MENSAJE DEL PADRE PROVINCIAL - Fray Alejandro Wiesse León, OFM. Ministro Provincial Pag. 2
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N° 1 - Junio 2018
Revista de la Provincia Misionera de San Francisco Solano del Perú - OFM
MENSAJE DEL PADRE
PROVINCIAL
Fray Alejandro Wiesse León, OFM.
Ministro Provincial
Pag. 2
ESPECIAL: SAN ANTONIO DE
PADUA, TRADICIÓN, IDENTIDAD
Y ORIGINALIDAD
Fray Gregorio P. de Guereñu, OFM.
Pag. 15
A nuestros lectores
P
az y bien. Esta primera edición
de la revista “Fraternidad” busca
ser un medio por el cual poda-
mos llevar la Buena Nueva de
Jesús a todas las gentes y compartir el ca-
risma revelado en San Francisco de Asís
con el que hemos sido bendecidos.
A su vez, deseamos brindar un espa-
cio para conocernos mejor compartiendo
reflexiones, experiencias y actividades
evangelizadoras que nos ayuden a reno-
var nuestra vida en Cristo y acrecentar
nuestra fraternidad.
Su participación y colaboración con
esta publicación y con los nuevos cana-
les de comunicación que se están imple-
mentando es más que bienvenida, ya que
el aporte que cada uno pueda compartir
desde su experiencia de encuentro con
Jesús es único, valioso y seguramente será
fuente de inspiración y conversión para
los demás.
De esta manera esperamos colaborar
con el enriquecimiento de la vida espi-
ritual, de la vida fraterna y de la acción
apostólica de nuestra comunidad.
El Comité de Redacción.
Imagen de Cristo Crucificado
en la Parroquia San Francisco
de Asís en Barranco, Lima.
Carátula: Imagen de San
Francisco Solano en el
convento de Los Descalzos, en
el Rímac, Lima.
INDICE
Mensaje del Padre Provincial................................................ 2
Noticias Globales................................................................... 4
REVISTA DE LA PROVINCIA
MISIONERA DE SAN La Clase Media de la Santidad.............................................. 7
FRANCISCO SOLANO DEL
PERÚ Los Procesos de Beatificación y Canonización................... 10
N°1 - Junio 2018 Franciscanos Ayer, Hoy y Siempre...................................... 13
Dirección: San Antonio de Padua, Tradición, Identidad y
Calle Manco Capac Nº 202 - A,
Rimac - Lima. Originalidad.................................................................... 15
Telf.: (511) 481-4829 Colegio San Antonio de Padua........................................... 21
Fax: (511) 381-8354
La Administración Franciscana de la Economía................ 27
E-mail:
ofmsolano@sanfranciscosolano.org El Shemá Israel en los Evangelios....................................... 31
Web: La Gloria de Dios y las Tinieblas del Corazón - OrSD....... 36
http://sanfranciscosolano.org
La Presencia de Dios, una Cuestión Personal..................... 41
Responsable de edición:
Fr. Alejandro Wiesse, OFM. Clara, Impronta de la Madre de Dios (Parte I)................... 43
Ministro Provincial
Mi Encuentro con Gustavo Gutiérrez (II).......................... 47
Director de Imagen Institucional:
Mg. Rubén Enzian Rodríguez La Pulcritud......................................................................... 49
Sub-Director de Imagen
Institucional: Los que Partieron................................................................ 51
Mg. Gisella Altamiza Carrillo
Noticias Breves.................................................................... 54
Director de la Revista:
Mg. Gisella Altamiza Carrillo Actividades en la Provincia................................................. 55
Mg. Rubén Enzian Rodríguez
Fotografía:
Azul Corporación
Diseño y diagramación:
Alfredo Puccini B.
Revista Fraternidad - Junio 2018 1
MENSAJE
Mensaje del Padre Provincial
FRAY ALEJANDRO WIESSE LEÓN, OFM.
Ministro Provincial
U
n saludo de Paz y Bien a todos los her-
manos de nuestra Provincia Misionera
de San Francisco Solano. Mi agrade-
cimiento a todos los hermanos por el
compromiso constante, por el sí diario y los diferen-
tes servicios que realizan en nuestras fraternidades.
De modo especial, a los hermanos guardianes y ecó-
nomos por su participación en nuestra última reu-
nión de formación. Es necesario priorizar nuestros
momentos fraternos, de encuentro y diálogo. So-
mos una fraternidad creada por el Señor y recreada
por el estilo de vida revelado en Francisco de Asís.
Agradezco, también, la acogida que han brin-
dado a quienes están trabajando en la difusión de
nuestro carisma franciscano y nuestra historia
provincial. Como ven, me complace presentar un
nuevo formato de nuestra revista FRATERNIDAD.
Gracias a todos, ya que compartir su experiencia a
través de un artículo o su testimonio en un vídeo;
significa salir y dar a conocer la vitalidad y actuali-
dad de nuestro seguimiento a Cristo.
Por otro lado, este ha sido un mes de aniversa-
rios y celebraciones en torno a la figura de San An-
tonio de Padua. Por eso, mi saludo va para todas
las fraternidades, parroquias y obras educativas de
nuestra provincia que llevan el nombre de este gran alimentarse a sí mismos y a otros con el pan de la
maestro de la doctrina espiritual y teología mística palabra de Dios”.
franciscana. La predicación “debe ser recta”, dice el Santo;
Antonio de Padua, el primer profesor de teo- esto es, no debe haber división entre el actuar del
logía en la Orden, nos dice: “La predicación debe predicador y lo que enseña a los demás. Nuestra pa-
ser recta, para que no aparte al predicador con sus labra tendrá fuerza si se asemeja al Verbo de Dios
obras de lo que dice en el sermón. De hecho, pierde eficiente y perdurable. Sobre esto, quiero mencio-
su fuerza la palabra cuando no va ayudada por las nar a Lactancio, cristiano africano y escritor anti-
obras”. Y añade: “Los predicadores deben primero guo, cuando en su escrito Instituciones divinas, II.
ejercitarse en el aire de la contemplación con deseos 73, afirma: “Los hombres prefieran los ejemplos a
de felicidad celestial, para después ser capaces de las palabras, ya que hablar es fácil; mientras que dar
2 Revista Fraternidad - Junio 2018
ejemplo es difícil. Por ello, Dios al 2007, tiempo que pasamos jun- Coherencia entre
decidió enviar desde el cielo no tos en la fraternidad de Ica. Vaya
palabras desencarnadas, sino a a él esta frase del evangelio y el nuestras palabras y
su hijo encarnado en un cuerpo comentario de D. Bonhoeffer: obras, contemplación
mortal”. Mateo 9, 35-38: “Recorría Je-
San Antonio, además, recuer- sús todas las ciudades y aldeas, para ser menores, son
da que la preparación de un pre- enseñando en las sinagogas de signos de la vida de todo
dicador es la contemplación. Así ellos, y predicando el evangelio
nace la imagen de Antonio con el del reino, y sanando toda enfer-
franciscano y de aquellos
Niño Jesús en brazos, pues su me- medad y toda dolencia en el pue- que nos acompañan en la
ditación del nacimiento del Señor blo. Y al ver las multitudes, tuvo
le lleva a interpretar la Escritura compasión de ellas; porque es-
evangelización, agentes
cuando dice: “¿Qué quiere decir taban desamparadas y dispersas pastorales, profesores,
encontraréis a un niño envuelto como ovejas que no tienen pastor. etc.
