Pobreza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina
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doi:10.5477/cis/reis.176.3
Pobreza e impunidad, factores relevantes en las
variaciones del catolicismo en América Latina
Poverty and Impunity, Relevant Factors in Variations
in Catholicism in Latin America
Luis Antonio Andrade Rosas, Felipe Gaytán Alcalá
y Carlos Alberto Jiménez-Bandala
Palabras clave Resumen
Adscripción católica En los últimos 25 años la población católica en América Latina
• América Latina disminuyó considerablemente, algunos estudios atribuyen la creciente
• Corrupción secularización a los cambios económicos y sociales que marcaron el
• Modelos fin del siglo xx. En ese sentido, este trabajo tiene por objetivo analizar
econométricos la incidencia de factores socioeconómicos en la reducción de la
• Pobreza feligresía católica. La metodología se basa en modelos econométricos
• Violencia de regresión lineal. Los principales resultados muestran que el índice
de catolicidad y el crecimiento económico no están relacionados, pero
el crecimiento de la pobreza sí tuvo un efecto negativo, particularmente
cuando se analiza por regiones; por último, al combinar violencia
y corrupción, la impunidad surge como un factor significativo en la
variación del catolicismo.
Key words Abstract
Catholic Adscription In the last 25 years the Catholic population in Latin America has
• Latin America decreased considerably, some studies attribute the increasing
• Corruption secularization to the economic and social changes that marked the end
• Econometric Models of the 20th century. In this sense, this work aims to analyze the incidence
• Poverty of socioeconomic factors in the reduction of Catholic membership.
• Violence The methodology is based on econometric linear regression models.
The main results show that the catholicity index and economic growth
are not related; but the growth of poverty did have a negative effect,
particularly when analyzed by region. Finally, by combining violence and
corruption, impunity emerges as a significant factor in the variation of
Catholicism.
Cómo citar
Andrade Rosas, Luis Antonio; Gaytán Alcalá, Felipe y Jiménez-Bandala, Carlos Alberto (2021). «Po-
breza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina». Re-
vista Española de Investigaciones Sociológicas, 176: 3-20. (doi: 10.5477/cis/reis.176.3)
La versión en inglés de este artículo puede consultarse en http://reis.cis.es
Luis Antonio Andrade Rosas: Universidad La Salle (México) | luis.andrade@ulsa.mx
Felipe Gaytán Alcalá: Universidad La Salle (México) | felipe.gaytan@ulsa.mx
Carlos Alberto Jiménez-Bandala: Universidad de Quintana Roo (UQROO) (México) | carlos_jimenez@ulsa.mx
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-204 Pobreza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina
Introducción la incertidumbre y el sufrimiento. Es a par-
tir de estos puntos que en este trabajo se
América Latina (AL) es una región que histó- consideran variables socioeconómicas (po-
rica y culturalmente se ha identificado como breza, violencia y corrupción) para analizar
católica, no solo porque la mayoría de los su incidencia en el nivel de catolicismo en
habitantes se declaran católicos en los cen- la región, mediante modelación economé-
sos poblacionales, sino también por el pre- trica.
dominio de los referentes católicos en el es- En lo teórico, señalamos que la dis-
pacio público que se funden con la identidad minución en la catolicidad se ciñe a la
y cultura nacional. El clero ha jugado un pa- adscripción y no a las formas de creer y
pel influyente en las esferas sociales y polí- practicar, mientras que para los alcances
ticas, a través de cambiar o impulsar leyes metodológicos de este estudio se analiza
que le sean favorables por medio de los ca- la disminución de la catolicidad en su co-
tólicos que ocupan puestos políticos o eco- rrelación con la pobreza, la violencia y la
nómicos de relevancia (McCleary y Barro, impunidad. Una de las limitantes de este
2019). análisis es no poder distinguir a dónde van
Desde la fundación de los Estados na- los feligreses que abandonan su catolici-
cionales en el siglo xix, el catolicismo y la je- dad por estos factores señalados. Solo se
rarquía eclesiástica fueron protagonistas, ya puede inferir el impacto social que las igle-
sias evangélicas y protestantes han tenido
sea en el diseño de políticas públicas (Perú,
a través de los apoyos económicos en zo-
Chile, Argentina) o como punto de conflicto
nas de alta pobreza (Guadalupe, 2018; Se-
con las élites liberales que pugnaban por un
mán, 2019; Mansilla y Orellana, 2019; Car-
Estado laico (México, Uruguay) (Blancarte,
bonelli, 2019).
2002). Esta situación se mantuvo, incluso, a
principios del siglo xx. El artículo se estructura en tres sec-
ciones. En la primera parte se muestra el
Pero, para la segunda mitad del siglo xx,
marco referencial, incluyendo el concepto
la Iglesia católica empezó a preocuparse
de secularización, la relación de las varia-
por la baja asistencia a los servicios religio-
bles económicas y sociales con el catoli-
sos. Las explicaciones sociológicas de la
cismo y el concepto de impunidad. La se-
época coincidieron en señalar que no era
gunda corresponde a la metodología, se
un problema coyuntural, sino más bien es-
presentan los datos y la construcción de las
tructural de pérdida de la religiosidad, ex-
variables; en una tercera sección se mues-
plicada por la modernización social (Berger,
tran los resultados del análisis economé-
Davie y Fokas, 2008) y por la secularización
trico y su respectiva discusión. Finalmente,
centrada en un acendrado individualismo
se presentan conclusiones.
(Dobbelaere, 2008).
