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Amnistía Internacional
REPÚBLICA POPULAR CHINA
La represión religiosa en China
«La libertad de creencia religiosa no significa libertad
para la religión»
Xinjiang Ribao, 18 de mayo de 1996
Julio de 1996RESUMENÍNDICE AI: ASA 17/69/96/s
DISTR: SC/CO/GR/OUT (29/96)
En los últimos quince años se ha producido un considerable renacimiento religioso en China. Las
autoridades del gobierno han afirmado que «cientos de millones» de personas son seguidores de las cinco
religiones reconocidas oficialmente en China: budismo, taoismo, islamismo, catolicismo y
protestantismo.
Muchos creyentes pertenecen a grupos que no están reconocidos por las autoridades y sus miembros son
hostigados o detenidos periódicamente y algunos de sus dirigentes, encarcelados. Como resultado de la
puesta en práctica de las reglamentaciones de las actividades religiosas, tanto en el ámbito nacional como
local, se han producido duras restricciones a las acividades religiosas pacíficas y persecuciones a los
miembros de los grupos religiosos independientes.
Parece que las recientes medidas represivas en las Regiones Autónomas del Tíbet y de Xinjiang tienen
como objetivo restringir las actividades religiosas que, de acuerdo con las autoridades, «minan la unidad
nacional y la estabilidad social». La consecuencia ha sido la detención arbitraria de personas por ejercer
pacíficamente su derecho a la libertad de culto.
En este informe se describen algunos de estos casos e incidentes de hostigamiento. Los casos citados
representan solamente una pequeña parte de los que han llegado a conocimiento Amnistía Internacional.
Se puede encontrar más información sobre personas detenidas u hostigadas por ejercer pacíficamente sus
actividades religiosas en el libro «China: Repression in the 1990s - a directory of victims" (Índice AI:
ASA 17/48/96, mayo de 1996).
PALABRAS CLAVE: INTOLERANCIA RELIGIOSA1 / CLERIGOS1 / GRUPOS RELIGIOSOS1 / PRESOS DE
CONCIENCIA / MALA SALUD / PROSCRIPCIÓN / CENSURA / DETENCIÓN ADMINISTRATIVA / ARRESTO
DOMICILIARIO/EN UNA LOCALIDAD / DETENCIÓN EN RÉGIMEN DE INCOMUNICACIÓN / TORTURA / MALOS
TRATOS / CONFESIONES / DETENCION PARA REEDUCACIÓN / VIGILANCIA / EJECUCIÓN EXTRAJUDICIAL /
TRABAJADORES ECLESIÁSTICOS / PERSONALIDADES ACADÉMICAS / SINDICALISTAS / DEPENDIENTES /
GRUPOS ÉTNICOS / MUJERES / AVANZADA EDAD / MENORES / NIÑOS / MANIFESTACIONES / LEGISLACIÓN /
CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS / FOTOGRAFÍAS /
Este texto resume el documento titulado «República Popular China: La represión religiosa en China»
(Índice AI: ASA 17/69/96/s), publicado por Amnistía Internacional en julio de 1996. Quienes deseen más
información o emprender acciones al respecto deben consultar el documento completo.SECRETARIADO INTERNACIONAL, 1 EASTON STREET, LONDON WC1X 8DJ, REINO UNIDO TRADUCCIÓN DE EDITORIAL AMNISTÍA INTERNACIONAL, ESPAÑA
Amnistía Internacional
REPÚBLICA POPULAR CHINA
La represión religiosa en China
«La libertad de creencia religiosa no significa libertad
para la religión»
Xinjiang Ribao, 18 de mayo de 1996
Julio de 1996
Índice AI: ASA 17/69/96/s
Distr: SC/CO/GR/OUT
Amnistía Internacional, Julio de 1996Índice AI: ASA 17/69/96/sRepresión religiosa en China SECRETARIADO INTERNACIONAL, 1 EASTON STREET, LONDRES WC1X 8DJ, REINO UNIDO TRADUCCIÓN DE EDITORIAL AMNISTÍA INTERNACIONAL, ESPAÑA ÍNDICE 1.INTRODUCCIÓN1 2.POLÍTICA OFICIAL: RENOVADA ATENCIÓN A «LA UNIDAD NACIONAL Y EL PATRIOTISMO»1 3.LEGISLACIÓN3 4.REGISTRO Y REPRESIÓN5 5.REPRESIÓN CONTRA GRUPOS CRISTIANOS8 5.1Católicos9 5.2Protestantes11 5.3Sectas y grupos religiosos prohibidos13 6.REPRESIÓN CONTRA LOS BUDISTAS15 6.1La controversia del Panchen Lama 19 7.REPRESIÓN CONTRA LOS MUSULMANES21 8.CONCLUSIÓN25 NOTA DE EDAI: El anexo que acompaña a este documento, se distribuirá la semana que viene. Índice AI: ASA 17/69/96/sAmnistía Internacional, Julio de 1996
Represión religiosa en China
REPÚBLICA POPULAR CHINA
Represión religiosa en China
«La libertad de creencia religiosa no significa libertad para la religión»
Xinjiang Ribao, 18 de mayo de 1996
1.INTRODUCCIÓN
En los últimos quince años se ha producido un considerable renacimiento religioso en China. En marzo de
1996, un delegado chino ante la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra
afirmó que «cientos de millones» de personas son seguidores de las cinco religiones oficialmente
reconocidas en China: budismo, taoísmo, islamismo, catolicismo y protestantismo 1. Sin embargo, en
diciembre de 1995, el gobierno afirmó que no había un cómputo exacto del número de budistas y taoístas
de China y que había diecisiete millones de musulmanes, cuatro millones de católicos y seis millones y
medio de protestantes en el país 2. Según fuentes extraoficiales, estas cifras están muy por debajo de los
números reales.
Muchos de los creyentes pertenecen a grupos que no están reconocidos por las autoridades y sus
miembros son hostigados o detenidos periódicamente y algunos de sus dirigentes, encarcelados. En este
informe se describen algunos de estos casos e incidentes de hostigamiento. Los casos citados representan
tan sólo una pequeña parte de los que han llegado a conocimiento de Amnistía Internacional. Se puede
encontrar más información sobre personas detenidas u hostigadas por ejercer pacíficamente sus
actividades religiosas en el libro China: Repression in the 1990s - a directory of victims (Índice AI: ASA
17/48/96, mayo de 1996), en el que se incluye información sobre 180 personas que, según se cree, están
encarceladas actualmente o han sido detenidas periódicamente por las autoridades a causa de sus
creencias religiosas.