en pañales, sino encontraréis la Entonces dijo a sus discípulos: A
sabiduría balbuciente, el poder la verdad, la mies es mucha, mas
frágil, la majestad abajada, al in- los obreros pocos. Rogad, pues, al
menso pequeñito, al rico hecho Señor de la mies, que envíe obre-
un pobrecillo, al Señor de los án- ros a su mies”.
geles yaciendo en un establo, al Dice D. Bonhoeffer: “Tene-
alimento de los ángeles como si mos que ver como Jesús, quien ve
fuera heno de animales, al que es un campo maduro y ondulante
infinito acostado en un estrecho del Reino de Dios. La mies es mu-
pesebre? Por tanto, ésta será para cha, solo su misericordia la ob-
vosotros la señal, a fin de que no serva. No hay que perder tiempo.
perezcáis”. “Pero los obreros son pocos”. ¿No
Coherencia entre nuestras resulta admirable que sean tan
palabras y obras, contemplación pocos los que poseen esta mirada
para ser menores, son signos de misericordiosa de Jesús? ¿Quién
la vida de todo franciscano y de puede dedicarse a esta labor,
aquellos que nos acompañan en sino el que participa de los sen-
la evangelización, agentes pasto- timientos del corazón de Jesús, el
rales, profesores, etc. Mis mejores que ha recibido la capacidad de
deseos a todos ustedes por este contemplar las cosas como él las
mes de fiesta. ve? JESÚS BUSCA AYUDA. (D.
Quiero, por último, recordar Bonhoeffer, El precio de la gracia,
la vida y ejemplo de nuestro her- Salamanca 186, p. 133).
mano Vicente Pérez de Güereñu Gracias, fr. Vicente, por esa
quien este 13 de junio del 2018 ayuda que diste a la mies del
partió a la casa del Padre. Guardo Señor, por tu palabra y pasión.
muy gratos recuerdos entre 2004 ¡¡Agur!! ¡¡Hurrengo arte!!
Revista Fraternidad - Junio 2018 3
NOTICIAS
Noticias Globales
REDACCIÓN: MG. GISELLA ALTAMIZA C.
VATICANO
Papa nombrará 14 nuevos
cardenales
E
l pasado 20 de mayo de 2018, después
de la tradicional oración de Pentecostés
desde el palacio apostólico ubicado en
la plaza de San Pedro de Roma, el Papa
Francisco anunció el nombramiento de 14 nuevos
cardenales para el 29 de junio del año en curso.
Entre los nuevos cardenales destacan perso-
nalidades de la iglesia provenientes de todo el
Lista completa de los nuevos cardenales:
mundo, en especial de países azotados por las
persecuciones a los católicos, resaltando así la 1. Luis F. Ladaria, prefecto de la Congrega-
universalidad de la Iglesia. ción para la Doctrina de la Fe.
2. Aquilino Bocos, misionero claretiano.
El Pentecostés 3. Ángelo De Donatis, vicario general de la
La lista de nuevos cardenales está compuesta por Diócesis de Roma.
un grupo humano muy variado, destacando la pre- 4. Giovanni Ángelo Becciu, sustituto para los
sencia del arzobispo metropolitano de Huancayo, Asuntos Generales de la Secretaria de Es-
Monseñor Pedro Barreto; el arzobispo de Osaka, tado.
Thomas Manyo; el Patriarca católico caldeo de Ba- 5. Konrad Krajewski, limosnero pontificio.
bilonia, Louis Raphael I Sako y Joseph Coutts, ar- 6. Louis Raphael I Sako, Patriarca católico
zobispo de Karachi en Pakistán. Muchos de ellos caldeo de Babilonia (Irak).
tienen a su cargo iglesias perseguidas y marginadas. 7. Joseph Coutts, arzobispo de Karachi (Pa-
El Papa Francisco da inicio a un nuevo colegio kistán).
de cardenales, de acuerdo a su imagen y semejanza, 8. Antonio dos Santos Marto, obispo de Lei-
donde sus discípulos estén comprometidos con la ria-Fátima (Portugal).
paz y la justicia social. Los cardenales y obispos mi- 9. Pedro Barreto, arzobispo metropolitano de
sioneros son, además, el vínculo inseparable entre Huancayo (Perú).
la sede de Pedro y las Iglesias particulares difundi- 10. Desiré Tsarahazana, arzobispo de Toama-
das en el mundo. sina (Madagascar).
11. Giuseppe Petrocchi, arzobispo de L’ Aquila
(Italia).
12. Thomas Aquino Manyo, arzobispo de
Osaka (Japón).
13. Sergio Obeso Rivera, arzobispo emérito de
Xalapa (México).
14. Toribio Ticona Porco, prelado emérito de
Corocoro (Bolivia).
4 Revista Fraternidad - Junio 2018
NOTICIAS
PERÚ REDACCIÓN: MG. GISELLA ALTAMIZA C.
Nuevo Cardenal Peruano
Arzobispo de Huancayo
M
ons. Pedro Barreto S.J. en los últi-
mos años ha participado activamen-
te en las mesas de diálogo a favor de
la protección del medioambiente en
la cuenca del Valle del Mantaro y en la ciudad de
La Oroya, afectada por la contaminación de un
complejo metalúrgico de larga data.
Natural de la ciudad de Lima, nació el 12 de febrero
de 1944. Sus padres fueron Ricardo Barreto y la se-
ñora Elvira Jimeno de Barreto. Es el segundo de seis
hijos de la familia Barreto Jimeno.
Formación académica Asimismo posee un título de docente otorgado por
Culminó sus estudios filosóficos en la Facultad de el Instituto Pedagógico Champagnat.
Filosofía de la Compañía de Jesús en Alcalá de He-
nares (España) en 1967 y realizó sus estudios de Ordenación Sacerdotal (Lima)
Teología en la Facultad Pontificia y Civil de Lima. Ingresó a la Compañía de Jesús el 31 de mayo de
Condecoraciones y Reconocimientos
Premio Nacional de Derechos Humanos Ángel Escobar Jurado, recibido el 10 de diciembre del 2010 por la
defensa constante de los derechos humanos en el Perú y su decidido apoyo a los pobres.
Pontificio Consejo de Justicia y Paz: El 29 de agosto del 2012, su santidad Benedicto XVI lo elige como nuevo
miembro.
2011. Congreso de la República del Perú: Confiere a su excelencia Mons. Pedro Ricardo Barreto Jimeno,
Arzobispo de la Arquidiócesis de Huancayo, la MEDALLA DE HONOR DEL CONGRESO DE LA REPÚ-
BLICA DEL PERÚ EN EL GRADO DE CABALLERO en reconocimiento a la permanente y fecunda labor de
la familia, así como por su contribución pastoral y protección de los derechos fundamentales para la solución
de conflictos sociales.
