simplifica y estereotipa la
del conocimiento, en la que los hombres son el vida de las mujeres, las relaciones sociales y
centro y la medida de todas ellas, ocultando y las motivaciones económicas. Las mujeres
haciendo invisible todo lo demás, las aporta- son tratadas como esposas y madres, acti-
ciones y contribuciones de las mujeres en la vas en el mercado laboral en función de las
sociedad, así como también la de muchas mas- necesidades familiares y como dependientes
culinidades e identidades no normativas. Así económicamente de sus maridos que asumen
es como el hombre y lo masculino son entendi- el rol de homo económicus: “ese ser siempre
dos como centrales en la experiencia humana racional, egoísta, independiente, que ni sien-
mientras que la mujer y lo femenino son defini- te ni padece, absolutamente autosuficiente,
das como “lo otro” o “lo específico y particular”8. saludable, ni demasiado joven ni demasiado
Una visión androcéntrica presupone que la mayor, de piel blanca y, por supuesto, siempre
experiencia masculina es la “universal”, la prin- activo en el mercado buscando el bienestar
cipal referencia o representación de la huma- personal exclusivamente a través del lucro
nidad. Es una perspectiva que se le atribuye a económico”9.
las personas, al lenguaje, a las instituciones y La ECONOMÍA FEMINISTA denuncia el fuerte ses-
al ejercicio del derecho. Es importante des- go androcéntrico de la teoría económica y su
tacar que dicha perspectiva la poseen todas incapacidad de observar y analizar de manera
aquellas personas que hayan sido socializadas integral los procesos económicos y, junto con
desde esta percepción de la realidad, sean
la ECONOMÍA SOLIDARIA, destacan la irrealidad del
hombres o mujeres.
homo economicus reivindicando una econo-
Nuestra organización política, económica y mía que integre y analice tanto la realidad de
social se ha construido sobre esta visión an- las mujeres como la de los hombres y ofrezca
drocéntrica del mundo, esto es, desde la ex- respuestas a sus NECESIDADES PRÁCTICAS E INTE-
periencia masculina tomada como universal, RESES ESTRATÉGICOS.CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE 13
14 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
Roles y estereotipos de género
Los estereotipos de género son modelos o ideas sociales y culturales preconcebidos
que atribuyen a las mujeres y a los hombres una serie concreta y limitada de
características en función de su sexo. Dichos estereotipos suponen un serio obstáculo
para conseguir una igualdad de género real y alimentan esta forma de discriminación
(Consejo de Europa)10.
Un estereotipo de género es un prejuicio genera- ción a la libertad de las personas y a su derecho
lizado acerca de los atributos o las características de desarrollar y expresar sus deseos y su propia
que hombres y mujeres poseen o deberían poseer, identidad.
o de las funciones sociales que ambos desem-
En el ámbito socioeconómico, nos encontramos
peñan o deberían desempeñar. En la práctica, se
que estos roles son decisivos en el mantenimiento
asignan únicamente por su pertenencia al grupo
de la DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO, así como en la
social masculino o femenino. Estos estereotipos
separación de las esferas productiva y reproduc-
de género definen el rol de una persona en fun-
tiva. Así, “[estos roles] están directamente rela-
ción de su sexo y, con ello, están estableciendo las
cionados con el reparto de tareas entre mujeres y
metas y expectativas sociales tanto de hombres
hombres. A las mujeres se les asignan unos roles
como de mujeres.
vinculados con el desempeño de tareas en el ám-
Se trata, al igual que otras expresiones como la bito doméstico, relacionadas con el cuidado del
HETERONORMATIVIDAD, de un conjunto de con- hogar y con el cuidado de las personas en el en-
venciones sociales y culturales, pero también de torno familiar, mientras que a los hombres se les
pautas de carácter normativo, que nacen del BINA- asignan roles relacionados con el ámbito público,
RISMO social y producen una naturalización de las el empleo remunerado y la participación en los ór-
discriminaciones y DESIGUALDADES. ganos de toma de decisiones”11 .