2.POLÍTICA OFICIAL:
RENOVADA ATENCIÓN A «LA UNIDAD NACIONAL Y EL PATRIOTISMO»
Las autoridades chinas han reiterado recientemente la necesidad de recalcar el «patriotismo» en todas las
actividades religiosas, especialmente en la práctica del culto de los budistas del Tíbet y de los
musulmanes del noroeste de China. En estas regiones, las autoridades consideran que la religión
constituye una amenaza potencial para la seguridad nacional debido a su estrecha relación con la
identidad cultural y nacional de los grupos étnicos. Esta preocupación la dejó muy clara recientemente
Duan Qiming, delegado chino ante la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en
Ginebra, al afirmar en marzo de 1996 que «no se puede permitir a nadie, a ninguna asociación ni a
ninguna religión, que viole la ley nacional, transgreda los intereses del pueblo, fomente las divisiones
1 Agencia de noticias Xinhua, 29 de marzo de 1996.
2 Avances de los derechos humanos en China, libro blanco publicado por la Oficina de Información del Consejo de Estado el
27 de diciembre de 1995.
Amnistía Internacional, Julio de 1996Índice AI: ASA 17/69/96/sRepresión religiosa en China entre las nacionalidades y sabotee la unidad nacional» 3. Las autoridades chinas han expresado periódicamente preocupaciones semejantes y las han reiterado recientemente en una importante conferencia sobre la religión en China, que se celebró en Pekín el 14 de enero de 1996. Las autoridades presentes en la conferencia aseguraron que algunas personas «estaban utilizando la religión para socavar las bases del estado» 4. Según la información recibida, el consejero de Estado Ismail Amat afirmó en la reunión que «el peso de la ley debe caer con toda su fuerza sobre los que utilizan la religión con el fin de interferir en asuntos administrativos, judiciales, matrimoniales, educativos y otras cuestiones sociales, y especialmente sobre los que emplean argumentos religiosos para dividir el país ... Una de las características más importantes de una sociedad moderna es el imperio de la ley en todos los asuntos sociales y los asuntos religiosos no constituyen una excepción». En la reunión se determinaron las «tres tareas inmediatas que son necesarias para suprimir este año los problemas religiosos», que son: «ordenar que se registren oficialmente todos los lugares de culto, abordar los difíciles problemas religiosos de interés público y educar contingentes de predicadores religiosos jóvenes y patriotas». Ismail Amat solicitó una mayor cooperación entre el Partido Comunista Chino (PCC) y la religión. Describió la situación religiosa general como «estable», pero afirmó que las autoridades se enfrentaban con nuevos desafíos debido a la rápida reforma económica de China. El trabajo religioso, dijo, debe «estar al servicio» de los objetivos económicos y de desarrollo social y estar integrado en los planes de trabajo provinciales establecidos para los próximos cinco y quince años. De acuerdo con Amat, durante este periodo, China «elaborará un conjunto bastante completo de normas jurídicas y mecanismos de supervisión para el trabajo religioso5». El 13 de febrero de 1996, Li Ruihuan, presidente de la Conferencia Consultiva Política Popular China, afirmó a su vez que la unidad nacional era «uno de los requisitos básicos del Partido Comunista Chino y del gobierno chino, el consenso tanto de los dirigentes religiosos como de sus seguidores y el código de conducta que debían respetar todos los grupos religiosos y los creyentes 6». Respetar este requisito «conduciría a la aplicación plena de las normas nacionales relacionadas con la libertad de creencia religiosa, a la salvaguardia de los derechos, intereses y estatuto legítimos de los grupos religiosos y a la normalidad de las actividades religiosas». Igualmente, el tema principal de un artículo aparecido en el periódico oficial, el Renmin Ribao, el 14 de marzo de 1996, era la necesidad de hacer hincapié en el «patriotismo» dentro de los grupos religiosos. El artículo citaba las «tres máximas» del presidente Jiang Zemin para «llevar a cabo de forma satisfactoria el trabajo en materia de religión», que eran «aplicar de forma completa y correcta la política religiosa del partido», «reforzar la gestión de los asuntos religiosos de acuerdo con la ley» y «guiar a la religión para que se pueda adaptar a la sociedad socialista...». Como demuestran las tres máximas, la política religiosa en China la determinan las autoridades políticas, que controlan muy de cerca los asuntos religiosos. El artículo afirmaba que «es necesario atraer a las personalidades religiosas, unirse a ellas y educarlas, hay que formar a una nueva generación de clérigos patriotas de forma planificada para que los grupos religiosos patrióticos desempeñen plenamente su función». Los grupos religiosos deben «respetar y 3 Xinhua, 29 de marzo de 1996 , BBC Summary of World Broadcasts, 1 de abril de 1996. 4 Xinhua, 14 de enero de 1996, BBC Summary of World Broadcasts, 15 de enero de 1996. 5 ibid 6 Agence France Presse, 14 de febrero de 1996. Índice AI: ASA 17/69/96/sAmnistía Internacional, Julio de 1996
Represión religiosa en China defender la primacía de la ley, los intereses del pueblo, la solidaridad entre las nacionalidades y la unidad nacional como código básico de comportamiento». Estas afirmaciones oficiales dejan clara la intención de las autoridades de reforzar el control sobre los asuntos religiosos en China y de reprimir cualquier actividad religiosa que consideren una amenaza potencial a la estabilidad y «unidad» del país. La tendencia a ejercer un control cada vez mayor sobre las actividades religiosas comenzó en 1994, cuando se introdujeron dos normas nacionales sobre la religión. El 18 de mayo de 1996, en un comentario publicado en Xinjiang Ribao se explicaba que el artículo 36 de la Constitución protege los derechos tanto de los creyentes como de los no creyentes, pero que la «libertad de creencia religiosa», que está protegida, no es lo mismo que «libertad para la religión». El artículo afirmaba «La libertad de creencia religiosa no implica que se pueda hacer cualquier cosa en nombre de la religión ni que las personalidades religiosas puedan hacer caso omiso de la ley. Estas deben llevar a cabo sus actividades religiosas dentro de los límites de la Constitución y de la ley. Debemos tomar medidas enérgicas y decisivas para evitar que la religión interfiera en los asuntos políticos o sociales ... Nadie puede predicar la religión en zonas públicas que no sean los lugares destinados a las actividades religiosas ni incitar al fanatismo religioso. Las actividades religiosas no pueden obstaculizar el orden de la producción, el trabajo, el tráfico ni la forma de ganarse la vida del pueblo. ... debemos distinguir con rigurosidad entre actividades religiosas legítimas e ilegítimas ...”7. 