DIVERSAS PERO NO DISPERSAS - Boletín diversidad sexual y de género NÚMERO 2 - Cesida
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DIVERSAS
PERO NO DISPERSAS
© Pexels Sharon McCutcheon
Boletín diversidad sexual y de género
NÚMERO 2
¡Lucha y celebra con orgullo!
Llega el Orgullo 2021, un momento del año de lucha y de celebración. Seguimos luchan-
do, porque en 70 países siguen existiendo leyes que penalizan a las personas LGBTI y en
España aún tenemos que poner en marcha medidas que garanticen derechos. Y seguimos
celebrando, porque durante estos años de reivindicación hay éxitos que visibilizar y per-
© Paco Ruano
sonas que nos han inspirado con su activismo. Por ello, desde el Equipo de Diversidad
Sexual y de Género de AI España (en adelante, Equipo de Diversidad) os ofrecemos un
boletín con mucho orgullo.
1. Las marchas del orgullo:
tiñendo de derechos
humanos el planeta
por Carlos Sanguino, responsable del Equipo de diversidad de AI España
Cada año, el 28 de junio es motivo de orgullo, celebración y reivindicación. Pero ¿cómo
empezó todo? ¿Por qué se celebra en esa fecha y no en otra? ¿Seguimos teniendo cosas
que reivindicar? En las siguientes líneas hablaremos del pasado, pero también de un pre-
sente por el que merece la pena luchar. Comenzamos.
Las redadas en los bares de la zona eran
28 de junio de 1969, los frecuentes, y el Stonewall no era una ex-
disturbios que lo cambiaron todo cepción. La madrugada del 28 de junio de
1969, lo que comenzó siendo una identifi-
Mark Segal solía ir al Stonewall, uno de cación de las personas que estaban dentro
los bares nocturnos de referencia para las del local y el posterior arresto de algunas
personas LGBTI neoyorquinas de finales de de ellas, se convirtió en una concentración
los sesenta: “Era un lugar glorioso porque espontánea en el parque de enfrente, el
podíamos ser abiertos, podíamos ser no- Christopher Park, que desembocó en unos
sotros mismos, podíamos bailar, podíamos disturbios que duraron varios días y en los
abrazarnos, podíamos besarnos. Podíamos que diversas mujeres trans tuvieron un lide-
ser abiertamente quienes éramos”. razgo indiscutible.
2 DIVERSAS PERO NO DISPERSAS
Allí empezó todo. Esas revueltas supusieron marcha a nivel estatal tras la aprobación del
un antes y un después para el movimiento matrimonio igualitario.
LGBTI. Al abrigo de lo que había sucedido
y de los nuevos movimientos sociales de
finales de los sesenta, como el movimiento Mucho camino por andar
de liberación de la mujer, el activismo en
contra de la guerra de Vietnam o el Black Pese a que en algunos lugares hemos avan-
Power, supuso un espaldarazo para el forta- zado mucho, en muchos sitios del planeta
lecimiento de organizaciones ya existentes y las marchas del orgullo están amenazadas,
para la creación de algunas nuevas. En este y el solo hecho de organizarlas puede supo-
momento surgen el Gay Liberation Front ner violencia, discriminación e incluso con-
(GLF) y la Gay Activists Alliance (GAA). secuencias penales para los/las activistas
LGBTI. En países como Moldavia o Georgia,
Un año después de los disturbios se cele- las primeras marchas se han celebrado
braron las primeras marchas del Orgullo hace pocos años, con poca participación y
en Estados Unidos, en conmemoración de entre fuertes medidas de seguridad.
lo que ocurrió en Stonewall. A principios
de los años setenta, las primeras marchas Países como Turquía, Ucrania, Rusia,
llegaron a Europa: en 1972 a Alemania y Uganda o Líbano prohíben sistemáticamen-
Londres, muy alejadas del fenómeno multi- te la celebración de actividades y marchas
tudinario que se vive en los últimos años en con temática LGBTI, en ocasiones bajo el
algunas ciudades europeas. pretexto de no poder garantizar la seguridad
de los participantes. En otras ocasiones las
marchas se permiten pero en lugares poco
Las primeras marchas en España visibles y alejados del centro de las ciuda-
des.