2012 - 2013. Medalla de Oro en Tres Estrellas y Diploma de Honor a su Excelencia: En la resolución
N°207890-2012, firmada el 25 de junio del año 2012, el consejo de la Orden Premio Unión Nacional
del Perú del Instituto Nacional de Desarrollo y Acción Social Perú (INDAS PERU) le otorga esta
distinción por su contribución a la lucha contra la pobreza, al desarrollo y a la paz de la nación. En el
año 2013 también recibió la condecoración de esta institución en el grado más alto.
Revista Fraternidad - Junio 2018 5
1961. Fue ordenado el 18 de diciembre de 1971, rea- Arzobispo Metropolitano de Huancayo
lizando su profesión perpetua cinco años más tarde: En enero de 2003, Mons. Pedro es elegido represen-
el 3 de octubre de 1976. tante de los obispos de la selva, en el Consejo Per-
manente de la Conferencia Episcopal Peruana.
Provincia Jesuita • El 17 de julio de 2004 el Papa Juan Pablo II lo
• Director Espiritual de Colegio Cristo Rey (Tac- nombró Delegado de los Obispos del Perú ante
na). la Conferencia Episcopal Latinoamericana, CE-
• Superior de la comunidad de Tacna (1972 – LAM, realizada en Paraguay.
1981). • El 5 de setiembre de 2004 toma posesión de la
• Responsable de la pastoral juvenil y vocacional Arquidiócesis Metropolitana de Huancayo.
de la Provincia Jesuita (1982 – 1987). • El año 2005 participó como delegado de la Con-
• Superior de la comunidad Jesuita del Juniorado ferencia Episcopal Peruana en el Sínodo de los
(1982 – 1985). Obispos sobre la Eucaristía, llevado a cabo en
• Superior de la Comunidad Jesuita de Ayacucho Roma.
(1992 – 1995).
• Superior de la Comunidad Jesuita de Tacna Presidente de la Comisión Episcopal de Ac-
(1976 – 1981 y 1996 – 2001). ción Social, CEAS 2006 – 2008:
• Párroco y Coordinador de la Red Apostólica Je- Se eligió mediante Asamblea Ordinaria Nº 87 y, en
suita de Tacna y Moquegua (1996 – 2001). mayo del 2007, participó en la V Conferencia Epis-
copal Latinoamericana en Brasil.
Ordenación Episcopal
• En noviembre de 2001, el Santo Padre lo designó
Obispo Vicario Apostólico de Jaén.
• Su ordenación episcopal fue el 1º de enero del
2002.
• Tomó posesión del Vicariato el 6 de enero del
2002.
Mesa de Diálogo – 2005
“Solución integral y sostenible al problema de sa-
lud ambiental y laboral en la Oroya, y de la Cuenca
del Río Mantaro”, por iniciativa del Arzobispado de
Huancayo en marzo de 2005. Integrada por más de
60 instituciones del Estado y la sociedad civil de la
Región Junín.
6 Revista Fraternidad - Junio 2018
REFLEXIONES
La Clase Media de la Santidad
P. JORGE ÑIQUEN, OFM
A propósito de la Exhortación Apostólica
“Gaudete et Exsultate” del Papa Francisco
D
Nuestro camino a la esde el inicio de su pontificado, el Santo Padre Papa Fran-
cisco nos ha ido sorprendiendo con sus declaraciones y
santidad es una lucha reflexiones. Esta vez nos exhorta a la santidad en la vida
constante, nos dirá el cristiana.
No se trata de un tema novedoso, sino mal comprendido; a pesar
Papa Francisco; y el de que el Concilio Vaticano II enfatiza en el Capítulo V de la Consti-
mejor contrapeso será el tución Dogmática sobre la Iglesia (Lumen Gentium) la universal voca-
ción a la santidad en la Iglesia.
desarrollo de lo bueno, la La incomprensión parte de una mala interpretación de la santidad,
maduración espiritual y el que se ha restringido a quienes ejercen un servicio en la Iglesia (sacer-
dotes, religiosos y religiosas) y que impide aspirar a todos a un don
crecimiento del amor. que recibimos desde nuestro bautismo.
Por ello, el Papa Francisco, citando al novelista francés Joseph
Malègue, nos insta a pensar en “la clase media de la santidad” desde
las primeras líneas de este documento, incidiendo en que todos pode-
mos ser reflejo de Dios.
Raíz del problema
Jürgen Moltmann, en su libro El Dios crucificado, nos habla de una
“crisis de identidad” en la Iglesia, que se debe, en pocas palabras, a
la excesiva confianza en fórmulas doctrinales exactas, rituales que se
repiten y pautas morales preestablecidas.
Valgan verdades, en estos últimos años estamos retornando a una
visión simplista del cristianismo, sobrevalorando el rito y minusvalo-
rando la vida cotidiana de las personas. Más aún, y en contra del Evan-
gelio, estamos cayendo en lo que dice Francisco: “en un gnosticismo
actual” que prefiere el status y el conocimiento, y que desprecia al po-
bre, un cierto sentimiento de superioridad respecto a los demás fieles.
Leonardo Boff, en sus continuas intervenciones, habla claramente
acerca de que los laicos viven al margen de la Iglesia y que la Igle-
sia institución no es ni progresista ni tradicionalista; es, simplemente,
medieval y tributaria del iluminismo de los reyes absolutos por volun-
tad de Dios.
Revista Fraternidad - Junio 2018 7
Grabado en iglesia de la parroquia San Antonio de Padua, Jesús María, Lima.
Todo lo mencionado no puede ser evangélico; infierno) que minimiza la vida de los creyentes.
por ello, el Papa Francisco insistirá en su exhorta- Entonces, ¿cómo podemos superar estas dificul-
ción, en la participación de todos, no sólo de la san- tades? Volviendo al Evangelio. El Papa Francisco es
tidad, sino también de la salvación dada por Dios. consciente de estos problemas; pero no duda, una
Pero no sólo se trata de un gnosticismo actual y otra vez, en remitirse al Evangelio para, precisa-
como la raíz del problema. Además debemos se- mente, poder rescatar lo que verdaderamente nos
ñalar que existe otra raíz, a la que debemos estar permita ver la luz a todos. Es Jesús quien nos va a
atentos para comprender por qué creemos que no dar impulso para poder realmente llegar a ser san-
podemos aspirar a la santidad. Lo señala el mismo tos.
Papa Francisco: el pelagianismo actual.