3.LEGISLACIÓN En enero de 1994 entraron en vigor dos normas nacionales sobre actividades religiosas 8. Estas disposiciones recogían algunas garantías para proteger los derechos humanos, pero también ratificaban las restricciones sobre las actividades religiosas que «socavan la unidad nacional y la estabilidad social», formulación que permite una interpretación amplia. El objetivo declarado de la primera de ellas, Disposiciones sobre el Tratamiento de las Actividades Religiosas de los Ciudadanos Extranjeros dentro de las Fronteras de la República Popular China, es «proteger la libertad religiosa de los extranjeros» dentro de China. Aunque garantiza el derecho de los extranjeros a participar en actividades religiosas, la disposición estipula que estas actividades deben desarrollarse en lugares autorizados oficialmente. La segunda, Disposiciones sobre el Tratamiento de los Lugares dedicados a Actividades Religiosas, tiene como objetivo proteger las «actividades religiosas normales», de las que quedan excluidas aquellas actividades que «perturban el orden público, perjudican la salud de los ciudadanos e interfieren en el sistema educativo del Estado». También se proscribe la «dominación extranjera» en organismos o asuntos religiosos de China. El artículo 2 de las Disposiciones sobre el Tratamiento de los Lugares dedicados a Actividades Religiosas, establece que todos los «lugares para actividades religiosas», es decir, templos, monasterios, mezquitas, iglesias u otros «emplazamientos fijos donde se lleven a cabo actividades religiosas», deben ser «registrados» ante las autoridades conforme a las normas formuladas por el Departamento de Asuntos Religiosos del gobierno. Este requisito ya estaba recogido en la legislación de algunas provincias y ha 7 BBC Summary of World Broadcasts, 6 de junio de 1996. 8 Véase el documento de AI China: Detenciones de protestantes y católicos desde 1993, ASA 17/06/94/s, marzo de 1994. Amnistía Internacional, Julio de 1996Índice AI: ASA 17/69/96/s
Represión religiosa en China sido la norma de actuación del gobierno durante muchos años. Lo que significa en realidad es que se consideran ilegales las actividades religiosas que tienen lugar en lugares no registrados y quienes participan en ellas pueden ser detenidos y sancionados. Desde que en 1994 se promulgó la legislación nacional sobre religión, muchas provincias han aprobado disposiciones que regulan la administración de los asuntos religiosos a nivel provincial según sus particularidades territoriales. Por ejemplo, el 22 de marzo de 1994, la Región Autónoma Guangxi Zhuang promulgó la «Normativa Provisional de la Región Autónoma de Guangxi Zhuang referente a la Administración de Asuntos Religiosos» que en el artículo 1 dispone: «Estas disposiciones se formulan conforme a las leyes, normas y disposiciones pertinentes y basándose en las condiciones reales de nuestra región para salvaguardar la libertad de creencia religiosa de los ciudadanos, proteger las actividades religiosas normales, reforzar la administración de asuntos religiosos y mantener el orden social». El departamento regional de asuntos religiosos tiene la responsabilidad de interpretar y poner en práctica estas disposiciones. En 1994 se dictaron disposiciones semejantes en la Región Autónoma de Ningxia Hui. De acuerdo con un informe de la agencia oficial de noticias Xinhua, de los 4,9 millones de habitantes de la región, 1,6 millones son musulmanes9 y desde finales de la década de los ochenta se han abierto en la región más de 2.000 mezquitas, iglesias y templos. Xinhua añadía que Ningxia cuenta con una de «las mayores poblaciones religiosas de las regiones chinas. Los budistas y los católicos también se encuentran en proceso de expansión allí». El 15 de enero de 1996, Xinhua subrayaba la necesidad de dar una publicidad mucho mayor a las normas y decretos religiosos de China con objeto de satisfacer «las exigencias de la época por lo que se refiere a reformas y apertura, y conseguir que la religión se ponga al paso de la sociedad socialista» 10. En 1995 el Departamento del Consejo de Estado para Asuntos Religiosos fundó la Editorial de Cultura Religiosa para publicar información sobre la política religiosa. También se empezó a publicar Zhongguo Zongjiao (Religiones chinas), descrito como «el primer periódico que da una visión global de la situación religiosa y de las normas y decretos que a este respecto se dictan en nuestro país» con el objetivo de fomentar «la unidad, el patriotismo, la estabilidad y el servicio que se presta a la sociedad». 9 Xinhua, 17 de julio de 1994. 10 BBC Summary of World Broadcasts, 20 de enero de 1996. Índice AI: ASA 17/69/96/sAmnistía Internacional, Julio de 1996
Represión religiosa en China 4.REGISTRO Y REPRESIÓN Las disposiciones jurídicas que exigen que todos los grupos religiosos queden registrados oficialmente se han utilizado en contra de varios grupos, entre los que se cuentan los miembros de las congregaciones protestantes que organizan reuniones religiosas en domicilios particulares sin haberse registrado ante las autoridades. Muchos miembros de estos grupos han sido detenidos repetidamente, sancionados con multas u hostigados por la policía. Algunas de estas congregaciones han suspendido voluntariamente sus reuniones porque muchos de sus miembros se encontraban sometidos a hostigamiento, otras cambian cada cierto tiempo el lugar y la hora de encuentro para el culto y otras, incluso, han dejado de cantar para pasar desapercibidas. Según informes, en el último año se ha incrementado la presión para que los grupos religiosos se registren y los informes provenientes de distintas zonas indican que el control oficial sobre las actividades religiosas se ha intensificado. El gobierno ha ido incrementando la presión sobre las iglesias protestantes no registradas de Shanghai desde diciembre de 1994, fecha en que las autoridades anunciaron que «era ilegal celebrar actividades religiosas en lugares de culto no registrados». De acuerdo con los informes recibidos, las autoridades amenazaron con multar a cualquier persona a la que se descubriera asistiendo o dirigiendo una reunión en un lugar no registrado. También según los informes recibidos, han sido confiscados libros religiosos, cintas magnetofónicas y cepillos para las limosnas. En algunas zonas se han impuesto normas específicas para el registro oficial. En una comarca de la provincia de Anhui, para poder realizar el registro, según los informes recibidos, es necesario tener «tres certificados» ─ el certificado del predicador, el certificado de bautismo y el certificado de registro ─ por los que hay que pagar. El «certificado de registro» se describe como una licencia de funcionamiento para un lugar de reunión