A principios del siglo xxi, la tendencia a
la baja del catolicismo se mantuvo (Zerpa, Marco analítico
2019); algunas hipótesis apuntan que fue
la población de segmentos económicos al- Secularización en América Latina
tos y con cierta estabilidad social la que en
mayor medida abandonó la religión; mien- El catolicismo en Latinoamérica ha dismi-
tras que la población perteneciente a seg- nuido drásticamente (gráfico 1). El caso
mentos en pobreza y en contextos de in- más notorio está en Centroamérica donde
seguridad ha manifestado un mayor apego los católicos pasaron de representar el
al catolicismo como forma de contrarrestar 90% de la población en 1970 a menos del
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-20Luis Antonio Andrade Rosas, Felipe Gaytán Alcalá y Carlos Alberto Jiménez-Bandala 5
50% en 2014. En América del Sur las baja- sión de las iglesias protestantes y evan-
das más significativas se ubican en Brasil gélicas de distinto signo, además de un
donde disminuyó 32 puntos porcentuales. crecimiento de comunidades no cristianas
En contraste, Paraguay tuvo una reducción (Gaytán, 2020). Otra, como la desinstitu-
de apenas un 5%. Incluso países como cionalización de las creencias y prácticas
México, considerados eminentemente cató- de los feligreses, especialmente los cató-
licos, han visto caer el número de feligreses licos, quienes han dejado de participar en
hasta el 82% de la población1. los servicios religiosos, pero mantienen su
Ya durante la segunda mitad del siglo xx adscripción religiosa por tradición. Esto
se analizaba el fenómeno religioso como un ha dado lugar a procesos de éxodo hacia
proceso en declive. Esta disminución pro- prácticas como la magia, energías o ritua-
gresiva de lo religioso en la concepción del les distintos (Hoevel, 2016).
mundo se denominó secularización, con- En este proceso confluyen diversas
cepto polisémico que adquiere diferentes transformaciones derivadas de la moderni-
órdenes y alcances. Para algunos teóricos, zación social y económica en la región; por
lo secular se entendió como la no presencia ejemplo, los flujos migratorios entre países
de lo religioso en ámbitos públicos. Para y regiones modificaron las pautas socia-
otros, tal concepto remitió al confinamiento les y morales de comunidades antes cerra-
de lo sagrado a la conciencia de cada in- das y ahora expuestas a la diversidad (Par-
dividuo, teniendo la libertad de creer o no ker, 2013; Morello y Rabbia, 2019). Frente a
en algo supranatural (Díaz Salazar, 1994). ello, la Iglesia católica se mostró conserva-
Al respecto, Dobbelaere (2008) comenta la dora y poco tolerante, generando tensiones
prevalencia de un sentido general de dejar entre feligreses y jerarquía católica (Apari-
de identificar a la religión como el eje cen- cio, 2019). Los datos en 2014 señalan que
tral en la sociedad, para considerarla una la lealtad confesional católica pasó de re-
dimensión más. presentar el 91% de la población en 1970
Para América Latina, la comprensión a solo el 68% en 2014 (Pew Research Cen-
de la secularización ha transitado menos ter, 2014).
por las formas de diferenciación social de El descenso de la catolicidad no ha im-
la religión o su privatización en los ámbi- plicado necesariamente una conversión in-
tos públicos, y más como una expansión mediata hacia el protestantismo y/o adhe-
de la diversidad religiosa frente a un ca- sión a las iglesias evangélicas (Aparicio,
tolicismo dominante en el ámbito público. 2019). Aunque los datos arrojados por dis-
Esto puede ser entendido en dos sentidos: tintas agencias, entre las que destaca el
uno de ellos, como expansión de la diversi- informe demográfico de CEPAL (2016), se-
dad religiosa en los distintos países donde ñalan que para 2025 la población que se
hace menos de medio siglo predominaba identificará con otras denominaciones re-
el catolicismo, particularmente la expan- ligiosas, particularmente protestantes y
evangélicas, será equivalente a la católica,
1 Además de las encuestas consultadas para este es- proporcionalmente uno a uno, el descenso
tudio —Latinobarómetro, Pew Research Center, Gallup de una adscripción religiosa no se correla-
International—, se suman otras encuestas que señalan ciona con el ascenso de otra. Además, un
el declive de la adscripción al catolicismo. Entre estas,
el Proyecto de Opinión Pública de América Latina de porcentaje creciente de la población se ha
la Universidad de Vanderbilt, las encuestas nacionales declarado sin religión, esto es, pueden se-
por la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso guir siendo católicos, pero no se identifi-
en México (RIFREM, 2016) y la Segunda Encuesta Na-
cional de Creencias y Prácticas Religiosas en Argentina can con la estructura institucional (Mora,
2019, elaborada por el equipo de CEIL-CONICET. 2017).
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-206 Pobreza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina
Gráfico 1. Porcentaje de población católica en América Latina (1970-2014)
1970 2014
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
Arg Bol Bra Chi Col Cri Ecu Esl Gtm Hon Me x Nic Pan Par Per Dom Uru Ven
Fuente: Elaboración propia con datos de World Religion Database (Johnson y Grim, 1970) y Pew Research Center (2014).
Pobreza, corrupción e impunidad en el Jiménez-Bandala, 2018). Desde esta pers-
contexto del catolicismo de América pectiva, podría inferirse que a mayor bien-
Latina estar económico la población abandona su
adscripción católica, lo que implicaría que
El análisis de la incidencia de variables so- la pobreza tiene correlación con una ma-
cioeconómicas en el ámbito religioso puede yor catolicidad; es decir, la población po-
tener connotaciones diversas. Por ejemplo, bre se refugia en su creencia católica y en
Iyer (2018) menciona que los economistas los grupos comunitarios pertenecientes a
deberían interesarse en los servicios religio- las parroquias.