José María Castillo, en una de sus intervencio- A la luz de las Bienaventuranzas
nes, nos dice que para Pelagio no existe el pecado Cuando se busca mostrar el Evangelio, no se trata
original y niega la necesidad de la gracia de Dios. de ver la culpa de los creyentes. Jesús siempre ma-
Entonces, podemos decir que, en la actualidad, son nifestaba su voluntad de perdonar y de acercar al
aquellos que están persuadidos de que tienen la vo- hombre al amor de Dios.
luntad y libertad para ser ciudadanos ejemplares. Por ello, no se comprende por qué se enseña a la
Una vez más, nos encontramos con aquellos que gente a vivir con sentimientos de culpa; y, más aún,
pretenden ser superiores por cumplir normas y ser a los niños, a quienes se les insiste más en el pecado
fieles al estilo católico, a la obsesión por la ley, a la que en las acciones que les permiten ser felices al
fascinación por mostrar las conquistas sociales, a la lado de sus padres.
ostentación en el cuidado de la liturgia, entre otros. Los detalles sobran, porque son conocidos. Ante
Esto está llevando a la Iglesia a la muerte. esta práctica habitual, el Papa Francisco parte una
En pocas palabras, una confianza errada en sí vez más del Evangelio, esta vez nos mostrará el ca-
misma. Un poder que jamás nos llevará al segui- mino de las Bienaventuranzas. ¿Qué pretende con
miento de Jesús. Un poder opresor (pecado, culpa, ello?
8 Revista Fraternidad - Junio 2018Vitral de San Francisco Solano en la
parroquia San Francisco de Asís, en
Barranco, Lima.
Pretende que nosotros demos
una mirada a nuestro alrededor
y que pensemos en el pobre, que
suframos con el que sufre, que lu-
chemos por la justicia, que no nos
acobardemos frente a las dificul-
tades. Y con ello, no se está exclu-
yendo a nadie, al contrario, nos
está pidiendo que nuestra vida
sea coherente en relación con los
otros. Como dirá José María Cas-
tillo, se trata de ejercer un poder
seductor al estilo de Jesús; un po-
der seductor que se viva cotidia-
namente (en el día a día), desde
nuestros saludos hasta nuestros
continuos gestos de alegría y es-
peranza.
Por otro lado, pretende que
estemos atentos a la presencia del
mal, que no sólo nos sintamos
motivados, sino también despier-
tos frente a aquello que nos impi-
de ser felices. Nuestro camino a la
santidad es una lucha constante,
nos dirá el Papa Francisco; y el
mejor contrapeso será el desarro-
llo de lo bueno, la maduración es-
piritual y el crecimiento del amor.
E insiste en que no olvidemos
la oración constante. Porque la
oración constante es liberado-
ra y nos hace ser conscientes de
nuestra propia fragilidad. Porque
la vida es una verdadera lucha,
pero lucha junto al Padre, junto a
su Hijo y junto al Espíritu Santo.
Eso, realmente, lo podemos reali-
zar todos; porque lo hizo Jesús y
porque lo puede hacer el vecino
de al lado o tu hermano de fra-
ternidad.
Revista Fraternidad - Junio 2018 9LA VOCACIÓN FRANCISCANA
Los Procesos de Beatificación y
Canonización
HERMANA IRMA EDQUÉN, FIC
¿Qué es un proceso de beatificación o autoriza el uso del título de Beato y culto público
en un ámbito determinado de la Iglesia. El solem-
canonización?
ne acto de beatificación “se promulga a través de
El proceso de canonización “no es un juicio”1, si se
las Cartas Apostólicas en forma de Breve Pontificio”,
considera esta palabra en su acepción estricta. El ca-
después de haber realizado las debidas investigacio-
rácter contencioso que hasta 1983 tenía el proceso,
nes inherentes al proceso”4.
ha desaparecido; pero si el objeto del proceso de ca-
Ejemplo: el 1 de mayo del presente año fue bea-
nonización no es ya una atribución de un derecho
tificado el mártir János Brenner (+1957), sacerdote
controvertido, no por eso los autos de beatificación
diocesano en Szombathely, Hungría.
y canonización dejan de constituir “un proceso jurí-
dico”2. En suma: el procedimiento en una causa de
beatificación y canonización “no es un juicio, pero ¿Qué es la canonización?
sí es un proceso jurídico”3 en búsqueda de la verdad. La canonización es el acto solemne con el cual el
Sumo Pontífice declara en forma definitiva y oficial
que un fiel católico está actualmente en la gloria
¿Qué es la beatificación?
eterna, intercede por nosotros y puede ser venerado
La beatificación es un acto solemne oficial y públi-
públicamente por toda la Iglesia. La opinión común
co por el que se reconoce a una persona física como
de teólogos con autoridad considera la canoniza-
beata. Se presenta como un acto de la facultad le-
ción como un acto infalible del Magisterio de la
gislativa del Papa: facultatem facimus, en cuanto que
Iglesia, a través del cual, el Sumo Pontífice proclama
1 En el ámbito jurídico se denomina juicio al proceso, vo-
luntario o contencioso, que se lleva a cabo ante los órganos
del Poder Judicial para lograr una decisión, homologar un
convenio o dirimir litigios. Comienza con la demanda. De-
Conceptos.com, https://deconceptos.com/ciencias-juridi-
cas/juicio.
2 El proceso judicial es el conjunto de actos jurídicos que
se llevan a cabo para aplicar la ley a la resolución de un
caso. Diccionario de Derecho., http://universojus.com/defi-
nicion/proceso-judicial.
3 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Para comenzar
una causa de canonización, Tomo VI, Madrid 2006, 135 -
136.
4 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Planteamiento
y métodos de las causas de los santos, Tomo I, Madrid 2006,
76. CONGREGAZIONE DELLE CAUSE DEL SANTI, Le
cause del santi, Cittá del Vaticano 2012, 338 – 343. Beato János Brenner, mártir (1931-1957).
10 Revista Fraternidad - Junio 2018Francisco Marto y Jacinta Marto, los pastorcitos de Fátima.
(con la fórmula “dicernimus et Marto y Jacinta Marto, más co- recordar con esta Exhortación es
definimus”) que el beato es santo. nocidos como los Pastorcitos de sobre todo el llamado a la santi-
La canonización es el proceso Fátima. dad que el Señor hace a cada uno
de discernimiento, por parte de la de nosotros, ese llamado que te
Iglesia, de todo cuanto el Espíri- ¿Cómo llega a ser santo dirige también a ti”5.
tu Santo va haciendo en la Igle- La Iglesia, al reconocer que
sia misma y en el mundo. Para la un fiel católico? una persona ha vivido en grado
canonización, ya sea del confesor La pregunta y la respuesta se li- heroico las virtudes teologales
o del mártir, es necesaria la verifi- mitan al itinerario que se sigue en y cardinales, la propone como
cación de un milagro atribuido a los procesos de reconocimiento modelo a seguir. Hay mucha
la intercesión del beato y acaeci- canónico oficial de la Iglesia, por- historia al respecto. En la actua-
do después de la fecha de su bea- que todos estamos llamados a ser lidad, la Iglesia propone un inter
tificación. santos, tal como lo dice la escri- procesual representado, en for-
Ejemplo: el 13 de mayo de tura: “Seréis santos, porque santo ma didáctica, como una escale-
2017, centenario de las aparicio- soy yo” (1 Ped. 1, 16). Y lo recuer- ra. La escalera empezaría por el
nes de Fátima, el Papa Francisco da fuertemente en la actualidad el postulante; más arriba, el siervo
canonizó a los beatos Francisco Papa Francisco: “lo que quisiera de Dios; en el siguiente peldaño,
5 SS. FRANCISCO, Gaudete ed exultate. Exhortación Apostólica sobre el llamado a la santidad en el mundo actual, Roma, 19 de
marzo del 2018, n. 10.