concreto con fines religiosos. Además, según ciertas fuentes, existe una política que consiste en «fijar el lugar de la reunión, el distrito dentro del cual se permite el trabajo de la iglesia y el predicador. Otras normas, de acuerdo con los informes recibidos, prohíben a ciertas clases de personas profesar fe alguna, concretamente a los familiares de las autoridades, a las personas menores de 18 años y a los familiares de miembros del Partido. Según informes, a los cristianos de la zona de Zhoukou (provincia de Henan) se les han distribuido unos formularios en los que se les preguntaba su edad, sexo, nivel de estudios, nacionalidad, religión y número de creyentes de su domicilio. Muchos se han negado a cumplimentar los formularios. Helian Zhaoxuan, responsable en la provincia de Henan del Movimiento Patriótico Protestante Chino de las Tres Autonomías ─ la asociación protestante respaldada por el gobierno ─, afirmó en 1995 que la campaña de registro oficial de iglesias en la provincia se había realizado «sin contratiempos» pero que se había ampliado su duración a causa del elevado número de iglesias que quedaban sin registrar en la provincia. Los dirigentes de las congregaciones que se reúnen en domicilios particulares de Zhoukou han afirmado que no creen que sea posible registrarse sin caer bajo el control del Movimiento Patriótico Protestante Chino de las Tres Autonomías o del Departamento de Asuntos Religiosos del gobierno. Algunos han señalado que aunque estas congregaciones no se oponen al registro, sí se oponen a que se utilice a los grupos de cristianos con fines políticos. En 1995 se convocó a varios dirigentes de estas congregaciones a unas «sesiones de estudio» organizadas por el Movimiento Patriótico Protestante Chino de las Tres Autonomías, a otros se les ha multado o detenido y a algunos se les han impuesto largas condenas. El 30 de agosto de 1995, el periódico de Hong Kong Eastern Express reproducía unas declaraciones de Helian Zhaoxuan según las cuales las sentencias administrativas animarían a los sentenciados a «respetar las leyes religiosas del país». Amnistía Internacional, Julio de 1996Índice AI: ASA 17/69/96/s
Represión religiosa en China El Concilio Mundial de Iglesias, después de la visita a China de una delegación de trece miembros entre los días 6 y 17 de mayo de 1996, observaba en un informe las disparidades provinciales en la aplicación de los procedimientos de registro. La delegación comentó que «la puesta en práctica del registro de los grupos religiosos ha dado origen en algunos lugares a abusos del poder de Estado, que resultan molestos a las autoridades religiosas y estatales»11. La delegación, que hizo comentarios sobre la «pasmosa velocidad» a la que está creciendo la comunidad cristiana en China, visitó las provincias de Zhejiang, Henan y Liaoning, así como Pekín. En las provincias de Zhejiang y Liaoning informaron que el registro de las iglesias parecía estar casi concluido y que se estaba ayudando a los grupos que no cumplían los requisitos estructurales, económicos o de dirección para que pudieran registrarse. En estas provincias, de acuerdo con la delegación, parecía que a los grupos que no habían intentado registrarse se les permitía continuar con sus actividades religiosas «con tolerancia y sin interferencias». Sin embargo, en la provincia de Henan, la delegación «pudo reconstruir una pauta de abuso de poder por lo que se refiere a la aplicación de los decretos sobre la religión». Escucharon informes de corrupción oficial, falta de claridad en las disposiciones locales y aplicación arbitraria de las leyes nacionales. Se había advertido a muchos grupos no registrados que dejaran de funcionar, aunque a algunos de ellos todavía se les toleraba. La delegación comentó que el Departamento de Asuntos Religiosos de Henan «hace las funciones de un órgano de seguridad del Estado» y que «interfiere, a veces abiertamente, en las prácticas internas de las iglesias, restringe sus libertades más allá de los límites de la ley, controla su lealtad política y, en general, las tiene atadas muy corto». En Pekín se informó a la delegación de que el proceso de registro no había comenzado todavía con objeto de que el municipio pudiera aprovechar las experiencias de otros lugares antes de empezar. Sin embargo, la delegación tuvo la sensación de que esta prudencia se podría atribuir a que Pekín está «particularmente expuesta al escrutinio de la prensa internacional y las autoridades querían evitar a toda costa más críticas internacionales por las normas religiosas y su aplicación». El Director del Departamento de Asuntos Religiosos del Consejo de Estado, Ye Xiaowen, en un discurso pronunciado ante los Departamentos de Asuntos Religiosos provinciales en enero de 1996 12, reconoció que la terminación del proceso de registro era uno de sus tres objetivos principales. Según Ye Xiaowen, el proceso de registro ya casi había concluido en trece provincias, seguía en curso en nueve provincias, tres provincias acababan de empezarlo y cinco más se disponían a hacerlo. Añadió que el registro no era un objetivo en sí mismo, sino «un instrumento» para una mejor administración de los asuntos religiosos. Según los informes recibidos, en enero de 1996 13 se enviaron equipos de trabajo formados por funcionarios del Departamento de Asuntos Religiosos y del Departamento de Seguridad Pública a varias diócesis católicas en la provincia de Hebei con el fin de inscribir y registrar los locales religiosos utilizados por las comunidades católicas de la zona. Muchos de los católicos de la zona se han negado a cumplimentar los formularios como pedían los grupos de trabajo y, posteriormente, la policía ha puesto a algunos bajo vigilancia. 11 Informe para la prensa del Concilio Mundial de Iglesias, "WCC Delegation to China Encounters Rapidly Growing, Vulnerable Christian Communities", 22 de mayo de 1996. 12 Amity News Service, febrero de 1996, informando sobre un artículo de la edición del 1 de febrero de 1996 del periódico de la Conferencia Consultiva Política Popular China. 13 UCA News, 29 de febrero-1 de marzo de 1996. Índice AI: ASA 17/69/96/sAmnistía Internacional, Julio de 1996