Estos estereotipos se representan cotidiana- Este hecho va estrechamente vinculado a la asig-
mente en el ámbito de la comunicación social y la nación y promoción de determinados valores
publicidad y tienen especial relevancia en los pro- asociados a los hombres (productividad, competi-
cesos educativos y de socialización en la infancia, tividad, individualismo, liderazgo…) y a las mujeres
por lo que su importancia es extraordinaria en la (afectividad, solidaridad, protección y cuidado…).
reproducción de los modelos sociales, culturales, Estos estereotipos conforman el modelo so-
políticos y económicos imperantes. De hecho, es- cioeconómico CAPITALISTA Y HETEROPATRIARCAL
tos estereotipos y roles son particularmente no- imperante que el movimiento feminista combate y
civos porque limitan las capacidades de elección la ECONOMÍA SOLIDARIA trata de revertir a través de
y de realización vital de las personas en todos sus prácticas económicas basadas en la cooperación,
ámbitos (afectivos, formativos, laborales, compor- la reciprocidad, la redistribución, la equidad o la
tamentales…). Se trata, en definitiva, de una coer- horizontalidad democrática.CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE 15
Binarismo y sistema sexo-género
No se nace mujer: llega una a serlo. Ningún destino biológico, físico o económico define
la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; la civilización en
conjunto es quien elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que
se califica como femenino (Simone de Beavoir)12.
BINARISMO Las lentes que ven el mundo en rosa y azul
El sistema sexo-género hace referencia a las socialmente asignados y de su posición so-
formas de relación entre mujeres y hombres cial, bien de subordinación o de poder sobre
que se han definido dentro de una socie- los principales recursos. Por medio del género
dad. Analiza las relaciones producidas bajo se definen las características emocionales,
un sistema de poder que define condiciones afectivas, intelectuales, así como los com-
sociales distintas para mujeres y hombres en portamientos que cada sociedad asigna como
razón de los ROLES y tareas que les han sido propios y naturales de hombres o de mujeres.16 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
El sexo, por tanto, vendría determinado por la demos qué es algo por oposición a lo que no
naturaleza, el género, en cambio, se aprende, es. Así, el pensamiento binario establece una
puede ser educado, cambiado y manipulado. realidad polarizada en donde el ser mujer se
Así es como el género explica las diferencias entiende en oposición al ser hombre o, por
sociales entre mujeres y hombres que han ejemplo, la razón en oposición a la emoción, la
sido aprendidas e interiorizadas a lo largo de capacidad a la (dis)capacidad, etc. negando e
los años13. ignorando realidades que no se ajusten a las
categorías dicotómicas y excluyentes esta-
El binarismo sexual es el resultado de este
blecidas.
sistema de configuración en el cual una per-
sona es socializada en un género determi- En una combinación de análisis y práctica, la
nado, hombre o mujer, en función de su sexo ECONOMÍA SOLIDARIA en diálogo con la ECONOMÍA
biológico de nacimiento. Nuestra estructura FEMINISTA abre posibilidades de superar dico-
de pensamiento, al menos en occidente, se tomías como son la fragmentación entre la
basa en esquemas binarios que le dan sentido producción y reproducción o entre lo político
a la construcción de la realidad, donde apren- y lo económico.CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE 17 División sexual del trabajo La división sexual del trabajo supone la división del trabajo remunerado y no remunerado entre hombres y mujeres, tanto en la vida privada como en la pública, en función de los roles que tradicionalmente se les ha asignado (Comisión Europea)14 . La división sexual del trabajo consiste en el La división sexual del trabajo ha contribui- reparto diferenciado de tareas entre hombres do a crear un imaginario social de espacios y mujeres, en función de los ROLES asignados fragmentados de nuestras vidas, con diversa a cada sexo en una sociedad. En la práctica, la