Revista Fraternidad - Junio 2018 11LA VOCACIÓN FRANCISCANA
Madre Clara del Corazón de María Mons. Alfonso María de la Cruz
el venerable; luego, el beato y finalmente, el santo. nuco el 30 de mayo de 1842 y murió en la misma
Para otros, los educadores, sería como una especie ciudad el 26 de junio de 1902. Fue el segundo
de “acreditación”. Obispo de Huánuco y fundador de la Congrega-
ción de Religiosas Franciscanas de la Inmacula-
Ejemplo de postulantes da Concepción - Perú.
En el Perú, tenemos muchos postulantes para ser • Madre Clara del Corazón de María (María Jose-
beatificados y canonizados. Dos son cercanos a la fa Camila del Carmen Álvarez Salas), nació en
familia franciscana. Nos referimos a los fundadores Lima el 15 de julio de 1860 y murió en la mis-
de la Congregación de Religiosas Franciscanas de la ma ciudad el 25 de febrero de 1924. Fue maestra
Inmaculada Concepción: y fundadora de la Congregación de Religiosas
• Monseñor Alfonso María de la Cruz (Fernando Franciscanas de la Inmaculada Concepción.
Sardinas Zavala o Sabala) OFM, nació en Huá-
12 Revista Fraternidad - Junio 2018LA VOCACIÓN FRANCISCANA
Franciscanos Ayer, Hoy y Siempre
FR. ANTONIO SALDAÑA, OFM. PROMOTOR VOCACIONAL.
FR. JORGE HORNA, OFM. SECRETARIO PARA LA FORMACIÓN Y LOS ESTUDIOS.
“Quiero llamar hermanos a todos” es el título de la octava canción del disco El hermano Francisco, que
el P. Cesáreo Gabaraín, en 1981, compuso a petición de la Orden; en ella menciona términos muy pre-
sentes en la espiritualidad franciscana: la pobreza, la alegría, la naturaleza, el amor de Dios, la libertad
en Cristo, entre otros, rematando con la frase “todos somos fraternidad”. El Poverello, el hermano y la
fraternidad no son títulos, son realidades y también una tarea. Él llamó hermano y hermana, con tal
calidad en sus actos que la gente, con cariño, lo llamaba “el hermano Francisco” (cf. 2Cel 142).
E
l deseo del Santo de Asís es que la Orden mitas, sino como santos “hermanos”. Tarea que nos
fuese de hermanos. Así se lo ha revelado hemos impuesto también nosotros al profesar la re-
el Señor (cf. Test 14). Muchos podríamos gla de hermanos menores.
decir irónicamente “¡qué novedad!”, cier- Ser hermano es el talante de nuestra formación
tamente que por nuestros estudios realizados no es inicial y permanente, se encuentra como objeto y
novedoso a nuestro entendimiento; pero la cuestión objetivo en las típicas dimensiones: humana, cris-
sí es novedad en nuestro vivir hacia los demás, en el tiana y franciscana; de la que antes se hablaba y que,
ejercicio de nuestra voluntad. ahora, se prefiere decir: humana, espiritual, inte-
Tanto san Francisco de Asís como san Francisco lectual y pastoral. Sea una u otra, “ser hermano” es
Solano tienen un profundo sentido de la oración, la llave que nos abre los corazones, las mentes, las
una amorosa actividad de eremitorio; mas el cora- voluntades y la fe de las personas con quienes nos
zón de los fieles no los recuerda como santos ere- encontramos dentro o fuera de la fraternidad.
Casa de reposo
en Huaraz.
Revista Fraternidad - Junio 2018 13Sacramento del Bautismo.
Parroquia San Francisco de
Asís, Barranco, Lima.
Aunque nuestro pueblo, fiel y
sencillo, llama a todo fraile fran-
ciscano como “padre” o “padre-
cito”, no es ajeno a nuestro saber
que nos tratan con cercanía de
hermanos, porque saben que se
encuentran con aquellos que no
despreciarán su pobreza. Esta es
la realidad que han dejado nues-
tros antepasados cuando sus san-
dalias surcaban las diversas regio-
nes de nuestra patria. A pesar de
ello, algo hemos debido de hacer
para que no crezca con esponta- como por ejemplo, al momento Hoy realizamos muchas ta-
neidad el deseo de seguir a “estos de definir pensiones en un cole- reas y estamos presentes, por el
hermanos”. gio, de contratar a un médico, de momento, en dieciocho lugares.
Sería muy interesante tener hacer participar un consejo pa- Qué hermoso sería reconocer en
una profundización en la expe- rroquial o pastoral, de sentarse a los rostros cansados por las mu-
riencia de fe, la formación, la confesar, de celebrar la eucaristía, chas ocupaciones y tensión pas-
misión y las actividades de los de preparar una reflexión, etc. toral, la alegría y el gozo que nos
hermanos que nos precedieron; Ser hermanos y menores se pide San Francisco. Sin embargo,
en los Colegios como al iniciar planteó como desafío en el Capí- todos nos damos cuenta de que
la Provincia. Tarea que es más de tulo general. Es una llamada de no es así; estamos jalonados de
historiadores. Creo que ello nos atención a nuestro actuar de hoy tensiones, preocupaciones y lo
daría muchas luces para refor- para seguir dando testimonio del que se nota son rostros tristes,
mular nuestro actuar hoy y trazar “hermano” Francisco. No cabe con poco entusiasmo. Entonces,
líneas para mejorar nuestra pre- duda que ese también será el de- ¿cómo ofrecer el bálsamo de la
sencia, como continuación del safío de los que vendrán a formar vocación de seguir a Cristo al
franciscanismo en el Perú. parte de nuestra familia. modo de Francisco?, ¿será por
Considero, desde mi corto La vida que muchos herma- ello que los promotores locales
entendimiento, que sería conve- nos misioneros nos han dejado, no le ponen “las ganas” a lo que
niente cuidar de tener la “mirada ya en los puestos de misión en la nos repetimos en nuestros capí-
de hermano” en todas nuestras selva, ya en las tandas de misiones tulos y reuniones de formación
acciones: al interior del conven- populares, ya desde la elocuencia “en la pastoral vocacional nos ju-
to, al tratarnos unos a otros, en del púlpito o ya desde la caridad gamos el futuro, la continuación
el modo de saludarnos, al diri- de la portería, es como una ense- de nuestra Provincia”? El futuro
girnos los unos a los otros, en la ña que se levanta para reclamar- es tarea de todos y cada uno de
corrección fraterna-personal. Y nos, pero también para alentar- los hermanos, pero más que en la
solo alimentados así, al interior nos en nuestra vida franciscana y palabra, en el ejemplo.
de la fraternidad, podremos ha- misionera. Al repasar la necrolo- ¡Que Dios nos conceda seguir
cerlo hacia afuera en nuestras gía de la Provincia tenemos una creciendo como hermanos!
tareas y que nos sirva de criterio nutrida lista de obras admirables
al momento de tomar decisio- desarrolladas con sencillez por
nes sobre nuestra tarea pastoral, nuestros antepasados.