Represión religiosa en China En una entrevista con la revista eclesial oficial, Tian Feng14, Sha Guangyi, del Departamento de Asuntos Religiosos de la provincia de Jiangsu, afirmó que el proceso de registro de los lugares de culto religioso de la provincia de Jiangsu había resultado satisfactorio tanto para los creyentes y las iglesias como para las autoridades. De acuerdo con el mismo informe, se había concedido la aprobación, después de un «cuidadoso estudio», a cinco de los diecisiete lugares de reunión no aprobados que pertenecen a la ilegal «Secta del Espíritu» en la comarca de Shuyang, y sus dirigentes habían recibido educación y la advertencia de que dejasen de predicar las creencias de la Secta. En diciembre de 1995, los cristianos que deseaban asistir a los servicios de Navidad en Pekín y Shanghai, según informes, tuvieron que comprar entradas anticipadamente a la iglesia patriótica. Cuando compraban las entradas se les pedía que confirmaran que eran cristianos y tenían que dar su nombre, dirección y otros datos personales. En la iglesia de Beitang de Pekín, a los asistentes a los servicios de Navidad se les permitió pasar tras presentar la entrada y caminar en fila entre vallas, mientras les vigilaban oficiales de seguridad vestidos de civil. Sólo se permitió pasar sin entrada a los extranjeros. De acuerdo con los informes, dos grupos religiosos compuestos por extranjeros, la Asociación Cristiana Internacional y la Hermandad Internacional de Shanghai, han cesado en sus actividades después de la promulgación de las Disposiciones Municipales de Shanghai sobre Asuntos Religiosos. Las disposiciones, que entraron en vigor en marzo de 1996, estipulan que los extranjeros pueden asistir a las iglesias registradas, pero no pueden crear sus propias organizaciones. 5.REPRESIÓN CONTRA GRUPOS CRISTIANOS En la comunidad cristiana, gran parte de la expansión de los últimos quince años se ha producido en grupos religiosos que realizan sus actividades al margen de las iglesias protestante y católica reconocidas oficialmente. Cada una de las cinco religiones reconocidas oficialmente está gestionada por una «asociación patriótica» organizada por el gobierno que tiene la responsabilidad de controlar las actividades religiosas y poner en práctica la política gubernamental. Estas organizaciones se crearon en la década de los cincuenta con el objetivo de asegurar que la práctica religiosa en China estuviera «libre de cualquier dominación extranjera». Por ejemplo, la Asociación Católica Patriótica (ACP) se creó en 1957 para sustituir la autoridad del Papa sobre la iglesia católica china. A lo largo de los años, los católicos que han permanecido leales al Vaticano y se han negado a unirse a la ACP han sido objeto de persecución. Algo semejante ha ocurrido con los grupos cristianos que organizaban sus actividades religiosas al margen del Movimiento Patriótico Chino de las Tres Autonomías, que se fundó en la década de los cincuenta bajo el principio de que las iglesias protestantes de China debían gestionarse, mantenerse y propagarse de forma autónoma. Las medidas represivas aplicadas a los miembros de grupos religiosos que no se han registrado oficialmente se han intensificado desde 1994. Para los fieles de estos grupos, el hostigamiento a menudo se ha concretado en detenciones repetidas y multas muy elevadas. Se han impuesto multas de hasta 1.000 yuan, suma equivalente al ingreso de varios meses en las zonas rurales, a personas a las que se ha descubierto participando en lo que las autoridades consideran actividades religiosas «ilegales». En algunos casos, se ha impuesto este tipo de multas más de una vez al año a la misma persona. A los identificados por las autoridades como dirigentes de los grupos religiosos «ilegales» se les han 14 Amity News Service, abril de 1996. Amnistía Internacional, Julio de 1996Índice AI: ASA 17/69/96/s
Represión religiosa en China impuesto sanciones más severas, entre ellas largos periodos de prisión. Las autoridades han confiscado las propiedades de algunos grupos y les han demolido sus casas y sus lugares de culto. En algunos casos, estas acciones las han llevado a cabo, de forma deliberadamente intimidatoria,«equipos de trabajo» formados por un elevado número de policías y de autoridades locales del partido escoltados por camiones, tractores y aplanadoras. También ha habido muchos informes según los cuales la policía infligía fuertes palizas a los creyentes durante redadas policiales en reuniones religiosas pacíficas. El hostigamiento a los cristianos normalmente se ha incrementado antes y durante acontecimientos importantes o fiestas cristianas tales como Navidad o Pascua. Durante la Conferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer, que se celebró en Pekín en septiembre de 1995, las autoridades advirtieron a varios destacados activistas cristianos que no intentaran ponerse en contacto con las delegaciones que asistían a la Conferencia y, según los informes, a algunos se les advirtió que no permitieran a los extranjeros asistir a los servicios religiosos en sus iglesias. Varios cristianos fueron detenidos temporalmente por la policía dutante la Conferencia y otros muchos fueron hostigados, interrogados, puestos bajo vigilancia o se les ordenó que no salieran de su domicilio. De acuerdo con los informes, en un documento interno del Partido Comunista Chino publicado en febrero de 1996 se afirmaba que en China había 70 millones de creyentes aproximadamente. Unos 25 millones eran católicos y protestantes, de los cuales un millón habitaban en las ciudades de Pekín y Tianjin y a otros ocho millones en las provincias de Guangdong, Guangxi Zhuang y Fujian. Estas cantidades difieren de las cifras oficiales publicadas por el gobierno (véase la introducción). Al parecer, el documento interno contiene informes de unas investigaciones realizadas por el Departamento de Seguridad Pública y el Ministerio de Asuntos Civiles sobre la naturaleza e influencia de las organizaciones religiosas en ciudades y pueblos. De acuerdo con estos informes, en las ciudades muchos católicos y protestantes son intelectuales, ejecutivos y personas con alto nivel de estudios de edad madura. En los pueblos, muchos son campesinos recientemente enriquecidos y funcionarios locales. Los informes también indicaban, al parecer, que, en los últimos años, se habían unido a la iglesia católica o la protestante funcionarios jubilados e intelectuales y que en la actualidad existían grupos religiosos entre las autoridades gubernamentales, las organizaciones académicas y entre los que trabajan en los campos de la ciencia, la tecnología y la industria. A continuación ofrecemos algunos ejemplos de miembros de grupos cristianos que han sido detenidos por la policía el año pasado a causa de sus creencias o actividades religiosas. 5.1Católicos Muchos católicos de la diócesis de Yujiang, provincia de Jiangxi, han sido hostigados, detenidos y multados por sus actividades religiosas. En abril de 1995, durante las celebraciones de Pascua, fueron detenidos entre treinta y cuarenta católicos por agentes de la policía de la ciudad de Linchuan, provincia de Jiangxi, después de una misa multitudinaria celebrada en la montaña de Yujiashan. La mayor parte de los detenidos quedaron en libertad después de pagar una multa equivalente a los ingresos de tres meses aproximadamente, pero cuatro personas fueron acusadas y sentenciadas y actualmente se encuentran en prisión cumpliendo condena. A tres hombres, Pan Kunming, Yu Qixiang y Yu Shuisheng, y a una mujer de 18 años, Rao Yanping, les impusieron penas de prisión de entre dos y cinco años 15. Las apelaciones 15 Véase el documento de AI «China: cristianos detenidos durante la Semana Santa y otros que se encuentran cumpliendo condenas», ASA 17/26/95/s, mayo de 1995. Índice AI: ASA 17/69/96/sAmnistía Internacional, Julio de 1996