visibilidad y peso social. Así, hay funciones y división sexual del trabajo es, sobre todo, una sectores visibles y otros invisibilizados. Esta relación de poder, puesto que se ha otorgado invisibilización ha tenido una fuerte repercu- mayor valor social y visibilidad a las tareas ad- sión en las políticas públicas, en la gestión de judicadas a los hombres en detrimento de las los tiempos, y en las expectativas vitales de adjudicadas a las mujeres. Así, a los hombres mujeres y hombres en nuestras sociedades. se les ha asignado la esfera pública de los tra- No obstante, la historia nos ha demostrado que bajos y a las mujeres la esfera privada de los estos ROLES son modificables y superables. mismos. En esta relación jerárquica, los tra- La división sexual del trabajo se refleja tanto bajos de CUIDADOS de la especie humana reali- en la división entre la asignación de las ta- zados mayoritariamente por mujeres a lo largo reas reproductivas y de CUIDADOS a las muje- de la historia han sido excluidos de la califica- res (tanto en la esfera no pagada como en la ción de trabajo y se ha normativizado que es- retribuida) y las consideradas productivas a tas tareas les corresponden exclusivamente a los hombres, como a la fragmentación de las las mujeres en función de su sexo. Y muchos actividades que tienen lugar en la esfera públi- otros trabajos que han realizado las mujeres ca, generando una SEGREGACIÓN laboral, tanto en la esfera pública no han formado parte del HORIZONTAL COMO VERTICAL, vinculada con la or- relato histórico de lo que les corresponde a las ganización social CAPITALISTA Y PATRIARCAL en mujeres en función de su sexo. la que vivimos.
18 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
Sexismo, machismo y micromachismo
A las mujeres no solo se nos ha discriminado o tratado injustamente, hemos sido
agraviadas y destruidas en esencia (Kate Millet)15.
El sexismo son todas las actitudes y prácticas importante aclarar que el machismo no es una
que promueven la discriminación por razón de actitud sólo de hombres, sino que es propio de
sexo biológico y tiene, entre sus bases, el pen- la sociedad en la que vivimos en donde la pre-
samiento BINARIO. Así a mujeres y hombres se sencia de hombres ha tenido siempre mayor
nos asignan un conjunto de conceptos asocia- valoración frente a la femenina.
dos, opuestos entre sí y basados en supuestas
Los micromachismos son “expresiones, actitu-
diferencias biológicas que acaban definiendo
des o acciones machistas que pasan inadver-
formas de ser, sentir y pensar. ESTEREOTIPOS
tidas por su sutileza o por estar interiorizadas
culturales que, hoy en día, se mantienen vigen-
o aceptadas por la sociedad”18 . Son pequeños
tes. Así, conceptos como objetivo, universal,
actos, silenciosos, ocultos, naturalizados y que
racional, abstracto, público, mente, etc. son
conforman un universo de significados profunda-
atribuidos a la esfera masculina mientras que
mente arraigados. “El origen de la palabra vendría
sus opuestos; subjetivo, particular, emocional,
definido por la partícula micro entendida como
concreto, privado, cuerpo, etc. son identifica-
lo capilar, lo casi imperceptible, lo que está en
dos con el mundo de lo femenino16 .
los límites de la evidencia”19. Lo grave de ello es lo
El machismo “es una actitud de prepotencia asumidos que están en la socialización de hom-
con respecto a las mujeres”17 que considera bres y mujeres y lo imperceptibles que resultan,
que las características masculinas son supe- de ahí su perversidad. Se expresan a través del
riores a las femeninas, y supone otorgar mayor lenguaje, de símbolos, frases preestablecidas y
jerarquía, poder y autoridad a las característi- de humor machista que posicionan a lo femenino
cas asociadas a lo masculino sobre el resto. Es en una situación de constante inferioridad.CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE 19
Heteronormatividad
Conjunto de las relaciones de poder por medio del cual la sexualidad se normaliza
y se reglamenta en nuestra cultura y las relaciones heterosexuales idealizadas se
institucionalizan y se equiparan con lo que significa ser humano (Michael Warner)20.