sos, debido a que el comportamiento pro-
En el mismo sentido, Sota (2005) co-
veedor de la Iglesia en cuestiones sociales
menta que las personas en situación de po-
muestra características relacionadas con la
breza buscan en la religión escapar de sus
competencia e innovación empresarial. Por
problemas y reconfiguran sus creencias y
su parte, McCleary y Barro (2019) mencio- prácticas de acuerdo con los contextos de
nan que la religión tiene una analogía con pobreza en los que están inmersos. La rela-
el crecimiento económico, argumentando, ción entre el índice de catolicidad y pobreza
desde la postura de Weber, que las creen- estaría dada por las redes de apoyo y es-
cias religiosas fomentan rasgos de carác- quemas de solidaridad que la Iglesia cató-
ter como la ética laboral, la honestidad (la lica ha desarrollado en América Latina, una
no corrupción) y el ahorro que, de manera estrategia de nueva evangelización para
directa o indirecta, como lo muestran An- que los católicos se mantengan, ante la
drade y Vega (2015), afectan al crecimiento creciente presencia de iglesias evangélicas
económico. y pentecostales que disputan ese mercado
En lo que respecta a América Latina, (Guadalupe, 2018). Al respecto, Thomas y
se ha observado en general un lento cre- Hopkins (2009) argumentan que los pue-
cimiento económico durante los últimos blos de África implementan rituales religio-
años y al mismo tiempo un estancamiento sos para hacer frente a los sistemas de po-
en la reducción de la pobreza (Andrade y breza; además, utilizan estos actos como
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-20Luis Antonio Andrade Rosas, Felipe Gaytán Alcalá y Carlos Alberto Jiménez-Bandala 7
un mecanismo para lidiar con las estruc- El uso estratégico de la religión para
turas que los afectan negativamente por la afrontar condiciones de incertidumbre lo
raza, el género y la clase. reafirman Inglehart y Norris (2016), quienes
En lo que respecta a la generalización señalan que el proceso de secularización
de la relación pobreza-religión dentro de la se da en sociedades con niveles altos de
población, Schwadel (2008), a través de un bienestar y desarrollo, donde el mecanismo
análisis de la juventud religiosa en Estados institucional de protección social funciona.
Unidos, señala que, si bien los adolescen- Esto está en consonancia con los resul-
tes pobres son propensos a orar y leer es- tados de Gallup International (2017), que
crituras religiosas, es poco probable que muestran que las personas que manifies-
participen regularmente en actividades reli- tan una mayor religiosidad se ubican en los
giosas organizadas. Agregando que, las in- niveles de ingreso y de educación bajos;
vestigaciones deberían considerar el papel además, señalan que los niveles de mayor
de la clase social al analizar las creencias y religiosidad corresponden a contextos de
actividades religiosas. Por su parte, Ranjith inseguridad y corrupción. Hasta aquí, pa-
y Rupasingha (2012) analizan si la adheren- rece que la hipótesis es que las circunstan-
cia religiosa es determinante en la pobreza cias de incertidumbre y vulnerabilidad so-
infantil en los Estados Unidos, mostrando cial y económica facilitan el apego religioso,
que esta desagregación religiosa, en pro- el cual funcionaría como un tipo de apoyo
testantes principalmente, evangélicos pro- social para las personas.
testantes y católicos, tiene efectos diferen- Todo esto ocurre en un contexto latino-
tes sobre la pobreza infantil. americano de crecientes tasas de corrup-
A partir de lo comentado por Ranjith y ción y violencia delincuencial (robo, homi-
Rupasingha, podemos cuestionarnos sobre cidio, secuestro, narcotráfico) y doméstica
la relación directa y causal entre situación (abusos, maltratos, daño emocional) (Wie-
socioeconómica y adscripción religiosa. landt y Artigas, 2016). Según el Latinoba-
Esta adscripción se acentúa en los sectores rómetro (2018), los ciudadanos percibieron
más pobres, que requieren aliviar su situa- un crecimiento de la violencia, por arriba
ción precaria, buscar el bienestar y gene- del 55% en promedio, siendo la intrafami-
rar circuitos de solidaridad; por el contrario, liar la de mayor incidencia, particularmente
la clase media alta, caracterizada por un hacia las mujeres (64%) y niños (63%), pero
alto nivel de escolaridad y consumo, ten- también aumentó la sensación de insegu-
dría un mayor alejamiento de la religión. Al ridad en las calles (51%). Por su parte, la
respecto, Bäckström (2017) analiza el papel corrupción está en el cuarto lugar de los
de las iglesias como agentes de bienestar asuntos más urgentes por atender, solo de-
en la economía social y cómo esta atención trás del tema económico, la delincuencia y
ha sido fundamental para la adscripción re- el conflicto político, aunque en países como
ligiosa. La religión sería una estrategia de México está en el primer lugar (Latinobaró-
supervivencia que construye lazos de so- metro, 2018).
lidaridad, que permiten hacer frente a las Si bien es evidente una correlación ne-
condiciones de incertidumbre (Camargo, gativa entre las variables afiliación religiosa,
2019). Por su parte, Levine (2011) comenta ingreso y educación, esto no significa que
que, en situaciones críticas como el desem- la Iglesia cuente con mayor aprobación en
pleo, un mayor número de personas se el segmento económico más pobre con res-
mantiene en su creencia o regresa a ella, pecto a los segmentos más altos; lo mismo
donde el desempleo funge como enlace en- sería para los segmentos educativos: me-
tre pobreza y religión. nor nivel educativo no es sinónimo de apro-
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-208 Pobreza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina
bación (Hoevel, 2016; Camargo, 2019). De impacto negativo en la percepción ciuda-
manera análoga, las correlaciones positivas dana sobre la política, pero también en los
religiosidad-violencia, y religiosidad-corrup- lazos de confianza y solidaridad, entre los
ción no implican que la religión sea un me- que destaca la religiosidad (PNUD, 2013).
dio institucional de resguardo. Pero sí lo es
para una variable compuesta como es la
impunidad, la cual deriva de la violencia y la Metodología
falta de sanción a los que perpetran el de-
lito, debido a las fallas en el sistema de jus- Modelo econométrico
ticia por corrupción (Le Clercq, 2018). Pero
la variable impunidad no refiere solo a la En un análisis econométrico, para mostrar
falta de sanción al crimen, más bien genera la correlación de variables, se deben cum-
un sentimiento de vulnerabilidad de los ciu- plir dos condiciones: i) la parte intuitiva que
dadanos al saber de las fallas en las autori- refleja el análisis teórico esperado (sentido
dades y de indefensión ante los delincuen- de esa relación representado en la pen-
tes (Vilalta, Castillo y Torres, 2016). Ante diente de la ecuación resultante) y, ii) la sig-
ello, los ciudadanos han establecido redes nificancia estadística, que muestra el error
de apoyo y defensa para prevenir el crimen de explicación mínimo cometido por la va-
y/o demandar al Estado la aplicación de la riable independiente sobre la dependiente.