Represión religiosa en China contra las sentencias fueron rechazadas. Posteriormente, cuatro de sus familiares presentaron una nueva apelación ante el Tribunal Supremo del Pueblo. El texto completo de la apelación se encuentra al final de este documento en forma de apéndice. La apelación cuestiona la legalidad de las sentencias y la objetividad del tribunal y de los jueces. Asimismo, argumenta sobre cuestiones de derecho y se refiere a los derechos de libertad de reunión y de religión garantizados en la Constitución china. Guo Bole, 58 años, sacerdote jesuita, desapareció de su domicilio de Shanghai en noviembre de 1995, después de haber celebrado una misa para doscientos cincuenta pescadores en un barco. Posteriormente se confirmó su detención. El 4 de enero de 1996, el Comité de Reeducación por el Trabajo de Suzhou, provincia de Jiangsu, impuso a Guo Bole dos años de reeducación por el trabajo, modalidad de detención administrativa que se decreta sin cargos ni juicio. Fue acusado de «dirigir actividades religiosas ilegales» y de «perturbar el orden social» además de haber realizado «tareas evangélicas ilegales, celebrado misas, administrado sacramentos a los enfermos ... apoyado al Romano Pontífice» y «boicoteado a la Asociación Patriótica»". Ya había sido detenido anteriormente por sus actividades religiosas «ilegales». Zeng Jingmu, 76 años, obispo católico de la diócesis de Yujiang, provincia de Jiangxi, fue detenido a finales de noviembre de 199516. Según los informes, en el momento de su detención padecía una grave neumonía que había contraído cuando estuvo detenido anteriormente en octubre de 1995. Los informes aseguran que no recibió tratamiento médico para la neumonía mientras permaneció detenido en octubre. Al parecer, desde que le volvieron a arrestar en el mes de noviembre, su salud se ha ido deteriorando progresivamente y existe la seria preocupación de que no esté recibiendo atención médica adecuada. Según los informes recibidos, continúa recluido. A lo largo de los dos últimos años, Zeng Jingmu ha estado detenido varias veces durante periodos cortos. El 21 de diciembre 1995 se conmemoró el primer aniversario de la muerte de Chen Jianzhang, obispo católico de Baoding, provincia de Hebei, que había sido detenido en varias ocasiones por sus actividades religiosas pacíficas. Ese día, de acuerdo con los informes, un elevado número de personas había intentado reunirse para rezar ante la tumba del obispo Chen, pero los funcionarios que acordonaron la zona de alrededor de la tumba les impidieron hacerlo. Se registraron los domicilios de varios católicos de la zona y, según los informes, varias personas fueron detenidas. Entre los que se sabe que fueron detenidos se encontraban Liu Fumin, Hu Fun, Huang Quanlu, dos monjas y otros siete fieles católicos. Su Zhemin, obispo católico de Baoding y sucesor de Chen Jianzhang, ha sido detenido en varias ocasiones a lo largo de los años por sus actividades religiosas pacíficas y recientemente ha estado bajo estrecha vigilancia. El 22 de marzo de 1966, Su Zhemin fue detenido por la policía. De acuerdo con los informes, en junio de 1966 seguía detenido y se encontraba recluido en algún lugar próximo a Baoding. An Shuxin, obispo auxiliar de Baoding, también ha pasado algún tiempo detenido y ha estado bajo estrecha vigilancia. No ha sido visto desde finales de febrero de 1996. Según los informes, Cui Xingang, sacerdote de la iglesia de Nuestra Señora de China de Dong lu, provincia de Hebei, fue detenido por la policía a finales de marzo de 1996. También continuaba detenido en junio de 1996, de acuerdo con los informes recibidos, y se cree que se encuentra recluido en el mismo lugar que Su Zhemin. En mayo de 1996, según los informes, 5.000 soldados acompañados por vehículos blindados y helicópteros impidieron que los católicos realizaran un peregrinaje anual a Dong lu. Se cree que habían asistido al peregrinaje decenas de miles de católicos. Según informes, el resultado de estas medidas represivas contra los peregrinos fue la detención de varios católicos, sacerdotes y seglares, varios de los 16 Véase la acción urgente de AI, ASA 17/102/95, 28 de noviembre de1995 y su actualización, ASA 17/15/96, 2 de febrero de 1996. Amnistía Internacional, Julio de 1996Índice AI: ASA 17/69/96/s
Represión religiosa en China cuales ya habían estado detenidos anteriormente. Entre los arrestados estaban Hu Duo y Wei Jingkun, ambos sacerdotes católicos, y Zhang Dapeng, dirigente seglar de quien se dice que tiene muy mala salud. Otros fueron sometidos a arresto domiciliario o a severas restricciones. En abril de 1996, detuvieron a un grupo de católicos de la comarca de Xiao, provincia de Anhui, y muchos fueron golpeados después de solicitar a las autoridades locales la devolución de las propiedades de la iglesia. El 5 de abril de 1996, el grupo visitó a las autoridades locales para exponer su caso, porque no habían recibido respuesta a las cartas que habían escrito. Entonces, según los informes, la máxima autoridad de la comarca llamó a un grupo de policías que golpearon e «insultaron» a los católicos. A algunas personas las dejaron inconscientes a golpes y otras muchas sufrieron lesiones. Posteriormente fueron detenidos catorce católicos, seis hombres y ocho mujeres. La mayoría quedó en libertad poco después pero, según informes, tres de ellos, dos hombres, Dong Yimin y Zhang Zhongxiao, y una mujer de más de sesenta años, Zhou Guang’e, continúan detenidos. Según los informes, muchos de los detenidos sufrieron palizas por negarse a reconocer que pertenecían a una religión local «ilegal». Zhou Guang’e recibió golpes tan violentos que se le hinchó la cara y le arrancaron el pelo, a Zhang Zhongxiao le golpearon en la cara y en el pecho y a Liu Fengxia, que fue liberada posteriormente, la sujetaron del pelo y la golpearon contra una mesa. A algunos de los detenidos les forzaron a poner sus huellas dactilares en confesiones redactadas por la policía, a pesar de que eran analfabetos. No les informaron sobre el contenido de las confesiones. 