“La manifestación fue masiva para la épo-
ca, muy diversa y alegre. Veníamos de una Las marchas del orgullo tienen una rela-
dictadura en la que la homosexualidad era ción directa con los derechos humanos, ya
reprimida, estaba todavía en vigor la ley de que empoderan a las personas LGBTI para
peligrosidad social, por la cual te podían reivindicar los derechos y las libertades que
detener y encarcelar sin juicio” (Ramón se les niegan, así como para visibilizarse en
Linaza, activista LGBTI convocante de la el espacio público del que a menudo se las
primera marcha en Madrid). excluye.
La primera marcha del Orgullo se celebró Stonewall fue el inicio de un camino por
© Paco Ruano
en 1977 en Barcelona, y no fue algo festivo la lucha de los derechos humanos que los
y masivo como las actuales: participaron y las activistas LGBTI comenzaron hace
alrededor de 400 personas que fueron dis- 52 años, y gran parte del mismo ha sido
persadas por la policía. A partir de 1978, la realizado sin grandes apoyos por parte de
marcha del Orgullo es autorizada y comien- la sociedad ni por parte de los estados
za a celebrarse también en Madrid y otras que deberían proteger sus derechos. Por
ciudades españolas. Desde ese momento ello es necesario más que nunca reivindi-
hasta ahora, organizaciones y activistas car la historia de lo que sucedió en 1969
han recorrido un largo y complicado cami- y celebrar cada marcha del orgullo en la
no para que los derechos humanos de las que participemos como una victoria de los
personas LGBTI estuvieran presentes en derechos humanos frente a la violencia y la
las leyes y las políticas públicas. En 2005 discriminación.
participaron 2 millones de personas en la
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2. Entrevista a Toni Poveda
Por Elena Gallego, Equipo de Diversidad de AI España
En este segundo boletín, entrevistamos con orgullo a un gran referente
de los derechos humanos, Antonio Poveda Martínez, también conocido
como Toni Poveda, activista histórico LGBTI y VIH, expresidente de la
Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales y ex
coordinador general del Colectivo Lambda de Valencia. En la actualidad
es vicepresidente de la Fundación Pedro Zerolo y director de la Coordi-
nadora Estatal de VIH y sida (CESIDA).
1. ¿Por qué te convertiste un acuerdo que se traduzca en leyes y que
en activista? ¿No te facilite la vida de las personas LGBTI, espe-
cialmente de las personas trans que son las
pareció peligroso en que se llevan la peor parte de la discrimina-
aquel momento? ción. Si esto no se consigue en esta legisla-
tura, ésta será la gran derrota.
Yo empecé mi activismo en la crisis del
sida, es decir en los años más duros de esta
pandemia. A principios de los noventa se 3. ¿Qué opinas del
morían muchos amigos y amigas y no había surgimiento de grupos de
respuesta institucional, en cambio empe-
ultraderecha como VOX y
zaba a haberla, aunque muy tímidamente,
en los colectivos LGBTI. Era una cuestión su discurso de odio? ¿Por
de vida o muerte. Como decía el lema de qué crees que la gente
la organización ACT UP: “Acción = Vida”, vota a estos partidos?
y a quien no conozca esta negra etapa de
la pandemia del VIH en nuestro país pue-
de parecerle exagerado, pero se trataba de La parte más cruel que puede haber en el
esto literalmente, teníamos que actuar para discurso de odio es la que se dirige hacia
seguir vivos. En esos años, mi miedo a las los menores, y justo eso es lo que está po-
consecuencias del sida era mayor que a las tenciando esta formación política con las y
agresiones, pero más tarde sí que viví situa- los menores no acompañados, mal llamados
ciones de peligro asociadas a la visibilidad. “menas”, un término que desnaturaliza sus
derechos humanos.