ley (Bonet y Alija, 2009). Para capturar las condiciones (i) y (ii),
Los ciudadanos católicos han encon- nos apoyamos en la siguiente expresión li-
trado en las redes comunitarias de las pa- neal,
rroquias apoyo legal y psicológico para ha-
cer frente a las consecuencias de haber Yi = a0 + a1X1i + a2X2i + ... + aki + Ui (1)
sido víctima del crimen. La Iglesia misma ha
donde, Y i representa la variable depen-
creado organizaciones civiles para denun-
diente o explicada y X1, X2, ..., XK las k po-
ciar la impunidad y, en casos extremos, han
sibles variables independientes. Los coe-
conformado autodefensas para hacer frente ficientes aj representan los efectos por los
al narcotráfico o crimen organizado (Valen- cambios de las variables independientes
zuela y Odgers, 2014; Burbano, 2010). La sobre la dependiente, expresados como
variable impunidad tiene un impacto posi- !Yi
tivo en el índice de catolicidad, pero no en- = a j , para j = 1, 2, ..., k.
!X j i
tendida como incremento en la creencia,
sino como mecanismo de seguridad que Por su parte, Ui representa variables no
brinda el pertenecer a un sistema religioso. controlables y aleatorias, denominadas per-
Entonces, la impunidad es una variable turbaciones; ejemplos clásicos de estas
que muestra, por un lado, la percepción de perturbaciones son: una crisis, una guerra,
incertidumbre ante la violencia, y, por otro una enfermedad, entre otros. Finalmente,
lado, la incapacidad de las autoridades de los efectos no representados en las varia-
sancionar a los delincuentes. Esto produce bles independientes son atribuidos a estas
en las personas sensación de vulnerabilidad perturbaciones (Gujarati, 2003).
ante la delincuencia, pero también ante la La expresión (1), que considera los efec-
autoridad (Le Clercq, 2018); la autoridad in- tos de las variables independientes sobre
capaz de perseguir y castigar al delincuente la dependiente, aunado al factor perturba-
también puede mostrar colusión con el de- ción, representa un modelo econométrico.
lito. La incertidumbre en la vida cotidiana, Tal modelo, debe cumplir los siguientes su-
los conflictos y el desencanto social tienen puestos:
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-20Luis Antonio Andrade Rosas, Felipe Gaytán Alcalá y Carlos Alberto Jiménez-Bandala 9
i) Ui es una variable aleatoria con distri- k
til Fn! (k+1) que arrojan los paquetes estadís-
bución normal, con media 0 y varianza ticos. Si Fp > Fn – (k + 1) no se rechaza H0, lo
constante, esto es, Ui~N (0, σ2). que implica que al menos una variable im-
ii) Las variables explicativas X1, X2, ..., Xk, pacta al modelo.
tienen que ser no correlacionadas, es Finalmente, consideremos el caso del
decir, lo que explica X i tiene que ser siguiente modelo,
completamente diferente a la explica-
ción de Xj, para toda i ≠ j. Yi = a0 + a1X1i + a2X2i + ... + akXgi +Ui (5)
iii) Las Ui tienen que ser independientes, Suponga que a (5) se le agregan más
lo que significa, por ejemplo, que si se variables independientes, como muestra
quiere explicar el cambio religioso de un (6),
país en términos de variables observa-
das X1, X2, ..., Xk, una enfermedad en un Yi = a0 + a1X1i + a2X2i + ... + agXgi
país no debe afectar al cambio religioso + ... + akXki Ui (6)
de otros países.
Para encontrar los valores de los coefi- Con k > g, para verificar si la agregación
cientes aj (j = 1, 2, ..., k) se utilizan mínimos de las k – g variables fue significativa, se
cuadrados ordinarios (MCO), que estiman plantea la siguiente prueba de hipótesis,
el comportamiento promedio de Yi dadas H0: ag + 1 = ag + 2= ...ak = 0 vs. H0: aj ≠ 0,
las observaciones X1, X2, ..., Xk, como se
para j = g +1, g + 2, ..., k (7)
muestra en (2),
Y! ! = E (Yi X1, X 2 ,…, X k ) = a!0 + a!1X1i + a!2 X 2i +!+ a!k X ki Para contrastarla, se construye el esta-
! ! ! ! dístico de prueba,
2 ,…, X k ) = a0 + a1X1i + a2 X 2i +!+ ak X ki (2)
RC2 ! RR2 (k ! g)
Para verificar si las variables X1, X2, ..., Xk, Fobs = ! F k!g
son significativas individualmente sobre Yi, se (1! RC2 ) (n ! k ! 1) n!k!1
plantea la siguiente prueba de hipótesis,
Donde, RR2 se refiere al R2 del modelo
H0: aj = 0 vs. Ha: aj ≠ 0, para j = 1, 2, ..., k (3) reducido (5) y RC2 al R2 del modelo com-
k!g
pleto (6). Si Fobs > Fn!k!1 no rechazamos H0
Para contrastarla se utilizan los valores p y, por lo tanto, no se justifica la agregación
(probabilidad de error). Un pvalue < 0,05 mues- de las nuevas variables.
tra que la variable X es estadísticamente sig-
Ahora bien, las variables explicativas en
nificativa para explicar el comportamiento Yi ,
(1) son cuantitativas, pero en algunos casos
al menos a un 95% de confianza.
es de gran interés incluir variables cualitati-
Por otro lado, si se quiere mostrar la vas para considerar otros efectos sobre la
significancia de todo el modelo en su con- variable dependiente. Un caso particular de
junto, la prueba de hipótesis es, estas variables cualitativas son las variables
dicotómicas o binarias.