5.2Protestantes Muchos miembros y dirigentes de grupos protestantes no autorizados han sufrido repetidas detenciones cortas. Lin Xiangao, también conocido como Samuel Lam, de 71 años, es el líder de una congregación protestante que se reúne en domicilios particulares de Guangzhou, provincia de Guangdong, que según los informes cuenta con unos 1.600 miembros. Ha pasado más de veinte años en la cárcel y también ha sufrido de forma habitual el acoso de la policía y, en más de una ocasión, la clausura de su iglesia. Más recientemente, fue detenido durante un corto periodo en noviembre de 1995. Posteriormente declaró: «La última vez vinieron ... por la noche, entre 8.30 y 10.30, me convocaron a la casa del gobierno, luego volvieron y se llevaron cuarenta cajas de biblias y libros espirituales». Después, la policía clausuró la iglesia y se llevó un libro de direcciones, que utilizó para visitar a varios miembros de la iglesia y advertirles que no volvieran a asistir a la iglesia, amenazándoles con que perderían su trabajo, el salario y la pensión si lo hacían. El 19 de septiembre de 1995, seis cristianos de la ciudad de Lufen, provincia de Shanxi, fueron detenidos por la policía en Fangcheng, provincia de Shanxi, donde se habían desplazado para hospedarse en casa de otro cristiano. Los seis detenidos permanecieron recluidos sin cargos durante varias semanas en un centro de detención de Fangcheng y posteriormente quedaron en libertad. Otros cristianos de Fangcheng afirman haber sufrido registros domiciliarios y que la policía les ha confiscado objetos de su propiedad, entre ellos utensilios de cocina y ropa de cama. A algunos cristianos los acusaron de «perturbar el orden público» y de «celebrar reuniones con extranjeros». En noviembre de 1995, la policía realizó al menos seis redadas simultáneas en sendos domicilios de Shanghai donde se celebraban reuniones religiosas y confiscó cientos de biblias y de otros textos cristianos. Según informes, el 5 de noviembre de 1995, la policía penetró en dos domicilios particulares, en cada uno de los cuales había unas treinta personas celebrando una reunión religiosa. La policía grabó Índice AI: ASA 17/69/96/sAmnistía Internacional, Julio de 1996
Represión religiosa en China en vídeo a los participantes, tomó sus nombres y direcciones, y se llevó a la comisaría del distrito a los que habían hablado en las reuniones para interrogarlos. Algunos quedaron en libertad después de 22 horas aproximadamente, pero otros permanecieron detenidos hasta cinco días. La policía preguntó a todas las personas que habían estado presentes en las reuniones acerca de la producción de libros sobre temas cristianos. En el curso de los dos últimos años, también han sido detenidos varios activistas políticos y sindicales que, además, eran cristianos activos en lo que parece haber sido una operación de las autoridades para acabar con los vínculos entre los grupos religiosos y los disidentes . Xiao Biguang, de 34 años, profesor universitario y activista obrero, y su esposa, Gou Qinghui, son cristianos activos y miembros de la iglesia de Gangwashi, iglesia registrada oficialmente en Pekín. El 12 de abril de 1994, Xiao Biguang fue detenido por la policía en Pekín y, según los informes, acusado de haber sido uno de los fundadores de una organización obrera independiente en marzo de 1994. Un año más tarde, en abril de 1995, compareció en juicio acusado de «estafa» y de crear «un ambiente negativo» entre sus estudiantes en un seminario de teología. A mediados de 1996 no se tenía constancia de que se hubiera dictado ninguna sentencia contra él. Su esposa, Gou Qinghui, ha sido interrogada por la policía en varias ocasiones y, según los informes, se encuentra bajo estrecha vigilancia. De acuerdo con los informes, se le ha prohibido participar en actividades religiosas en su casa. En la iglesia de Gangwashi tuvieron lugar algunos incidentes en el año 1994. Al parecer, el anterior jefe de la iglesia, Yang Yudong, ha «desaparecido notoriamente» de la iglesia después de lo que se ha descrito como «retirada forzosa» del púlpito de la iglesia a manos de la policía el 4 de diciembre de 1994. Yang Yudong, de unos 75 años, ha sufrido el hostigamiento de la policía, y las autoridades le han acusado de «convertir la iglesia en un semillero de disidencia» 17”. Según los informes, rechazó la supervisión del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías y había creado su propio comité para administrar los asuntos de la iglesia. Informes sin confirmar aseguran que se encuentra bajo arresto domiciliario. 5.3Sectas y grupos religiosos prohibidos Algunos grupos con base cristiana que funcionan al margen de la iglesia oficial son considerados poco ortodoxos por los grupos cristianos predominantes. Las autoridades califican a estos grupos de «organizaciones religiosas aberrantes» y han afirmado que «se han convertido en el peligro subyacente más grave en algunas sociedades rurales, una fuerza maligna que puede corroer y socavar nuestro poder político en la base de la sociedad y que puede llegar a ser nuestro rival a la hora de conquistar el corazón del pueblo18». Según los informes, algunos cristianos de los grupos predominantes han pedido a las autoridades religiosas que distingan entre las reuniones de sus grupos y las «reuniones ilegales», como las que celebran la secta de los «Gritadores» y la «Iglesia del Nuevo Testamento». Muchos miembros de estos grupos han sufrido hostigamiento de forma habitual por parte de las autoridades y han cumplido largas condenas de cárcel en más de una ocasión. 17 South China Morning Post, 26 de diciembre de 1995. 18 Circular referente al Informe del Ministerio de la Seguridad Pública sobre la prohibición de los «gritadores» y otras organizaciones religiosas aberrantes, Comité Central del Partido Comunista Chino, Aviso No.50 de 1995, 13 de noviembre de 1995. Amnistía Internacional, Julio de 1996Índice AI: ASA 17/69/96/s
Represión religiosa en China A primeros de octubre de 1995, la policía de la provincia de Anhui lanzó una campaña para «erradicar» a cinco grupos religiosos. De acuerdo con un informe aparecido en Renmin Gonganbao (Servicio de Noticias del Departamento de Seguridad Pública 19, el 7 de octubre de 1995 las autoridades enviaron unidades de policía a los pueblos de toda la zona central de la provincia de Anhui con el fin de detener a miembros del grupo del Discípulo, del grupo Liangling Jiao, del grupo Holista, de los Gritadores y del grupo Bei Li. Esta campaña estaba dirigida contra los grupos religiosos «ilegales y reaccionarios» cuyas actividades consideraban las autoridades que «ponían en peligro la estabilidad política y social». El objetivo de la campaña era prohibir estos grupos y «dar caza» y «castigar severamente» a los identificados como «cabecillas». El Anhui Ribao del 27 de noviembre de 1995 informaba que el 16 de noviembre de 1995 se había celebrado en la ciudad de Hefei una reunión entre el comité provincial del partido y las autoridades para valorar los logros de la «campaña