No sé por qué la gente vota a estos par-
2. ¿Cuál crees que sería tidos, pero sí que creo que en España es
la gran victoria de los mucha más la gente tolerante que la intole-
derechos LGBTI en rante. El gran problema es que la intoleran-
España? ¿Y la gran derrota? te no tiene ningún inconveniente en discri-
minar activamente, y la que es tolerante no
aplica sus valores de forma activa y respon-
de de forma serena, pero contundente, ante
© Privada
La gran victoria será la aprobación de las las agresiones.
leyes Trans y LGBTI que está en manos de
un gobierno dividido y que se tiene que
entender. No es tan difícil que se sienten
en una mesa PSOE, Unidas Podemos y una
representación de las entidades y se cierre
4 DIVERSAS PERO NO DISPERSAS
6. ¿Crees que en estos
momentos de lucha el
colectivo LGBTI está más
dividido que hace tiempo?
No lo creo, hay una mayor automatización
de los colectivos por identidades o por loca-
4. ¿Es ahora más difícil lidades más pequeñas, pero sigue habiendo
ser una persona LGBTI redes importantes, tanto estatales como
en España que antes? autonómicas y locales, que hacen un gran
esfuerzo por unificar discursos y reivindica-
ciones, pero no es tarea fácil.
Sigue siendo difícil, pero en España se ha
avanzado mucho en la igualdad de derechos
y en la aceptación social. Es cierto, por
ejemplo, que cada vez somos más visibles 7. ¿Cuáles son los retos
y que la ultraderecha está más envalento- en la lucha contra el
nada, y esto provoca que una parte mino- VIH a nivel estatal e
ritaria de la sociedad se atreva a agredir a internacional en un
las personas LGBTIQ. Por eso es tan im-
portante que se aprueben cuanto antes la mundo pospandemia?
ley LGBTIQ, la ley integral Trans y la ley de
Igualdad de trato. Es necesario eliminar los
obstáculos que siguen impidiendo la plena Siguen siendo los objetivos de ONUSIDA
ciudadanía y legislar para que discriminar para el 2030: hacer pruebas del VIH al
no salga tan barato como lo es en la actua- mayor número de personas, especialmente
lidad. a los grupos de población que presentan
tasas más altas de nuevos diagnósticos año
tras año, y que quienes den positivo empie-
cen el tratamiento cuanto antes porque las
5. Cómo referente histórico personas con buena adherencia consiguen
del orgullo, ¿cuáles han la carga viral indetectable y no pueden
transmitirlo, incluso teniendo relaciones
sido las fases/cambios sexuales sin preservativo. Aunque, desde
principales en las últimas luego, el gran reto es la lucha contra el
décadas desde la primera estigma y la discriminación asociada al VIH
marcha del orgullo? y al sida.
La mejor vara de medir para saber si desde
las instituciones y desde la sociedad se
8. Se habla de que tras
avanza en los derechos del colectivo LGB- la pandemia vendrá una
TIQ es en los Orgullos, y eso en Amnistía época de ocio, consumo,
Internacional lo sabéis perfectamente. En diversión, etcétera. ¿Hay
nuestros primeros Orgullos nos insultaban miedo a una expansión
y nos agredían y la policía miraba para otro
lado. En la actualidad, tenemos en Ma- de las infecciones de
drid el mejor Orgullo europeo, pero lo más transmisión sexual (ITS)?
importante es que en las urbes y hasta en
los pueblos más pequeños nos podemos
encontrar concentraciones, actos institucio- Quizá la palabra no sea “miedo”. La idea
nales y banderas en los ayuntamientos. Sin es que hay que estar preparadas ante una
duda, éste es un gran avance que valoramos situación previsible, ya que históricamente
poco en este país. siempre ha pasado lo que comentas des-
BOLETÍN DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GÉNERO NÚMERO 2
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pués de grandes crisis y pandemias. En no bajen la guardia; además de la pande-
esta ocasión tenemos las herramientas para mia de la COVID-19 seguimos teniendo la
evitar que haya una expansión de las ITS, del sida y hay que seguir luchando porque
y lo que hay que hacer, principalmente las es posible que lleguemos a ver una genera-
administraciones, es invertir más en la res- ción libre del VIH.
puesta para evitarlo. Es muy importante que
3. No es una Somos conscientes de la parte comercial
del Orgullo, pero tenemos muy claro que la
cabalgata onda expansiva de una manifestación de
cientos de miles de personas en defensa de
los derechos humanos es algo que ha modi-
ficado la agenda política de muchos países
Por Gustavo Bonache, coordinador del y ha cambiado la mentalidad de muchas
Equipo de Diversidad de AI España sociedades.