La heteronormatividad plantea, en primer toriedad del comportamiento heterosexual,
lugar, que el comportamiento heterosexual quedando otras identidades y prácticas al
forma parte de lo considerado normal en margen, cuando no castigadas. Una hetero-
nuestras culturas y comportamientos socia- sexualidad obligatoria que tiene su origen en
les. Pero más allá del imaginario colectivo, el BINARISMO sexual que hace corresponder
se convierte también, en segundo lugar, en sexo biológico, identidad de género y prácti-
normativo, en la medida que es asumido e im- ca sexual, discriminando a mujeres lesbianas,
puesto por el régimen social, político y econó- hombres gays, personas transexuales y trans-
mico. Esta imposición puede ser más o menos género…
institucionalizada según países, ideologías
Es un hecho que esta heteronormatividad
y religiones, y se puede traducir en forma de
está extendida de forma particular en el ám-
leyes, sanciones, consideraciones médicas,
bito económico, que valora y premia com-
normas religiosas, etc.
portamientos masculinos y heterosexuales
La normalidad y la normatividad conducen a asociados a la productividad, la competiti-
un estado más o menos encubierto de obliga- vidad, el individualismo o el éxito social. De20 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
esa manera, podríamos decir que existe un del funcionamiento de la heteronorma para
refuerzo de la normatividad heterosexual por que fluya el engranaje”21.
parte de los valores y prácticas capitalistas, Desde las economías críticas y transforma-
e incluso podemos ir más allá al señalar que doras, como la social y solidaria, se comparte
“la heteronorma garantiza trabajadores libres con la ECONOMÍA FEMINISTA el análisis del con-
flicto entre el capital y la vida (ver CAPITALISMO
de CUIDADOS y trabajadoras inmoladas, que ga-
HETEROPATRIARCAL) como aspecto central de la
rantizan la familia nuclear donde se subsume
crítica al capitalismo, así como la defensa de
el conflicto capital-vida, y actúa más allá de la diversidad, en este caso de comportamien-
las relaciones sexuales establecidas. Tene- to sexual, en el ámbito de la economía, tanto
mos una estructura económica que precisa en las esferas privada como pública.CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE 21
Patriarcado, Heteropatriarcado
El patriarcado es la manifestación e institucionalización del dominio masculino sobre
las mujeres y los niños y las niñas de la familia, dominio que se extiende a la sociedad
en general. Implica que los varones tienen poder en todas las instituciones importantes
de la sociedad y que se priva a las mujeres del acceso de estas, pero no implica que
las mujeres no tengan ningún tipo de poder, ni de derechos, influencias o de recursos
(Gerda Lerner)22.
El patriarcado, en su sentido literal significa ROLES a desempeñar por las mujeres deben
gobierno de los padres. Se trata de un sistema estar vinculados a la crianza de la especie
que justifica la dominación sobre la base de humana y al servicio de los hombres con los
una supuesta inferioridad biológica de las mu- que conviven. Incluso si se acepta la homose-
jeres. Tiene su origen histórico en la familia, xualidad y el lesbianismo, la norma que tiene
cuya jefatura ejerce el padre y se proyectó a poder y autoridad al encontrarse en el centro
todo el orden social. Existen también un con- es la heterosexualidad. Uno de los pilares del
junto de instituciones de la sociedad política sistema heteropatriarcal ha sido el modelo de
y civil que se articulan para mantener y refor- familia nuclear, surgido y fomentado a raíz del
zar el consenso expresado en un orden social, capitalismo industrial23.