14 Revista Fraternidad - Junio 2018ESPECIAL
San Antonio de Padua
Tradición, Identidad y
Originalidad
GREGORIO P. DE GUEREÑU, OFM.
Saber mirar la historia
M
irando la historia con un poco de
atención y, en el caso, puestos los ojos
en la persona y vida de san Antonio
de Padua se llega a reconocer con
cierta facilidad cómo el santo de Padua ha sabido
observar el pasado inmediato (la historia) del movi-
miento franciscano con mucho detalle; de tal modo
que esto le permitiera vivir con una notable origi-
nalidad en su época, marcando el futuro inmedia-
to y lejano, señalando cauces que apunten hacia lo
que se ha llamado la “novedad franciscana”. Nada
de esto habría logrado si no hubiera conseguido un
gran sentido de identidad, al mismo tiempo que
conciencia clara de pertenencia. Identidad y perte-
nencia ante todo en relación con el Evangelio y si-
multáneamente con la práctica de vida de Francisco
de Asís. Evidentemente, en todo esto jugó un papel
decisivo el conocimiento de la historia de la huma-
nidad en general, de la sociedad de su tiempo y de
la Iglesia (ss. XII-XIII).
Vitral de San Antonio de Padua en la parroquia San Francisco
de Asís, Barranco, Lima.
Revista Fraternidad - Junio 2018 15Especial: San Antonio de Padua
Una de las primeras cosas que Antonio aprendió bién se hizo cargo de lo que significaba la tendencia
en el inicial movimiento franciscano fue el valor de hacia lo nuevo; tratando de dar respuestas nuevas a
la itinerancia. En Coimbra (Portugal), el año 1218, las nuevas situaciones y exigencias de la vida, tanto
conoció a los hermanos que allí moraban como po- en la sociedad como en la Iglesia.
brecillos e itinerantes preparándose, incluso, para “En un mundo que iba conociendo nuevas ri-
ir al África (Marruecos), cosa que lograron; y, pre- quezas y nuevas pobrezas, el mensaje franciscano
dicando el Evangelio, dieron su vida por el mismo. buscaba nuevos caminos. En una situación eclesial
Fueron los primeros mártires de la Orden, a los que a la que el concilio IV de Letrán (1215), con su fuer-
Francisco llamó y tuvo como los “primeros y más te sentido de reforma, había dado un fundamento
auténticos hermanos”. Y decía: “Ahora tengo ver- y un impulso nuevos, la eclesiología de Francisco
daderamente cinco hermanos”. A ellos quiso seguir esperaba nuevas formas de expresión, formas que
Antonio hasta el fin, pero su esperanza se vio frus- Antonio hizo suyas y logró transmitirlas a los her-
trada pues los designios de Dios, respecto a él, eran manos con su vida ejemplar y con la docencia de la
realmente otros. La itinerancia fue vivida por Anto- “teología a los hermanos”.
nio como un ejemplo de obediencia sin límites, así En esta teología, además del uso constante de la
como de incondicional seguimiento de Jesús, lo que Escritura en los sentidos al uso en su época, Anto-
favoreció y enriqueció el movimiento iniciado por nio de Padua se valía del conocimiento de las di-
Francisco y redundó en el mayor bien del Pueblo versas ciencias que se cultivaban en su tiempo y de
de Dios. los valores de los grandes autores de los siglos pre-
En segundo lugar supo hacer de la Palabra de cedentes. De aquí el manejo y uso de autores como
Dios la principal guía de su vida. La Palabra de Dios Pedro Lombardo en su libro de las “Sentencias”, san
era para Antonio la “tierra fecunda” que produce su Agustín, san Jerónimo, san Gregorio, san Isidoro de
fruto hasta el ciento por uno, de aquí que llegara Sevilla y otros Padres de la Iglesia. Conocía también
a afirmar: “Quien no conoce las sagradas letras, no los grandes clásicos latinos, como Ovidio, Virgilio,
conoce ninguna”. En la Palabra de Dios encontró el Séneca, Cicerón, Plinio el joven y otros. Como afir-
significado auténtico de la misericordia divina, de la ma el P. A. Gemelli, Antonio escribe “con buen aco-
humildad y del sentido profundo de la Cruz. pio de conocimientos clásicos y óptima erudición
En la misma Palabra de Dios, Antonio logró en las ciencias contemporáneas”.
descubrir el meollo de la predicación evangélica: “En un mundo que se estaba laicizando en nom-
Cristo. De aquí el cultivo del cristocentrismo por bre de las nuevas libertades, la conversión necesi-
el que llegó a considerar a Cristo como el ejemplo taba nuevos enfoques”, cosa que Antonio previó
más claro de salvación, de humildad, de pobreza y
obediencia, de camino hacia la gloria pasando por
la Cruz. Y como nota central, el seguimiento de Imagen
Cristo. Decía con la mayor sencillez: “Deja tu equi- de Cristo
crucificado.
paje, porque si vas cargado no puedes correr en mi Convento
seguimiento… ¿A dónde corre? Corre tú también de Los
en pos de Él hacia la cruz, de manera que, como Él Descalzos,
ha cargado la cruz por ti, también tú cargues por ti Rímac, Lima.
tu propia cruz”. “Es necesario seguir a Cristo pobre
y obediente, porque la pobreza enriquece mientras
que la obediencia libera”.
Pero, así como supo captar finamente los valores
de la tradición franciscana en sus orígenes, así tam-
16 Revista Fraternidad - Junio 2018Especial: San Antonio de Padua
Antonio captaba con suma lucidez y gastó muchas mente a la sociedad de su tiem-
fuerzas en esta encomiable labor. po, desenmascarando, con la
con claridad el “En un mundo que, en base a un mayor claridad, los principales
enfrentamiento entre evangelismo sin Iglesia, estaba males que aquejaban a la mis-
asumiendo nuevas formas éticas ma, alterando gravemente la paz
lo nuevo y lo viejo; por y nuevos modelos de vida, la pre- y destruyendo la igualdad. Con
ello era consciente de la dicación debía centrarse en una una valentía nada común y con
nueva evangelización que no se la fuerza de la Palabra de Dios,
necesidad de dar nuevas limitara a la mera exhortación el santo de Padua se enfrenta a
respuestas referentes a moral”, sino que debía adentrar- dos grandes males que aquejaban
se, con firmeza y decisión en la a la sociedad y a la Iglesia de su
los problemas existentes predicación viva del Evangelio, tiempo: la usura y la codicia que,
en la sociedad, en la como la única Buena Nueva que al fin y al cabo, van de la mano
Iglesia, en el mismo clero conduce a la salvación. remitiéndose la una a la otra. Esta
Se trataba de nuevas urgencias libertad de palabra (parresía) de
y entre los religiosos. en el apostolado y en la misión. Antonio tiene como finalidad
Y Antonio captaba con claridad principal la defensa de los pobres.