H0: a1 = a2 = ...ak = 0 vs. H0: aj ≠ 0,
para j = 1, 2, ..., k (4) De esta forma, sea D una variable que
representa el lugar de pertenencia de un
Para contrastarla se construye el esta- país, definida como,
2
dístico F de prueba, Fp = n ! k + 1 R 2
( )
k 1! R !# 1 si el país es de Centroamérica
que sigue una distribución F de Fischer D="
$# 0 otro caso,
(Gujarati, 2003) y se compara con el cuan-
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-2010 Pobreza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina
Entonces, si Yi representa el nivel de re- Y, análogamente, para países centro-
ligiosidad de un país, podemos analizar el americanos tenemos,
efecto de X1i (en particular) sobre Yi, depen-
diendo si el país es de Centroamérica o de Y ! = E (Yi X1, X 2 ,…, X k y Di = 1) = a0 + (a1 + ak+1) X1i + a2 X 2i +!+
! ! ! ! !
otra región. Para su análisis,
E (Yi X1,partimos
X 2 ,…, X k de
y Dlai = 1) = a!0 + (a!1 + a!
Y! ! = k+1) X1i + a2 X 2i +!+ ak X ki
! ! (10)
siguiente expresión,
Para validar la diferencia entre los mo-
Yi = a0 + a1X1i + a2X2i + ... + akXki delos, se propone una prueba de hipótesis
+ ak + 1DiX1i + Ui (8) individual sobre el coeficiente de la variable
binaria, a!
k+1 .
En este caso, la estimación del modelo
para países no centroamericanos es,
Datos y variables
Y! ! = E (Yi X1, X 2 ,…, X k y Di = 0) = a!0 + a!1X1i + a!2 X 2i +!+
Para a!k Xtrabajo
este ki se proponen las variables
descritas en la tabla 1. Donde Y es la varia-
y Di = 0) = a!0 + a!1X1i + a!2 X 2i +!+ a!k X ki (9) ble dependiente y X ...X las variables inde-
1 4
pendientes.
Tabla 1. Descripción de las variables del modelo
Literal Variable Descripción
Porcentaje de la población que dijo ser católica en la encuesta de prefe-
Y Nivel de catolicismo rencia religiosa 2014 del Pew Research Center. Toma valores de 0 a 1,
donde 1 indica totalidad preferencia católica.
Crecimiento real del Producto Interno Bruto del periodo 2000-2013, con-
siderando las cifras a precios constantes del compendio estadístico de la
Comisión Económica para América Latina (CEPAL):
X1 Crecimiento económico
pib2013 ! pib2000
X1 =
pib2000
Es una variable continua que puede tomar valores negativos.
Percentil del límite inferior de la variable «control de la corrupción» elabo-
rado por el Banco Mundial para el año 2014 para ser comparable tem-
X2 Corrupción
poralmente con la variable dependiente. Toma valores de 0 a 100, siendo
100 el país con mayor control y equiparablemente el menos corrupto.
Tasa de homicidios por cada 100.000 habitantes para el año 2014, de
X3 Violencia acuerdo con el compendio estadístico del Banco Mundial. Toma cualquier
valor positivo, donde un país es menos violento si tiende a cero.
Crecimiento de la Población Económicamente Activa Ocupada que se en-
contraba bajo el umbral de pobreza para el periodo 2000- 2013, conside-
rando los datos de CEPAL:
X4 Pobreza
pob2013 ! pob2000
X4 =
pob2000
Es una variable continua que puede tomar valores negativos.
Fuente: Elaboración propia.
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-20Luis Antonio Andrade Rosas, Felipe Gaytán Alcalá y Carlos Alberto Jiménez-Bandala 11
Se consideraron a X1 y X4 como tasas fácil es expresarla por actos físicos. Pero, si
de crecimiento, ya que partimos del su- consideramos que los indicadores de vio-
puesto de que las variables económicas, a lencia se construyen a partir de la denun-
diferencia de las sociales, son percibidas cia del delito o de la acción de las fiscalías
por las personas en un periodo mayor de locales (ministerios públicos) y que suelen
tiempo. Consideramos 2000-2013, un año estar subestimados, el indicador de homi-
antes de Y (nivel de catolicismo) para hacer cidios podría ser el más cercano para refle-
compatibles los cambios económicos con jar el nivel de violencia de un país, porque
la percepción de las personas. debe reportarse inevitablemente como de-
Por la complejidad para medir directa- función. Para el fenómeno de la violencia
mente el fenómeno, para los casos de X2 utilizamos la tasa de homicidios por cada
(corrupción), X3 (violencia) y X4 (pobreza) se 100.000 habitantes de acuerdo a Vilalta,
utilizan variables proxy. La selección estuvo Castillo y Torres (2016).
basada en los siguientes criterios. Por último, la pobreza también es difícil
Para el caso de corrupción, hay dife- de medir, porque en ella intervienen múlti-
rentes formas de medirla. Buscaglia (2001) ples dimensiones tanto subjetivas como ob-
sugiere como indicador el número de de- jetivas. La forma más difundida de medirla
nuncias realizadas, sin embargo, hay un es por el nivel de ingresos (Banco Mundial,
sesgo implícito, ya que países más corrup- 2009), sin embargo, es limitado porque hay
tos podrían reportar menor número de de- factores más allá del ingreso. Algunos au-
nuncias. Morris (1991) propuso el conteo de tores proponen mediciones basadas en
notas de prensa, pero, igualmente, países Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI)
más corruptos podrían cooptar a periodis- (Santos, 2013; Bielchowsky y Torres, 2018).
tas. Otras formas de acercarse al fenómeno Una tercera vía es cruzar ambos enfoques
son las encuestas de percepción como la para complementarlos (Boltvinik, 1992). De
que realiza Transparencia Internacional, ca- forma más completa, está la metodología
lificada como el índice de índices porque se de umbrales que CEPAL (2018) construye
publica desde 1995 (Johnston, 2005), aun- a partir de Alkire y Foster (2011), en el que
que también tiene ciertos problemas de en- los umbrales aplican criterios intermedios y
dogeneidad debido a que las percepciones con ello disminuye el error de inclusión. No-
se construyen en muchas ocasiones a partir sotros optamos por esta opción.