Seguiremos manifestándonos en el Orgu-
No es una cabalgata, no es un desfile, no es
llo, con las medidas sanitarias que nos
una fiesta. El Orgullo es una manifestación,
indiquen, y recordaremos a las personas
un espacio de reivindicación de los dere-
perseguidas, asesinadas, refugiadas, ar-
chos humanos de los que se ven privados
marizadas, acosadas por ser LGBTI pero lo
un grupo de personas debido, generalmen-
haremos cantando, bailando o como que-
te, a su orientación sexual o a su identidad
ramos, porque cada uno de nosotros, de
de género.
nosotras, de nosotres, somos nuestra propia
Es una manifestación atípica donde los pancarta.
eslóganes, las consignas y las pancartas
tienen un carácter secundario porque cada
participante, con su presencia, es una con-
signa, un eslogan, un grito constante por los
derechos humanos durante toda la marcha.
En la manifestación del Orgullo se canta, se
baila, la gente acude guapa, con sus mejo-
res galas, porque sabe que su sola presen-
cia en las calles con la bandera arcoíris ya
es una acción de reivindicación.
A lo largo de los años, la participación de
Amnistía Internacional en la marcha del Or-
gullo ha ido aumentando en número y forma
gracias a la labor del Equipo de diversidad
sexual y de género, y también al apoyo de
toda la organización. Las prohibiciones y las
dificultades que soportan en otros países
los organizadores de estas manifestaciones
nos han reforzado en la idea de mantener
y potenciar nuestra presencia todo lo que
podamos para que sirva de referente a
aquellas personas LGBTI que no pueden o
que tienen miedo, real en muchos casos, a
© Paco Ruano
participar en sus orgullos locales.
6 DIVERSAS PERO NO DISPERSAS
4. Yulia Tsvetkova.
¿A la cárcel
por dibujar?
Por Julián Ramírez, Equipo de Diversidad
de AI España
Yulia Tsvetkova es una joven artista y acti- Con anterioridad, en diciembre de 2019 fue
vista rusa de Komsomolsk del Amur (ciudad declarada culpable de cometer una infrac-
del extremo oriental de Rusia), que desde ción administrativa, por “propaganda de
marzo de 2019 sufre una campaña homó- relaciones sexuales no tradicionales entre
foba y machista por defender los derechos menores”, y fue multada con 50.000 rublos
de las mujeres y las personas LGBTI. (780 dólares estadounidenses) por ser ad-
ministradora de dos comunidades LGBTI en
Está acusada de cometer un delito de línea en la red social rusa VKontakte.
“producción y difusión de material porno-
gráfico” a raíz de unos dibujos de mujeres Y en enero de 2020 se inició una nueva
reales que publicó en las redes sociales actuación administrativa en su contra por
como parte de su activismo. El juicio penal publicar en las redes sociales su dibujo “La
comenzó el pasado 12 de abril y se enfren- familia es donde está el amor. Apoye a las
ta a hasta seis años de cárcel. Ante la des- familias LGBTI”, que representa a dos pa-
esperada situación en la que se encuentra, rejas del mismo sexo con hijos e hijas. Por
Yulia anunció el 1 de mayo una huelga de este hecho, Yulia fue declarada culpable en
hambre, exigiendo celeridad en su proceso, julio de 2020, siendo de nuevo multada. En
la personación de un defensor público y la paralelo, ese mismo mes, se iniciaron por
apertura del juicio, ya que actualmente las tercera vez actuaciones administrativas por
vistas se celebran a puerta cerrada (tampo- el mismo tipo de infracción.
co hay prensa).