el enfrentamiento entre lo nuevo Nadie duda de que San Anto-
y lo viejo; por ello, era conscien- nio de Padua es uno de los santos
te de la necesidad de dar nuevas más populares del cristianismo (y
Fr. Gregorio Pérez de Guereñu, OFM. respuestas referentes a los pro- más allá de sus fronteras), quizás
blemas existentes en la sociedad, el más conocido, venerado y es-
en la Iglesia, en el mismo clero y timado en la Iglesia. Ahora bien,
entre los religiosos. Con humilde esta popularidad es debida -en
audacia y con el mayor tino, An- gran parte- a la claridad y firme-
tonio colabora para que el fran- za con que se dirige a los avaros,
ciscanismo vaya abriendo nuevos usureros y opresores, y a la ex-
surcos y nuevos caminos; unidos traordinaria simpatía, caridad y
siempre a nuevas experiencias sencillez con que trata a los po-
espirituales. San Antonio consti- bres, de suerte que estos le corres-
tuye un ejemplo imprescindible e ponden con una devoción amis-
invalorable para la posteridad, no tosa inusitada y confiada que, a
solo en la historia del francisca- fin de cuentas, tiene su origen en
nismo sino también de la Iglesia el Evangelio, por más que necesi-
y de la sociedad. Hoy le somos te de purificación constante.
deudores en los tres aspectos es- San Antonio es un convenci-
trechamente ligados entre sí: tra- do de que los bienes de la tierra
dición, identidad y originalidad. tienen una función social y deben
servir a todos, de manera que no
San Antonio de Padua y su haya nadie que se sienta privado
influjo en la sociedad de lo elemental para una subsis-
Las nuevas urgencias en el apos- tencia digna del ser humano e
tolado y en la misión conducen hijo de Dios. No obstante, la ex-
a Antonio a dirigirse valiente- periencia diaria le dice que en la
Revista Fraternidad - Junio 2018 17Basílica de San Antonio de Padua,
en la Región de Véneto, Italia.
Tierra abundan los pobres, pero
empobrecidos y oprimidos por
quienes abusan de su debilidad,
y porque hay quienes exigen inte-
reses excesivos por el dinero pres-
tado (usura): abundan los pobres
debido a la avaricia como apego
desordenado y afán desmesura-
do de riquezas. En ambos casos,
hay opresión e incapacidad para
compartir así como ausencia de
la más mínima misericordia. En
tiempos de san Antonio, ambas tonio no teme hablar con la más La avaricia es lepra inveterada…
cosas constituían una verdadera grande libertad evangélica, tanto Poseído por la codicia del dinero
plaga. en la iglesia como en la plaza pú- (esa plata miserable que encierra
San Antonio de Padua, predi- blica. el genio del mal) el avaro husmea
cador eximio, con especial predi- Con este talante y con la segu- doquiera el olor de la ganancia,
lección por la atención y predica- ridad que siente, apoyado por la oprime al pobre y desangra al
ción a los pobres, toma la palabra Palabra de Dios, se muestra par- desgraciado. No tiene corazón en
de Dios para arremeter contra ticularmente duro con los ricos, el pecho. No ve la angustia de las
las injusticias que en ese campo avaros y usureros; los llama “es- lágrimas. No siente piedad. Sus
se cometían contra ellos. Predi- pinas punzantes”, “pajarracos ra- manos chorrean sangre: sangre
cador y teólogo (Doctor Evangé- paces”, “las siete plagas de Egipto”, de los pobres, viudas y huérfanos.
lico), Antonio de Padua se sabe “reptiles al acecho”, “árboles in- Sus vestidos están tejidos de ro-
consciente y comprometido con fructuosos, que chupan la tierra”, bos y rapiñas. Su opulencia es su
la Iglesia y con la sociedad de su “posesión del demonio”, “sordos condenación”.
tiempo. No hay texto del santo de que tienen los oídos taponados Pero, por desgracia, estos
Padua que no vaya refrendado o por el dinero”, “gente que infesta males que Antonio denuncia en
no se apoye en la Escritura, tan- la tierra”, “raza de hombres cu- nombre del Evangelio, no están
to del Antiguo como del Nuevo yos dientes son armas: roban y ausentes de la Iglesia de su época,
Testamento. Sus palabras son si- despojan a los pobres indefen- incluso en muchos de sus minis-
milares a las de los profetas del sos”, “se postran ante el diablo y tros. Por un lado, afirma: “El fue-
Antiguo Testamento y a las de los lo adoran”. Los avaros y usureros go de la avaricia de dinero nun-
grandes Padres de la Iglesia en los adoran al dios dinero, son idóla- ca dice basta, sino dame, dame”.
primeros siglos del cristianismo. tras. Y sabemos que “nadie puede Y, por otro, dirige esta súplica al
Pero también en la Edad Media, servir a dos señores; no se puede Señor: “¡Oh Señor Jesús, arroja
en tiempos del mismo Antonio, servir a Dios y al dinero”. A to- estos dos, dame, dame, fuera de
hay predicadores y obispos que dos los exhorta y urge a cambiar los prelados de la Iglesia”, porque,
siguen el mismo camino. Todos de vida guiados por la Palabra de a veces, “se pavonean en el monte
ellos son plenamente conscien- Dios y haciendo uso de su miseri- de la dignidad eclesiástica”. Anto-
tes de que la Palabra de Dios tie- cordia con auténtica justicia. nio habla, no sólo de la avaricia
ne una misión que cumplir en la Entre otras muchas cosas, de dinero, sino también de la “co-
sociedad. Por ello, siguiendo la afirma tajantemente: “La avari- dicia de honores”. Por eso dice:
mejor tradición de la Iglesia, An- cia roba, hiere y chupa la sangre. “No hay solo avaricia de dinero
18 Revista Fraternidad - Junio 2018Especial: San Antonio de Padua
Capítulo de las esteras, obra del
pintor español José Benlliure.
santo de Padua. El Niño Jesús que lleva en sus bra-
zos en la mayor parte de las imágenes era, sin duda,
quien le inspiraba la palabra que debía predicar y
quien le proveía de esa “parresía” típica de los que
predican con el ejemplo y con la palabra. El mensaje
de san Antonio -traducido hoy con otras palabras-
traspasa los siglos y es aleccionador para todos,
transmitiéndose de generación en generación. De
aquí la siguiente pregunta dirigida a nosotros.
temporal, sino también de grandeza; de cuyo apeti-
to nace la envidia roedora, disensiones y detraccio- ¿Desconocimiento de la realidad o miedo a la
nes. La grandeza de la dignidad pasajera es una es- misma?