económico, cultural, religioso y político que
determina que las mujeres como categoría La institución de la heterosexualidad obli-
social deben estar subordinadas a los hom- gatoria es necesaria para la continuidad del
bres, aunque pueda ser que una o varias mu- patriarcado, ya que expresa la obligatoriedad
jeres tengan poder, hasta mucho poder, o que de la convivencia entre varones y mujeres
todas las mujeres ejerzan cierto tipo de poder, en tasas de masculinidad/feminidad numé-
como lo es el poder que ejercen las madres ricamente equilibradas. La restricción de la
sobre hijos e hijas. sexualidad junto al matrimonio heterosexual,
como formas de control sobre la fuerza de
El heteropatriarcado hace referencia a la for-
TRABAJO de las mujeres, son elementos cru-
ma de organización y control social donde se
ciales del patriarcado a partir de los cuales se
oprime principalmente a las mujeres y a las
establecen las bases del capitalismo24.
personas que disienten del mandato de gé-
nero masculino hegemónico. Este sistema Los estudios feministas sobre el heteropa-
construye unas estructuras normativas (con- triarcado y la constatación de que se trata de
junto de normas, leyes y disposiciones) en las una construcción histórica y social, señalan
que las relaciones sexuales heterosexuales las posibilidades de cambiarlo por un modelo
se sitúan en el centro y se considera que los social justo e igualitario.22 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
Relaciones de poder
Múltiples factores que nos atraviesan modelan nuestra posición y las relaciones de
poder que se establezcan desde ella: el género, la edad, la clase, la posición dentro de
las relaciones de producción, nuestro origen, lengua y vínculos con el territorio, nuestra
historia y recorrido, nuestro entorno en sentido amplio (Natalia Navarro)25.
El poder ha sido un concepto central en la ro (diferente socialización, DIVISIÓN SEXUAL DEL
teoría feminista, de hecho, la segunda ola del TRABAJO, diferentes itinerarios sexuales…) y de
feminismo se caracteriza por ser la prime- las prácticas de dominación y sumisión. Estas
ra que afronta, como paso necesario para la prácticas, mediante diferentes estrategias, se
construcción de una sociedad más justa, “la insertan o residen en los cuerpos a través de la
explicación de la subordinación sistemática VIOLENCIA simbólica, estructural y relacional27 .
de las mujeres, dando cuenta de los mecanis-
La ECONOMÍA SOLIDARIA, en su búsqueda por
mos que la han sostenido a lo largo del tiempo
establecer relaciones más horizontales y fo-
y de los modos para transformarlo”26.
mentar el EMPODERAMIENTO de las personas,
Puede definirse como el grado de control so- debe prestar atención, además, a los diversos
bre los recursos materiales, humanos, inte- poderes que se ponen en juego dentro de una
lectuales y financieros ejercido por diferentes organización. Así, el poder visible se refiere a
sectores de la sociedad. Sin embargo, lejos de los procesos observables de toma de decisio-
ser un concepto estático, el poder es dinámi- nes y se identifica con la jerarquía, las normas
co y basado en relaciones; es ejercido en las formales y los procedimientos de toma de de-
relaciones sociales, económicas y políticas cisiones. El poder oculto es la capacidad de
entre individuos y grupos y se encuentra dis- ejercer el control sobre lo que se considera
tribuido de forma desigual. importante, pero sin que resulte evidente, y
fuera de los cauces establecidos. Por último,
Los diferentes grados de poder son sostenidos y
el poder invisible es la capacidad de modelar
perpetuados a través de estas divisiones sociales
los significados de forma que al ser internali-
y, también, de instituciones como la familia, la re-
zados por otras personas configuran su visión
ligión, la educación, los medios de comunicación,
e interpretación de las dinámicas sociales,
la ley, etc. Para ejercerlo, se emplean técnicas de
constituyéndose en una barrera psicológica
amaestramiento, procedimientos de dominación
e ideológica para su participación. Se trata de
y sistemas para obtener obediencia.
una influencia que configura nuestro lugar en
Entendiendo el poder como una red de rela- el mundo/organización y que puede ser ejer-
ciones múltiples, las relaciones de poder entre cida desde el exterior o ser la manifestación
mujeres y hombres se configuran mediante la propia de las normas, valores y creencias in-
construcción social de la identidad de géne- ternalizadas y naturalizadas.CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE 23
Desigualdad
Desigualdad es la condición de no disponer de derechos u oportunidades equivalentes
(Federación catalana de organizaciones por la justicia global)28.