Lamentablemente, desde que se inició el
proceso Yulia ha sido objeto de ataques ho-
mófobos de distintas personas, y de acoso y
amenazas por teléfono, en redes sociales y
por correo. Además, sufrió acoso por parte
de la policía rusa durante más de un año,
incluyendo una detención arbitraria, regis-
tros en su domicilio y su lugar de trabajo,
sometimiento a un examen psiquiátrico,
© Privado
y un arresto domiciliario de casi cuatro
meses durante el que no pudo recibir la
atención médica que necesitaba.
BOLETÍN DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GÉNERO NÚMERO 2
7
Como puede verse, Yulia es víc-
tima del aumento de la LGBTIfo-
bia en Rusia en los últimos ocho
años. En 2013, el Parlamento
ruso aprobó casi por unanimidad
la conocida como “Ley de Propa-
ganda Homosexual” (considerada
discriminatoria por el TEDH en
2017), que prohíbe la promoción
entre menores de “relaciones se-
xuales no tradicionales”, y que en
la práctica ha dado lugar a que en
los medios de comunicación, los
espacios culturales o las redes so-
ciales no se pueda hablar de forma
positiva de orientaciones sexuales
que no sean la heterosexualidad.
La deriva discriminatoria de Rusia ha
llevado a que los delitos de odio se hayan En apoyo y defensa de su lucha, desde Am-
duplicado y no exista reproche jurídico en la nistía Internacional España hemos recogido
legislación rusa hacia este tipo de críme- más de 12.500 firmas para solicitar al Fis-
nes. El acoso escolar o laboral, los insultos cal de Komsomolsk del Amur el fin de los
en redes sociales, las agresiones de grupos procesos penales y administrativos abiertos
radicales a las personas LGBTI y el desam- contra Yulia.
paro ante la policía a la hora de denunciar
son habituales en Rusia. Asimismo, la artista Vera Yin Yang (@
vera_ying_yang) inició el pasado 26 de
Como triste colofón, recientemente Rusia marzo un reto en Instagram (#freeyuliats-
ha redefinido en la Constitución el matrimo- vetkova) en el que pedía a sus seguidoras
nio como la “unión entre un hombre y una dar difusión al caso de Yulia, dibujando y
mujer”, impidiendo el matrimonio homo- compartiendo el cuerpo de la mujer basado
sexual y, por ende, la adopción. en las ilustraciones de Yulia, y solicitaba
firmar la petición de Amnistía Internacional.
Respecto al machismo, Yulia ha declarado La campaña fue un éxito y durante semanas
en entrevistas a los medios que los poli- distintas artistas estuvieron compartiendo
cías y los jueces de Rusia (en especial, de sus dibujos de mujeres reales y vídeos de
Komsomolsk del Amur) son en su mayoría apoyo a Yulia.
hombres que están acostumbrados a una
visión sexualizada del cuerpo femenino, Confiamos en que la presión ejercida por
debido a que es habitual la publicidad con Amnistía Internacional tenga el efecto que
mujeres semidesnudas o eslóganes sexistas. deseamos y Yulia sea absuelta, a fin de que
En consecuencia, cuando ven un cuerpo pueda seguir defendiendo los derechos de
que no está listo para el consumo lo consi- todas las mujeres y las personas LGBTI de
deran un desafío contra su “normalidad”. Rusia.
8 DIVERSAS PERO NO DISPERSAS
5. Una luz apagada: el asesinato de
un hombre iraní, gay y no binario
Por Almudena Anés, Equipo de Diversidad de AI España
El asesinato del iraní Alireza Monfared sus- ceso sirve para marcar y hacer vulnerables
cita en el panorama internacional nuevas a todas aquellas personas homosexuales y
preocupaciones por la seguridad de las trans que pidan no servir en el ejército, lo
personas LGBTI. Asesinado brutalmente cual les deja expuestos a la violencia que,
por varios miembros de su propia familia, desgraciadamente, le ha costado la vida a
Alireza Monfared era un joven de 20 años, Monfared.