pecie de hueso echado a los perros; se lanzan sobre “¡No tengan miedo!”. Palabras muy presentes en la
él, con cierta envidia, y se muerden unos a otros”. Escritura, que los evangelistas ponen muchas veces
Afirma que “los avaros cuanto más tienen, más de- -y en las más variadas circunstancias- en boca de
sean; los constituidos en dignidad, cuanto más ele- Jesús y dirigidas especialmente a sus discípulos. Pa-
vados, más se esfuerzan por subir. Su caída será más labras que en la Iglesia se repiten con mucha fre-
grave, porque en las cumbres soplan los vientos con cuencia. El papa Juan XXIII había abierto las ven-
más fuerza y, en las alturas, sacrifican a los ídolos”. tanas de la Iglesia para que en ella entrara un aire
El papa Francisco puede ser contado entre estos fresco y confortador después de siglos de una acti-
profetas, en estrecha relación con la más rica tra- tud de notable cerrazón y ‘autorreferencialidad’ que
dición de la Iglesia en la actualidad. Con la “parre- impedía mirar confiadamente hacia un futuro pro-
sía”, a la que apela con frecuencia, afirma con total misor. Particular énfasis ponía en aquellas palabras
convicción: “El dinero debe servir y no gobernar” el papa Juan Pablo II ya desde el inicio mismo de
(Evangelii gaudium = La alegría del Evangelio, 58); su pontificado. Palabras que eran como la consigna
por eso rechaza sin tapujos “la nueva idolatría del del mismo, pero que a la hora de la hora -dentro de
dinero” (EG 55). Y, enlazando con los Padres de la una aparente firmeza externa- traslucían un miedo
Iglesia, dice con san Juan Crisóstomo: “No compar- de fondo; miedo profundo, sobre todo tratándose
tir con los pobres los propios bienes es robarles y de cuestiones teológicas, de tendencias de interpre-
quitarles la vida. No son nuestros los bienes que te- tación de la realidad y de la misma Biblia, aunque
nemos, sino suyos” (EG 57). Y, para dar a entender sí se aplicaban a temas sociales y políticos, tenían
que el ejemplo y la predicación tienen que ver con la un gran efecto. Pero la expresión “no tengan miedo”
sociedad en general y con todo lo que en ella acon- debe aplicarse a la realidad global, a la sociedad y a
tece, afirma: “¿Quién pretendería encerrar en un la Iglesia, cosa que el santo de Padua tuvo muy en
templo y acallar el mensaje de san Francisco de Asís cuenta.
y de la beata Teresa de Calcuta? Ellos no podrían El mismo papa Francisco hace uso de esa expre-
aceptarlo” (EG 183). Así también, nadie podría aca- sión, incluso en el última exhortación apostólica
llar el mensaje ni taparle la boca a san Antonio de Gaudete et exultate (Roma, 19 de marzo de 2018),
Padua. refiriéndose al llamado de todos los cristianos a la
San Antonio de Padua gozó de esa “parresía” o santidad. “No tengan miedo -dice- de la santidad”.
libertad confiada para decir la verdad con franque- (32; ver también 129). Y en otro lugar de la misma
za y con valentía, pues se basa en el Evangelio y en exhortación: “No es sano amar el silencio y rehuir el
la experiencia de cada día. Esta es una de las facetas encuentro con el otro, desear el descanso y rechazar
más saltantes, y quizás menos conocidas, del “dulce” la actividad… ¿Acaso el Espíritu Santo puede lan-
Revista Fraternidad - Junio 2018 19Especial: San Antonio de Padua
Visión de San Antonio de Padua. Antoni
Viladomat, 1720.
las ciencias, el miedo a asumir las
implicaciones y consecuencias
teológicas y pastorales que lleva
consigo la expresión y la realidad
del Pueblo de Dios, el miedo a la
reforma de la Iglesia desde sus
más altas instancias como puede
ser la elección y nombramiento
de obispos y tantas otras estruc-
turas que es necesario cambiar
y que el papa Francisco está lu-
chando por hacerlas realidad.
El santo de Padua sigue sien-
zarnos a cumplir una misión y al mismo tiempo pedirnos que escape- do para nosotros punto firme de
mos de ella, o que evitemos entregarnos totalmente para preservar la inspiración, enseñándonos a re-
paz interior? Sin embargo, a veces tenemos la tentación de relegar la lacionar de la mejor y más eficaz
entrega pastoral o el compromiso en el mundo a un lugar secundario, manera, la Palabra de Dios y la
como si fueran “ distracciones” en el camino de la santificación y de la coyuntura humana. Ambas cosas
paz interior” (26, 27). o ambos elementos tienen que ir
Y es que el miedo inhibe y hace estragos tanto en la sociedad como de la mano. La Palabra de Dios
en la Iglesia: lleva a vivir en medio de complejos, de apariencias, de es siempre eficaz y “más cortante
mentira y de tantas otras cosas. Si Antonio de Padua viviera el día de que una espada de doble filo”, pero
hoy, seguramente se dirigiría a la sociedad en la línea del papa Francis- siempre que se sepa y se quiera
co, denunciando con valentía la codicia, la corrupción, la mentira y la referirla y aplicarla a la realidad
guerra que destroza personas, familias, pueblos enteros. Denunciaría del momento: a la coyuntura hu-
esa “economía que mata” y contra la que clama el papa Francisco con mana. Esta tiene que dar lugar
un “no” rotundo a la “nueva idolatría del dinero”; “economía sin ros- a la Palabra de Dios para que se
tro” que carece de una auténtica “orientación antropológica que redu- aplique honesta y abiertamente a
ce el ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo” (EG 55). la situación humana de cada épo-
De la sed insaciable de consumo proviene una profunda crisis antro- ca, tanto en la sociedad como en
pológica: “¡la negación de la primacía del ser humano! Hemos creado la Iglesia. A su vez, la coyuntura
nuevos ídolos”. Por ello que el dinero gobierna en lugar de servir, lo humana debe acoger la fuerza de
que, a su vez, genera una inequidad que conduce inevitablemente a la la Palabra de Dios y dejarse guiar
violencia (cf. EG 57-59). por ella. De esta relación surgió,
Llegados a este punto, debemos preguntarnos: ¿dónde quedan los en el santo de Padua, la origina-
pobres? Una sociedad plagada de estructuras injustas no puede menos lidad que mantiene su vigencia
de crear el caldo de cultivo que, de una u otra manera, provocará ex- hasta el día de hoy. De la misma
plosiones del más diverso tipo. Y “esto no sucede solamente, porque la relación surgieron, en él, el senti-
inequidad provoca la reacción violenta de los excluidos del sistema; sino do de identidad y de pertenencia
porque el sistema social y económico es injusto en su raíz” (EG 59). sin el cual se vive en el vacío y se
Todavía hay muchos otros miedos también en la misma Iglesia, ta- camina como sin rumbo o a la
les como el miedo a perder la “posesión” de la verdad, el miedo a per- deriva.
der el poder del dinero, el miedo a la diversidad que no pocas veces se
confunde con un falso relativismo, el miedo a la novedad que aportan
20 Revista Fraternidad - Junio 2018También puede leer