La desigualdad de género es estructural y se La ECONOMÍA SOLIDARIA denuncia la realidad ac-
materializa en el ámbito económico, social tual donde “una sociedad puede asegurar sus
y político de múltiples y variadas formas. Se condiciones de reproducción manteniendo
trata de un fenómeno que ocurre cuando un fuertes desigualdades entre grupos de pobla-
colectivo (los hombres) tienen privilegios por ción; en donde un sistema económico puede
encima de otro. presentar crecimiento económico con un alto
porcentaje de población en situaciones de
Queremos destacar aquí la profunda injusticia
pobreza o con un incremento de las desigual-
hacia las mujeres que se deriva de las des-
dades sociales; de cómo la crisis ecológica se
igualdades de género que existen en el ámbito
relaciona con graves problemas de desigual-
de los CUIDADOS y de los usos del tiempo. Estas
dad, pobreza y miseria y actualmente, con
desigualdades se traducen en cargas ingen- nuevas formas de empobrecimiento deriva-
tes de CUIDADOS escasamente repartidas, que das de la propia degradación ambiental”30 .
se ven como algo limitante en el mercado la-
boral, un mercado que relega a las mujeres a El repertorio de prácticas de la ECONOMÍA
SOLIDARIA trata de hacer frente a las desigual-
sectores feminizados, mal remunerados, que
dades existentes en distintos ámbitos como el
las condena a la SEGREGACIÓN VERTICAL Y HORI-
mercado laboral las RELACIONES DE PODER, que
ZONTAL y a la discriminación salarial.
construye el dinero o las desigualdades que se
En el ámbito de las organizaciones, estas des- producen por medio de la propiedad privada,
igualdades de género se basan en “creencias entre otras. La apuesta por la construcción de
incuestionadas que guían comportamientos estructuras más democráticas y equitativas
personales y prácticas de TRABAJO. Estas y por enredarse con otras ECONOMÍAS críticas
creencias pueden parecer banales y sin mayor como la FEMINISTA o la ECOLÓGICA para resig-
trascendencia, pero lo cierto es que sus con- nificar conceptos como el TRABAJO, riqueza,
secuencias pueden ser diferentes para muje- consumo o bienestar aumentan su potencial
res y para hombres”29. transformador.24 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
Violencias Machistas, Violencia Económica
Violencia que se ejerce contra las mujeres como manifestación de la discriminación
y de la situación de desigualdad en el marco de un sistema de relaciones de poder
de los hombres sobre las mujeres y que, producida por medios físicos, económicos o
psicológicos, incluidas las amenazas, las intimidaciones y las coacciones, tengan como
resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico, tanto si se produce en el
ámbito público como en el privado (Mugarik Gabe)31.
La violencia machista es un fenómeno com- a través del conflicto capital-vida y a través
plejo que tiene diferentes manifestaciones: de distintos mecanismos y dispositivos como
violencia física, maltrato, violencia económi- son el consumismo, la verticalidad, la compe-
ca, acoso, ridiculización. Se suele nombrar tencia y la exclusión”32.
violencia contra las mujeres para visibilizar
La violencia económica se define como cual-
que se ejerce contra ellas por el mero hecho
quier acto intencionado por el que se impide
de serlo y, también, sobre otros cuerpos que
el acceso y/o control de los recursos materia-
no encajan en la HETERONORMA. Este tipo de
les y económicos de la persona sobre la que se
violencia tiene la intencionalidad de controlar
ejerce violencia. En este sentido, la ECONOMÍA
y someter a las mujeres y a esos otros cuerpos
SOLIDARIA propone como forma de emancipa-
no normativos, y es una de las herramientas
ción otros usos e interacciones con el dinero
que utiliza el sistema HETEROPATRIARCAL para
que remiten y rescatan otras racionalidades
mantener el “statu quo”, las RELACIONES DE PO-
y lógicas de poder distintas a las de la cultura
DER y DESIGUALDAD entre mujeres y hombres.