homosexual y no binario. Las noticias cono-
cidas hasta ahora informan de que Monfa- La noticia de su asesinato a principios de
red fue decapitado en los alrededores de mayo se hizo eco en los medios internacio-
Ahwaz, ciudad del suroeste de Irán, a ma- nales por el Día Internacional contra la Ho-
nos de parientes masculinos que deseaban mofobia, Transfobia y Bifobia. Celebridades
“restaurar el honor de la familia” debido a como Demi Lovato también hablaron de la
la visibilidad que tenía Monfared como gay cruenta historia en sus plataformas para dar
en redes sociales. Algunas fuentes también visibilidad a este tipo de crímenes que, en
apuntan a que el propio Monfared temía por pleno siglo xxi, se siguen produciendo con
su integridad física y estaba en trámites de total impunidad. A su vez, debemos pre-
solicitar asilo. guntarnos cuántos asesinatos de este tipo
no se vuelven virales y, por tanto, continúan
Muchas personas en Irán se enfrentan a impunes.
enormes peligros por ser abiertamente
homosexuales. En el último informe de Varias fuentes cercanas a Alireza lo descri-
Amnistía Internacional sobre esta cuestión, ben como “un joven divertido y a la moda”
casi 15 países de Oriente Medio y el Norte que tenía grandes aspiraciones en su carre-
de África criminalizan la homosexualidad, ra profesional. 6Rang, la red de personas
lo que conlleva castigos que incluyen la homosexuales y trans de Irán, lamenta el
cárcel, los latigazos e incluso la pena de asesinato de Alireza y llama la atención
muerte. Sin embargo, la mayor preocupa- sobre que no será la única muerte si la le-
ción de las personas LGBTI ya no es tanto gislación y el gobierno de Irán no cambian.
la ley sino sus propios vecinos o quienes les La tarjeta de exención al servicio militar es
rodean, la gente de sus pueblos y comuni- una diana.
dades locales, dado que ser visible significa
poder ser ejecutado o eliminado. Muchas La pareja del joven de 20 años, Aghil Ab-
viven atemorizadas sólo por su sexualidad. yat, dijo que Alireza había viajado a Ahwaz
para visitar a su madre, recoger la tarjeta
Al parecer, la familia de Monfared se dio de exención del servicio militar y vender su
cuenta de que él era homosexual cuando teléfono móvil. Se suponía que iba a volar a
solicitó la exención del servicio militar Turquía para reunirse con Abyat unos días
obligatorio en Irán. La ley iraní establece después, al parecer con la esperanza de
que los hombres mayores de 18 años tienen solicitar asilo en Europa. Pero eso nunca
que servir en el ejército antes de poder salir pasó.
del país, pero la homosexualidad ha sido
incluida en el epígrafe “trastornos psicológi- Desde Amnistía Internacional reivindicamos
cos”, lo que puede llevar a la exención del la existencia de todas estas personas, injus-
servicio. Antes de esta enmienda de 2016, tamente asesinadas, y exigimos al gobierno
solamente los ciudadanos trans podían iraní a cambiar su ley atendiendo a los
solicitarla, ya fuese antes o después de derechos humanos. Es necesario encender
una cirugía de cambio de sexo. Este pro- todas las luces apagadas.
BOLETÍN DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GÉNERO NÚMERO 2
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6. Cuando todo
era una fiesta
Por Almudena Anés, Equipo de Diversidad
de AI España
En la cultura LGBTI, la fiesta ha sido una Nietzsche habla del concepto “fiesta” bajo
herramienta tanto didáctica como políti- el signo de Dionisos y establece que cual-
ca para desvirtuar la tragedia asociada al quier festividad nace de la euforia y del
colectivo. Desde la teoría queer, la fiesta sentimiento de embriaguez espiritual. Para
también se considera una manera de inter- ello es necesario establecer una jerarquía
venir el entorno histórico para desestabili- entre lo pagano y lo sacro, que viene desde
zarlo y, por tanto, resistirse al mismo. Aquí la Antigüedad clásica. Desde la margina-
hablaremos de la fiesta en series emblemá- lidad y la posición de resistencia, el mo-
ticas LGBTI, como Queer as Folk (Russell vimiento queer ha explotado la fiesta para
T. Davies, 1999-2000), The L World (Ilene desarrollar su propia filosofía del cuerpo
Chaiken y Rose Troche, 2004-2009), It’s a atravesada por el placer (profano), mientras
Sin (Russell T. Davies, 2021) o el programa creaba una corriente cultural sin preceden-
español Chica Busca Chica (Sonia Sebas- tes que les daba visibilidad y una categoría
tián y Olga Iglesias, 2007). Todos estos social (ritual). Estas series, con sus dife-
guionistas comparten la misma temática rencias, reproducen ambos estados de la
vinculada a la cultura y el movimiento fiesta en un binomio entre la revolución y la
queer, es decir, la búsqueda del hedonismo necesidad.