especial realizada en la provincia de Anhui ... contra las actividades ilegales y delictivas de organizaciones heréticas, reaccionarias e ilegales bajo la bandera de la Cristiandad»20. La conclusión de la reunión fue que las autoridades habían «conseguido resultados notables» al haber «descubierto a varios de los elementos principales, prohibido cierto número de refugios en los que se realizaban actividades ilegales ... y salvaguardado el orden social local y el orden de producción y los medios de vida de las masas». Se recomendaron periodos de reeducación por el trabajo para los «miembros principales cuyos actos no merecen sanción penal pero que persisten en no arrepentirse» y se advirtió a «otros importantes miembros responsables de violaciones del orden social» que debían «firmar cartas de arrepentimiento que se registrarán y archivarán para futuras consultas». Los miembros de la reunión subrayaron la necesidad de proporcionar educación a «las masas más descaminadas, de forma que abandonen las organizaciones y se dediquen al trabajo productivo» y recomendaban que se introdujeran «hábitos saludables y civilizados» en las comunidades rurales presentando «obras de teatro, libros y películas». Según los informes, en Wuhu, provincia de Anhu, al menos ocho organizaciones han sido prohibidas por «realizar actividades ilegales bajo la bandera de la Cristiandad». Los informes extraoficiales aseguran que se ha detenido a miembros de los grupos y se han confiscado equipos de impresión y telecomunicaciones. En la provincia de Hunan, la «Iglesia del Discípulo» quedó prohibida por medio de una circular hecha pública por las autoridades provinciales el 5 de mayo de 1995. La circular, titulada «Acerca del apoyo a la prohibición del gobierno sobre la "Iglesia del Discípulo" y el deber de limpiar la Iglesia», asegura que las actividades del grupo, que se ha extendido ampliamente por toda la provincia, «perturban el desarrollo de la producción al predecir el fin del mundo». La circular acusa a la «organización ilegal» de «contravenir, en primer lugar, la voluntad de Dios, y también la Constitución, las leyes y las normas» y de participar «en el sabotaje del control de natalidad e interferir en la institución matrimonial y la educación». Según el South China Morning Post, la policía de Zhoukou, provincia de Henan, ha advertido a los cristianos que no coloquen carteles anunciando reuniones en domicilios particulares de la zona. El 11 de junio de 1995, el Gobierno Popular de la Comarca de Xihua de Zhoukou dictó un aviso público en el que se calificaban de ilegales las actividades de la Secta de los Gritadores, la Secta Holista y la Secta del Discípulo. Afirmaba que el pueblo había sido «engañado» para que se uniera a estos grupos «bajo la bandera de la Cristiandad» y que los grupos «estaban dedicados a actividades ilegales e ilícitas, propalaban rumores, engañaban al pueblo y perturbaban la producción normal. En nombre de sus 19 News Network International, 3 de noviembre de 1995. 20 Foreign Broadcast Information Service, 19 de diciembre de 1995. Índice AI: ASA 17/69/96/sAmnistía Internacional, Julio de 1996
Represión religiosa en China exorcismos y sus curaciones, estafaban el dinero al pueblo, mancillaban a nuestras mujeres, ponían en peligro la vida y las propiedades del pueblo, perturbaban la planificación familiar e interferían con el trabajo de educación del país». De acuerdo con los informes, otros gobiernos comarcales bajo la administración de Zhoukou han hecho públicos avisos parecidos. Un aviso hecho público en el mes de junio de 1995 en la comarca de Tiankou estipulaba que todos los «miembros de sectas» debían entregarse en el plazo de tres días y asistir a clases de «reeducación» o ser multados con 500 yuan cada uno. Según informes, un cristiano aseguró: «Ahora tenemos miedo de quedarnos en casa, pueden venir por nosotros en cualquier momento. Dormimos y rezamos en los campos»21. Zhang Ruiyu, una mujer de 58 años miembro de la Iglesia del Nuevo Testamento 22 de la provincia de Fujian, fue detenida por cuarta vez el 13 de febrero de 1996. A las 7.10 de la mañana, ocho agentes del Departamento de Seguridad Pública llegaron a su domicilio en la comarca de Xianyu cuando Zhang Ruiyu estaba rezando junto a cuatro ancianas. Según un informe recibido por Amnistía Internacional, la policía grabó en vídeo a las mujeres rezando y registró la casa después de haberles enseñado una orden de registro. Confiscaron muchos artículos, entre ellos biblias, himnarios y libros espirituales. A las 9 de la mañana ordenaron a Zhang Ruiyu que los acompañara. Ella les preguntó si estaba arrestada, porque se llevaría una manta en caso de ser así. La policía le dijo que no estaba arrestada y que, si necesitaba una manta, le podía pedir a su hija que se la llevara después. Sin embargo, sí estaba detenida. Zhang Ruiyu fue recluida primero en el Centro de Detención Gulou del Departamento de Seguridad Pública de la ciudad de Fuzhou, provincia de Fujian, y ahora se cree que se encuentra bajo detención administrativa en el Albergue y Centro de Investigación Puxia de la ciudad de Fuzhou. Según los informes, está detenida en régimen de incomunicación y no han permitido a su hija que la visite. Zhang Ruiyu ya ha cumplido tres condenas de prisión, que suman más de diez años, por sus actividades religiosas pacíficas. Según los informes, durante una redada policial en su domicilio en mayo de 1990, los agentes le quemaron la cara a Zhang Ruiyu con una porra eléctrica y la golpearon con tanta violencia que le rompieron varios dientes. La dejaron en libertad condicional por «buen comportamiento» en mayo de 1994 después de haber permanecido detenida casi cuatro años por celebrar reuniones religiosas «ilegales» y por haber «mantenido correspondencia con extranjeros». Otra mujer miembro de la iglesia del Nuevo Testamento, Cai Lifen, de 34 años, madre de tres hijos, de Putian, provincia de Fujian, fue detenida por la policía el 10 de marzo de 1996. Según los informes, la policía ha hostigado y golpeado con porras eléctricas a otros miembros de la Iglesia del Nuevo Testamento. 6.REPRESIÓN CONTRA LOS BUDISTAS En la etnia han, mayoritaria en China, se practica el budismo en el hogar o de forma más o menos organizada en torno a un templo local. La principal preocupación del gobierno a este respecto se centra en la construcción de templos al margen de la normativa. Por ejemplo, en marzo de 1996 las autoridades de 21 South China Morning Post, 3 de julio de 1995. 22 La Iglesia del Nuevo Testamento es una congregación protestante prohibida por las autoridades locales en la provincia de Fujian y en otras provincias. Amnistía Internacional, Julio de 1996Índice AI: ASA 17/69/96/s
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