del capital. Las finanzas éticas son un motor
Se trata, por tanto, de un problema político, de transformación al atender la relación crítica
una violación de los derechos humanos y ele- y tóxica que el capitalismo formula en la socie-
mento clave en la estrategia de dominación dad, siendo una de las causas de violencia más
PATRIARCAL histórica. En este sentido, el sis- extendidas tanto en el ámbito público como en
tema capitalista se identifica como una de el privado: el dinero otorga y estructura la liber-
las estructuras que ejerce y perpetúa las DES- tad de las personas. El dinero no es una forma
IGUALDADES de género, al nutrirse y sostenerse de libertad. Pero da libertad33. Asimismo, pro-
a través de ellas. Así apuntalan el binomio HE- pone formas de atacar el consumismo capita-
TEROPATRIARCAL y posibilita (directa o indirec- lista, que perpetúa DESIGUALDADES y estratifica
tamente) las violencias machistas. “Y lo hace las sociedades, a través de propuestas de de-
desde su misma concepción y planteamiento, crecer en producción y consumo.CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE 25 Cuidados (crisis y cadenas globales de) El trabajo de cuidados comprende dos tipos de actividades superpuestas: las actividades de cuidado directo, personal y relacional, y las actividades de cuidado indirecto, como cocinar y limpiar. El trabajo de cuidados no remunerado consiste en la prestación de cuidados sin recibir una retribución económica a cambio. La prestación de cuidados no remunerada se considera un trabajo, por lo que es una dimensión fundamental del mundo del trabajo. El trabajo de cuidados remunerado es realizado por trabajadores y trabajadoras del cuidado a cambio de una remuneración o beneficio y comprenden una gran diversidad de servicios personales (OIT)34. La crítica de la DIVISIÓN SEXUAL DEL TRABAJO, así o menor especialidad, en diferentes etapas de como el reconocimiento y valorización de los nuestras vidas, así como también diferentes TRABAJOS necesarios para la reproducción de tareas que son condición de posibilidad para la vida, han sido uno de los mayores debates y el desarrollo de otras actividades laborales, aportes históricos de la ECONOMÍA FEMINISTA y sociales, etc., así como para asegurar el bien- de otras disciplinas de las ciencias sociales35. estar de las personas. Desde esa perspectiva, nos referimos a los cuidados, en sentido amplio, como aquellos La invisibilización de estos TRABAJOS relega- TRABAJOS necesarios para el sostenimiento de dos al ámbito privado y practicados funda- las condiciones necesaria para el desarrollo mentalmente por mujeres sin remuneración de la vida. TRABAJOS que están íntimamente li- alguna, hace que sigan sin ser contabilizados gados a la naturaleza de INTERDEPENDENCIA de en la mayoría de las economías nacionales. Al nuestra propia existencia. Cuidados necesa- igual que, los que sí son remunerados, se en- rios con mayor o menor intensidad, con mayor cuentren en el sector sumergido o en fuertes
26 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
condiciones de precariedad, como es el caso Finalmente, al referirnos a los cuidados, cabe
de las llamadas trabajadoras domésticas. señalar la actualidad de las llamadas cade-
nas globales de cuidados: “entrelazamientos
Es en este contexto, donde podemos señalar
de hogares que se conforman con el objetivo
la “crisis de los cuidados” como una situación
emergente que visibiliza la existencia de ma- de garantizar cotidianamente los procesos
yores cargas de cuidados (especialmente en de sostenibilidad de la vida y a través de las
sociedades envejecidas), la rebelión de las pro- cuales los hogares transfieren cuidados de
pias mujeres ante la presión social para hacer- unos a otros. Son enlaces de dimensiones
se cargos de ellos, la débil respuesta del sector transnacionales; por encima de las fronte-
público para ofrecer una provisión de cuidados ras, la realidad cotidiana y las aspiraciones