(fiesta, sexo, alcohol) en contraposición al
drama social o económico (VIH/sida, preca- Las series mencionadas construyen lo que
riedad, violencia, muerte). R. Chartier llamaría una “historia-relato”,
10 DIVERSAS PERO NO DISPERSASdonde la fiesta es un modo de reivindicar y Lo efímero de la fiesta, el descontrol y la
combatir las tensiones intersticiales de la posibilidad de construir nuevas realidades
sociedad de cada época. Russell T. Davies, en un espacio desvirtuado en la ficción se
en sus dos series, trata la problemática logra con la gloria de los paraísos perdi-
desde el placer puro (tres jóvenes gais dis- dos de la discoteca, la música y el sexo.
frutando de su sexualidad en Queer as Folk) Parafraseando a Maquiavelo, ¿estos arte-
y la agonía de la enfermedad (los contagios factos narrativos son una distracción de la
de VIH en It’s a Sin tras numerosos encuen- enfermedad y la precariedad vital a la que
tros sexuales que recuerdan a las fiestas se enfrentan las personas LGBTI? ¿Pan y
espartanas de Rousseau). En cambio, tanto circo? ¿O en realidad se asiste a una reali-
en The L World como en Chica busca Chica, dad plural y diversa poco visibilizada en la
las minorías lésbicas son las protagonis- que el proyecto político es el derecho a ser
tas de un cambio de paradigma buscando y existir?
una vida mejor. Los devaneos amorosos
se complementan con una discriminación Con la fiesta del Orgullo se reivindicaba la
sistemática por orientación sexual y género. desestabilización. Cuando todo esto acabe,
Como diría Mona Ozouf, la fiesta en estas ¿recuperaremos, al menos, el derecho a
series es una resistencia comunitaria y revo- divertirnos?
lucionaria contra la interpretación histórica
canónica.
BOLETÍN DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GÉNERO NÚMERO 2
11Terminamos con un texto de Enrique
Fuenteblanca (Sevilla, 13-04-
1996), escritor y creador artístico. En
2020 publica su primer poemario-
ensayo titulado Des-naturalizaciones
7. Ballroom (Liberoamérica, Madrid). Resultó ganador
del VII Premio Ucopoética (2020) y
recibió el accésit del Premio Ateneo de
la Universidad de Málaga. Desarrolla
proyectos artísticos como Archivo Basura
(2018-2020) o MA/PA (2020).
Por Enrique Fuenteblanca, escritor
Esta fiesta comienza en un piso neoyorqui- podemos imaginar otras formas de relacio-
no y acaba con la luz azul de las sirenas. narnos con el mundo.
No es de extrañar; toda fiesta termina cuan-
do llega la policía. He aquí el límite nece- Foucault, biopolítica, Polizeiwissenschaft.
sario de la fiesta y, por tanto, la idea subya- Se trata de la disciplina que aparece en
cente de este texto: la fiesta es el lugar en Alemania entre finales del siglo xviii y
el que ciertos órdenes pueden subvertirse principios del xix y que abarca el estudio de
y, al mismo tiempo, el lugar en el que los los campos relativos al control de la polis.