de la prensa (véase Transparency Interna- Se obtuvieron datos para 18 países de
tional, 2018). Por su parte, Kaufman, Kraay América Latina y el Caribe (anexo 1) y los
y Zoido-Lobatón (1999) crearon el Índice resultados se muestran a continuación.
de Control de la Corrupción que adoptó el
Banco Mundial (2014), que pondera tanto
percepciones como datos verificables; si Análisis y resultados
bien tiene una fuerte correlación con el de
Transparencia Internacional, el del Banco Crecimiento económico y pobreza
Mundial suele ser más efectivo si partimos
Analizamos la relación entre las variables
del hecho de que, dado que la percepción
económicas y el nivel del catolicismo. En
es una construcción social, esta podría ir a
principio, la estimación del efecto del nivel
ritmos diferentes al de la realidad. Por ello
de pobreza (X4) es,
se consideró a este último para representar
la variable del modelo. Y! ! = 57,88 ! 19,84X 4 i ,
(11)
Respecto a la violencia, medirla es com- pvalue = 0,079, RR2 = 0,180
plejo por sus diferentes significados; lo más
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-2012 Pobreza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina
En este caso, la pobreza es significativa Para la segunda variable (δ2), se con-
al 93%. En la expresión (11) se agregó el sideró el tamaño del PIB y se crearon dos
crecimiento del PIB (X1) para obtener la si- grupos de países, quedando en un grupo
guiente estimación, los seis más grandes: México, Brasil, Ar-
gentina, Chile, Perú y Colombia; la variable
Y! ! = 97,19 ! 19,25X 4 i + 5,63X1i ,
binaria fue,
pvalue = 0,097 0,606 (12)
#! 1 si el país es del grupo de los grandes
RC2 = 0,195 !2 = "
$# 0 otro caso,
A partir de los resultados en (12), se de-
muestra que la agregación del crecimiento La estimación resultante se muestra en
del PIB fue no significativa. Esto sostiene (14),
que el proceso de secularización, al menos
Y! ! = 56,24 ! 17,39X1 + 7,73! 2
en el grupo de países que han tenido nú-
meros significativos en materia económica, pvalue = 0,123 0,257 (14)
mantiene la diferenciación social entre ám- R2 = 0,250
bitos sociales, donde la economía no tiene
El modelo tampoco es globalmente es-
un impacto directo en los comportamientos
table, es decir, P (F > 2,50) = 0,115.
religiosos, no al menos en los esquemas de
identidad y adscripción (Guiso, Sapienza y La insistencia por la relación entre la re-
Zingales, 2003). ligión y variables económicas encuentra su
justificación en trabajos seminales como
Para descartar cualquier forma de corre-
el de Weber (2011) que plantea la relación
lación entre el crecimiento económico (X1) y
entre la ética protestante y el capitalismo;
el nivel de catolicismo (Y), se construyeron
Allen (2004) también refiere al apoyo que
dos variables binarias. La primera (δ1) para
el protestantismo brindó al capitalismo, a
distinguir a los países que acumularon un
través de justificar la explotación material
crecimiento por encima del 70% respecto a
de las masas proletarias. Al respecto, Fer-
los que no alcanzaron este umbral; esto es,
guson (2004) señala que los factores reli-
!# 1 si crecpib
00!13 > 0,70
giosos modificaron la ética del trabajo en
!1 = " Estados Unidos, favoreciendo la inserción
#$ 0 otro caso,
exitosa en la globalización a diferencia de
Europa, que en su proceso de seculariza-
Los resultados se muestran en (13):
ción provocó la pérdida de valores religio-
Y! ! = 97,19 ! 18,67X 4 i + 5,66! 1j , sos con un impacto negativo en su nivel de
pvalue = 0,102 0,390 (13) industrialización.
2 Sin embargo, con los datos aquí utiliza-
R = 0,221
dos, podemos decir que la evidencia empí-
Con esto observamos que la variable bi- rica para América Latina demuestra que el
naria para identificar el factor económico no crecimiento económico no es significativo
es significativa ni de forma individual, ni de sobre el factor religioso bajo ninguna forma
manera conjunta, en efecto, de consideración, ni cuantitativamente, ex-
presión (12), ni de manera cualitativa, ex-
H0: = ß1 = ß2 = 0 vs. H0: = ß1 ≠ 0 presiones (13 y 14). Resultados que se apo-
yan en la postura de Esquivel (2017), que
n ! (k + 1) R 2
Note que Fp = = 2,13 y P (F señala que
> 2,13) = el factor de crecimiento econó-
0,153,
k 1! R 2 mico en ninguna de sus fases tiene inciden-
= 2,13 y P (F > 2,13) = 0,153, cia sobre la catolicidad.
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-20Luis Antonio Andrade Rosas, Felipe Gaytán Alcalá y Carlos Alberto Jiménez-Bandala 13
Pero, a pesar de que el crecimiento eco- 2016) y para ello se propone una variable
nómico no es significativo, sí lo fue la po- binaria (δ3) que distinga dos regiones his-
breza. Esto puede explicarse si considera- tóricamente identificadas, tanto por proxi-
mos que en América Latina la dinámica de midad territorial, como por similitud social
crecimiento económico ha estado desli- y económica: Centro-Caribe (Guatemala,
gada de la reducción de la pobreza, debido Honduras, Nicaragua, El Salvador, Costa
a que los beneficios económicos se con- Rica, Panamá, México y República Domi-
centran en los deciles más altos, haciendo nicana) y Sudamérica (Argentina, Bolivia,
de ella la región más desigual del planeta Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Paraguay,
(CEPAL, 2018). Lo anterior se refleja en la Uruguay y Venezuela), que se describen de
expresión (11), un modelo que sustenta que la siguiente manera:
las tasas de pobreza afectan de manera ne-
!# 1 si el país es de Centro - Caribe
gativa el nivel de catolicidad en la región; !3 = "
es decir, un aumento del 1% de pobreza se $# 0 otro caso,
refleja en una disminución del 19,84% de
católicos. La estimación incorporando la región de
pertenencia, se muestra en (15),
El resultado anterior contradice lo que
se expuso en el primer apartado, incluso Y! ! = 60,26 ! 24,64X 4 + 35,48! 3 X 4
contradice otros hallazgos como el que
pvalue = 0,015 0,014 (15)
muestra que las personas de mayores in-
2
gresos se consideran menos religiosas, R = 0,463, P (F > 6,40) = 0,009
mientras que aquellos que están en los um-
brales de pobreza son más religiosos (RedC Los resultados muestran que ambas va-
Opinion Pol-Win Gallup International, 2012). riables son significativas al 95% de con-
Gallup International (2017) confirma la co- fianza (Pvalue), al tiempo que el modelo es
rrespondencia entre una mayor pobreza y globalmente estable con un 1% de error.