suficientes, de calidad y universales, así como, vitales de unos hogares dependen de lo que
en el espacio privado, el rechazo de los hombres ocurra en otros”37. Es lo que sucede con el
a su incorporación a estas tareas. Si bien las re- desplazamiento de las mujeres migrantes a
laciones asimétricas de cuidado son históricas, otras sociedades donde desarrollan tareas de
lo novedoso es el crecimiento en número y tipo cuidados, al tiempo que en sus sociedades de
de cuidados hoy necesarios, así como la rela- origen alguien debe ocuparse de ellos, siendo
ción entre quienes prestan y reciben los cuida- una muestra certera de esa crisis de cuidados
dos, generando lo que M. Ángeles Durán califica en los países del centro y de reproducción so-
como una nueva clase social: el cuidatoriado36. cial en los de la periferia.CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE 27
28 CLAVES PARA ENTENDER ESTE SISTEMA DE DOMINACIÓN MÚLTIPLE
Ética (reaccionaria) del cuidado
María Moliner nos recuerda que el verbo cuidar proviene del verbo latino “pensar”, y que,
entre sus diversas acepciones en castellano, éste significa “dedicar atención o interés
a una cosa”, “atender a que algo no sufra daño”, “asistir a una persona enferma” y está
vinculado con múltiples manifestaciones de protección, defensa, diligencia y prudencia,
entre otras38.
El cuidado es, por lo tanto, un término polisé- llegar a niveles elevados de desarrollo moral.
mico vinculado con prestar atención, asistir Algunos psicólogos de su entorno cuestiona-
y ocuparse de alguien con solicitud. Y esto es ban esta capacidad. Gilligan investigó el tema
lo que hacemos las personas cuando nos re- y concluyó que niños y niñas tienen en reali-
lacionamos con quienes consideramos que dad patrones diferentes de desarrollo moral
requieren atención. Este es, sin embargo, un y construyó un nuevo modelo de desarrollo
concepto complejo ya que está también vincu- moral que llamó “ética del cuidado o de la res-
lado con la DIVISIÓN SEXUAL DE LOS TRABAJOS, y se ponsabilidad”, asociándolo a las niñas, frente
ha naturalizado su vínculo casi en exclusividad al modelo masculino que llamó “ética de los
con las mujeres. Así, el ámbito de los cuidados derechos o de la justicia”.
humanos se ha vinculado históricamente con
Según Gilligan, la ética del cuidado tiene su
las mujeres como si estas tuvieran por natura-
desarrollo en la esfera privada y su agente
leza el sentido del cuidado al vincularse estre-
son las mujeres. Desde este punto de vista
chamente con la maternidad y con el destino
los hombres tienden a poner el énfasis en los
de las mujeres. Por ello, la responsabilidad de
derechos y las normas, mientras que las mu-
estas tareas ha recaído sobre las mujeres, con
jeres suelen entender los problemas morales
la influencia que esto tiene en todas las dimen-
como un problema de relaciones que incluyen
siones de su vida. A los hombres, sin embargo,
responsabilidad y cuidado. Las aportaciones
se les ha excluido de este don, ya que parece
de Gilligan han tenido una gran repercusión,
que no tenían vínculos con los afectos y los cui-
adquiriendo nuevo valor y relevancia aquellas
dados que requerimos las personas desde que
características tradicionalmente adjudicadas
nacemos hasta que morimos.
a las mujeres. Al poner el acento en el ámbito
Se suele situar el origen del debate sobre la privado, la ética del cuidado permite analizar
ética del cuidado en las aportaciones que rea- las tensiones existentes entre la esfera públi-
lizó la psicóloga estadounidense Carol Gilligan ca y privada. Esta perspectiva tiene en cuenta
en la década de los 80 del siglo XX. Su aporta- la vulnerabilidad humana, nuestras emocio-
ción partía de la reflexión en torno a la capaci- nes, INTERDEPENDENCIA e interconexión, entre
dad de las niñas respecto a la de los niños de otras consideraciones de interés. Este fue,También puede leer