órdenes buscan legitimarse. Urbanismo, sanidad, administración, econo-
mía política. El control de los cuerpos que,
Imaginémonos en Nueva York, años ochen- en la ciudad, buscan el desorden. Ahora,
ta. Somos el centro de atención de una en los tiempos de la pandemia, la fiesta es
ballroom y, en cierto sentido, la espita de considerada un enemigo público. Pese al
una olla a presión. Allí, el baile encarna una miedo al contagio, las ciudadanas siguen
pugna por resignificar una identidad margi- ejerciendo la fiesta. Una amiga me contó
nalizada, violentada, excluida, perseguida. recientemente que, en Bristol, las raves se
Es una casa de acogida para las desviadas, realizan los domingos en fábricas. Al ser
para aquellas locas y raras, queers, en los consideradas como espacios privados, la
tiempos del sida. Somos detestables para policía no puede acceder y los participan-
una ideología dominada por el varón blanco tes no son desalojados hasta el lunes, día
heterosexual occidental. El baile como len- laborable.
guaje desarrolló sus propias posturas, pose.
La risa y la alegría sirvieron aquí como iden- El desorden es arriesgado, pero “el futuro
tidad política y la fiesta como herramienta es el mejor de los riesgos”. Por ello, resulta
emancipadora. necesario expresar la importancia de la fies-
ta, el lugar del drag, del sudor y la purpu-
Pero, como sugería, las fiestas también rina, del vómito y la dialéctica, la amistad
sirven para liberar el estrés entre el poder y y el deseo; el nodo común y múltiple de
el oprimido. Se ha dicho que una semana la polis. Un lugar imprescindible para las
de carnaval hace posible un año de explota- políticas queer, para la política como forma
ción sin revuelta. No obstante, la ballroom de relación entre los ciudadanos. Vuelvo al
parece hablarnos de otra cosa. La reapro- comienzo del relato. Soy parte de la fiesta,
piación de las fiestas posibilitan otra lectura y estoy imaginándola como un mecanismo
de su desorden: un laboratorio desde el que de resistencia en disputa. Pienso que otras
12 DIVERSAS PERO NO DISPERSASveces es un territorio peligroso, minado de cuarto de baño mientras meábamos y ha-
trampas dispuestas por el sistema-mundo. blábamos de cuidarnos y de mirar el mundo
Incluso así, siempre parece un lugar co- como una casa en la que cabemos todas.
mún. Pensábamos en nuestras diferencias y las
amábamos, como jugábamos a amarnos
La fiesta dura hasta que su grado de inten- entre nosotras. Gritábamos y nos reíamos;
sidad no es permisible. Es aquí cuando me éramos mundanamente felices. Fue así has-
recuerdo, en casa de mis amigas un viernes ta que sonó un golpe en la puerta al grito
noche, momentos después de abandonar el de “¡Policía!”.
baile. Estábamos sentadas en el suelo del
8. ¿Qué ocurre en
otros países? Por el Equipo de Diversidad de AI España
En Irán, el terrible asesinato de un hombre lado, en este país se está discutiendo una
gay de 20 años en Irán ha arrojado nueva ley anti discriminación que puede suponer
luz sobre la manera en que la criminaliza- un paso importante en el respeto por los
ción de la conducta homosexual perpetúa derechos humanos en el país.
la violencia sistémica y la discriminación
contra personas LGBTI en el país.
En Benin se han producido agresiones
graves contra personas trans, sin que por
el momento las autoridades del país hayan
tomado medidas para acabar con la impu-
nidad.
En Hungría, se ha aprobado una reforma
legal homófoba que prohibe que menores
© Pexels Sharon McCutcheon
de 18 años puedan acceder a contenidos
sobre homosexualidad.
En Japón, una sentencia judicial de un
tribunal de distrito marca un paso histórico
hacia la igualdad, estableciendo que es
inconstitucional no reconocer el matrimonio
entre personas del mismo sexo. Por otro
BOLETÍN DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GÉNERO NÚMERO 2
13AMNISTÍA INTERNACIONAL ESPAÑA
C/ Fernando VI, n.º 8 – 1º izda
28004 Madrid
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Junio de 2021.
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