religiosidad. De esta forma, tenemos el modelo para
El comportamiento distinto para Amé- los países Centro-Caribe en (15A) cuando
rica Latina podría encontrar sus causas δ3 = 1 y para Sudamérica en (15B) cuando
en la forma en que las personas afrontan δ3 = 0,
la pobreza: la migración es una opción al
Y! ! = 60,26 + 10,84X 4 i (15A)
desempleo y la falta de oportunidades (De-
launay, 2005). Este fenómeno podría estar
Y! ! = 60,26 ! 24,64X 4 i (15B)
asociado a una pérdida de afiliación cató-
lica y una influencia de otras iglesias cristia- Así, en Centro-Caribe al aumentar la
nas a la usanza norteamericana (país recep- pobreza en un 1% el catolicismo aumen-
tor de la migración). Estas iglesias cristianas tará en un 10,84%, mientras que en Suda-
realizan una estrategia de conversión desde mérica el comportamiento es diferente: un
redes de apoyo y solidaridad (Semán, 2019; aumento del 1% de la pobreza disminuye
Carbonelli, 2019). el catolicismo en un 24,64%. El resultado
Lo anterior indicaría que los feligreses para el modelo (15A) es similar a los re-
se desplazan hacia una racionalidad estra- sultados de evidencias globales, no así en
tégica creciente para afrontar su situación (15B); si consideramos que históricamente
y que tiene incidencia en su afiliación reli- la región central y caribeña ha tenido un
giosa (Camargo, 2019). Para comprobarlo nivel de pobreza mayor que Sudamérica,
verifiquemos si la correlación entre pobreza incluso México que experimentó un de-
y catolicidad es uniforme en AL (CEPAL, terioro rápido de las condiciones de vida
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-2014 Pobreza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina
durante el periodo neoliberal (Jiménez-Ban- Respecto a la corrupción (X2), su co-
dala, 2018), podemos decir que el aumento rrelación con el catolicismo se muestra en
de la pobreza en regiones pobres aumenta (17), pero tampoco fue significativo,
la adscripción católica; por el contrario, el
aumento de la pobreza en otras regiones Y! ! = 71,03 ! 0,19X 2i
(17)
podría orillar a un cambio en la afiliación pvalue = 0,181
religiosa, como el aumento que en los últi-
mos años han tenido las iglesias cristianas Los escándalos sobre abusos políticos,
en Brasil. enriquecimiento ilícito y saqueo del era-
rio que se han vuelto comunes en América
La expresión (15A) es congruente tam- Latina parecieran no tener incidencia en la
bién cuando se observa el accionar cató- preferencia religiosa, a pesar de que en al-
lico en la región que ha jugado un papel en gunos casos se involucra a miembros de la
la conformación de redes de solidaridad en propia Iglesia católica o, por el contrario,
defensa de los derechos humanos y en el son miembros de la Iglesia los que se han
acompañamiento migratorio, creando al- pronunciado contra la violencia y la corrup-
bergues y refugios y desarrollando un acti- ción. En el histórico de las encuestas del
vismo político que ha costado la vida a va- Latinobarómetro (1995-2017) se demues-
rios sacerdotes católicos (González, 2019). tra que un porcentaje importante de cató-
La catolicidad ha tenido una presencia más licos puede tolerar la corrupción a cambio
viva tanto en parroquias como en comuni- de solucionar los problemas del país; por
dades con una misión pastoral arraigada, ejemplo, personas religiosas justificaron los
en otros momentos, con grupos guerrilleros robos como mecanismo social de sobrevi-
y libertarios, que para algunos significa una vencia de los más pobres (Aparicio, 2019).
estrategia para no disminuir su presencia
pública frente a las otras ofertas religiosas A pesar de que las variables por sepa-
como las evangélicas (Burbano, 2010). rado no fueron significativas, se propuso un
modelo en conjunto cuya estimación es,
Y! ! = 82,49 ! 35,21X 3 + 0,29X 2
Violencia y corrupción: la impunidad pvalue = 0,02 0,03, (18)
2
La estimación del nivel de violencia (X3) so- R = 0,37, P (F > 4,56) = 0,028
bre el índice de catolicismo (Y) se presenta
Lo anterior significa que, de manera com-
en (16),
binada, violencia y corrupción son significati-
Y! ! = 71,21! 0,24X 3i vos a un 95% de confianza. Mostrado en
(16) particular, que, a mayor violencia y menor
pvalue = 0,120, corrupción, el porcentaje de catolicidad dis-
El resultado muestra que las tasas de minuye considerablemente. Es relevante el
violencia no fueron significativas en el cam- resultado si consideramos que la violencia y
bio de religiosidad; lo cual es congruente la corrupción configuran un estado de impu-
con otros resultados como el de Blancarte nidad que mengua la pertenencia católica;
(2019), Mallimaci (2011) y Valenzuela y Od- además, que por separado violencia (expre-
gers (2014), quienes mostraron que en sión 16) y corrupción (expresión 17) no im-
áreas altamente católicas como Ciudad de pactaban el índice de catolicismo.
México y Tijuana (México), Sao Paulo (Bra- Podemos entender a la impunidad como
sil) o Buenos Aires (Argentina) la creciente la ausencia de las instituciones del Estado
ola de violencia no modificó ni el nivel ni la para investigar, perseguir, enjuiciar y casti-
adscripción religiosa. gar a los responsables de delitos (Le Clercq,
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-20Luis Antonio Andrade Rosas, Felipe Gaytán Alcalá y Carlos Alberto Jiménez-Bandala 15
2018). El Estado ha sido incapaz de prevenir La impunidad toma sentido cuando se
y castigar el delito, lo que genera una per- percibe que la violencia aumenta y las au-
cepción de indefensión de los ciudadanos toridades no sancionan a los delincuen-
ante la violencia. La impunidad como con- tes, sea por colusión o negligencia (ambas
cepto no se reduce solo a la incapacidad de demuestran corrupción). Esto en América
las instituciones, suma también la percep- Latina deriva en una pérdida de católicos,
ción de vulnerabilidad de los ciudadanos, pero, obsérvese los coeficientes de los re-
que se sienten desamparados frente a los sultados en (18), la corrupción tiene menor
delincuentes (Bonet y Alija, 2009). efecto que la violencia; lo que también es
De acuerdo con nuestros resultados en congruente con otras investigaciones que
muestran mayor tolerancia de los latinos
(18), si el nivel de violencia (X3) disminuye
hacia la corrupción que hacia la violencia
en un punto porcentual junto con la dismi-
(Aparicio, 2019).
nución del nivel de corrupción (X2), se ge-
nera un aumento del 34,92% en la adscrip- Pero el factor impunidad —que apa-
ción católica2 (resta de los coeficientes). El rece constantemente y es referido en dis-
resultado es congruente con las redes cen- tintos estudios e índices latinoamerica-
troamericanas de protección y autodefen- nos—, no es un fenómeno coyuntural, sino
sas, algunas lideradas por sacerdotes ca- más bien estructural en América Latina. Al
tólicos (el Centro Agustín Pro en México o respecto, Wielandt y Artigas (2016) seña-
el Centro Arnulfo Romero en El Salvador), lan a la impunidad como factor clave que
pero también los grupos de protección y frena el desarrollo regional. Además, ha
pensamiento crítico colombianos (Centro sido punto de discusión por su impacto so-
de Pensamiento Camilo Torres Restrepo) bre la garantía de los derechos humanos y
y argentinos (Movimientos de Sacerdotes por la debilidad de los aparatos de justicia
para el Tercer Mundo). Parece un dibujo para castigarlos (Vilalta, Castillo y Torres,
claro: aumento de violencia e inoperancia 2016; Bonet y Alija, 2009). La importan-
cia, como tema académico, en los últimos
de la policía derivan en grupos, donde reli-
años ha permitido un mayor y mejor moni-
giosos y laicos se unen ante un Estado que
toreo al respecto, baste señalar los índices
no aplica la ley.
de Transparencia Internacional en su capí-
Pero también, si la corrupción (X2) au- tulo latinoamericano (Transparency Interna-
menta y la violencia (X3) disminuye, el re- tional, 2018) y el de la Universidad de Las
sultado será el aumento de la adscripción Américas Puebla (UDLAP) (Le Clercq y Ro-
católica en un 35,5% (suma de los coe- dríguez, 2017).
ficientes). Sectores de la Iglesia católica
Es importante destacar que el creci-
(clero y laicos) han denunciado la impuni-
miento del índice de catolicidad no im-
dad en la sociedad, han organizado protes-
plica que las personas afiancen su fe o se
tas y han conformado organismos de pre-
vuelvan más creyentes como supone la hi-
sión al poder público para castigar a los
pótesis de Inglehart y Norris (2016). Sim-
culpables y contener la violencia, lo que ha
plemente, las personas ven en las comuni-
fortalecido la credibilidad de los feligreses dades católicas los circuitos de apoyo para
hacia su Iglesia. contener el sentimiento de vulnerabilidad
social o sensación de desamparo. Los ca-
2 Recordar que el valor de la corrupción se mide de 0 tólicos muestran más confianza en su Igle-
a 100, a través del nivel de transparencia, donde un va- sia que en instituciones públicas (Ameigei-
lor cercano a 100 significa menos corrupción y un va-
lor cercano a cero, más corrupción. Por eso, la resta de ras, 2019; Mallimaci, Giménez y Esquivel,
los coeficientes. 2019). De esta forma, la Iglesia se convierte
Reis. Rev.Esp.Investig.Sociol. ISSN-L: 0210-5233. N.º 176, Octubre - Diciembre 2021, pp. 3-2016 Pobreza e impunidad, factores relevantes en las variaciones del catolicismo en América Latina
en una fortaleza para procesar la incerti- explicar hacia dónde se van los feligreses
dumbre, generada por la incapacidad de los que abandonan su catolicismo, si pierden
sistemas para hacer efectiva la justicia. la religiosidad o cambian de adscripción re-
ligiosa.
Más allá de las hipótesis señaladas, el
Conclusiones análisis permitió despejar algunas relacio-
nes de sentido común que apuntaban a la
La secularización en América Latina se ha violencia y corrupción como factores para
entendido como un proceso de moderniza- el crecimiento de la catolicidad como re-
ción intenso, asociado a la creciente urba- curso de certeza y protección. Lo que se
nización, industrialización y tecnificación; demostró fue la no variabilidad significa-
ha tenido un efecto directo sobre la catoli- tiva del índice de catolicismo respecto a
cidad que predominaba en la región. Diver- la violencia y la corrupción por separado.
sos argumentos han apuntado a factores Su impacto se registra al construir la varia-
económicos y sociales como causas direc- ble impunidad que transforma la adscrip-
tas. En este artículo pusimos a prueba esas ción católica en una estrategia racional que
causas económicas y sociales para medir apela a las redes de solidaridad, para orga-
su incidencia en la disminución del número nizarse alrededor de los centros comunita-
de personas que la profesan, a partir de un rios y las parroquias para hacer frente a la
análisis econométrico. delincuencia y llenar el vacío que las insti-
El trabajo muestra que las variables de tuciones del Estado provocaron en la vida
crecimiento económico y el tamaño del PIB cotidiana.
de los países no tiene un impacto directo
en el comportamiento de la catolicidad, su-
giriendo que los individuos traducen sus Bibliografía
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