Camino de Santiago y renovación cristiana
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2010: UN AÑO JUBILAR
Camino de Santiago y renovación cristiana
Por Álvaro Fernández de Córdova Miralles
Un camino no es más que un tramo de tierra apelma- dominado por la inseguridad y la violencia. Con el
zada por las pisadas de los hombres. El de Santiago auge de las peregrinaciones, el cristianismo medie-
fue tan transitado que acabó por grabarse en la to- val se asomó a aquel corredor de gentes, convirtién-
pografía de la historia y aún recorre la memoria de dolo en un espacio privilegiado de la Charitas don-
la civilización europea. Camino de laicos, la senda de inventar formas inéditas de santidad. Nacía así
compostelana nació en la convulsa Iglesia del siglo el itinerario jacobeo, como escenario de un fecundo
XI, que emergía de la reforma gregoriana. Ensegui- mestizaje religioso y vía integradora de una Europa
da se cubrió de santuarios, monasterios, y una red que sigue buscando en sus vueltas y recodos el sen-
hospitalaria que creó reductos de paz en un territorio tido de su historia.
L
a historiografía más re-
ciente ha abandonado
el tópico de una Euro-
pa feudal inmóvil, donde las
personas vivían apegadas a
la tierra en los estrechos con-
fines de su pequeña patria. El
cristianismo renovado por la
reforma gregoriana impulsó
a hombres y mujeres a una
búsqueda de las huellas de
Cristo y de sus santos: las
reliquias que las invasiones
normandas y sarracenas ha-
bían dispersado y ahora pa-
recían resurgir en sarcófagos
deslumbrantes. Jerusalén,
Roma y Santiago, se erigie-
ron en polos de atracción de
aquella Europa descentrada,
cuyos centros simbólicos se
situaban en la periferia:
Al poco de producirse el
descubrimiento (inventio),
el rey Alfonso II (hacia 760-
842) marchó con sus mejores cargó la pulsión de aquellas Monumento al peregrino. a trasladar las reliquias a lu-
hombres (cum maioribus nos- peregrinaciones que trazaron Santo Domingo de la Calzada gares seguros donde pudieran
tri palatii) al lugar del prodi- las nuevas vías integradoras (Logroño) recibir la veneración de los
gio, y mandó edificar una de la cristiandad europea. fieles: es la famosa translatio
primitiva iglesia cuya histo- ordenada por el obispo, que
ricidad ha confirmado la ar- TERRITORIALIZACIÓN hasta la primera mitad del si-
queología. Poco a poco, aquel DE LO SAGRADO glo XII tiene el mismo valor
lugar “de luenga e de estraña que una canonización pontifi-
tierra”, alejado de los núcleos La peregrinación es “ir cia (Á. García de la Borbolla).
de poder peninsulares, se fue hacia un lugar remoto”, un Consecuencia de ello fue la
convirtiendo en uno de los lugar colonizado por Dios y multiplicación de los lugares
centros de peregrinación más sus santos a través de sus re- ad sanctos en forma de capi-
importantes del Occidente liquias. Éstas no son un mero llas, cruces, y santuarios que
medieval. Las razones de esta recuerdo material de su exis- quedarían interconectados
mutación siguen intrigando a tencia, sino praesentia del mis- por una malla de caminos. Se
los historiadores que investi- mo santo que, como en vida, generaba así una nueva geo-
gan los cambios operados en continúa actuando a favor de grafía de lo sagrado, cada vez
las mentalidades colectivas sus fieles gracias al poder de más transitada por cristianos
del año mil. Fue allí donde la virtus. La desintegración estimulados por la “nueva”
la cristiandad gregoriana des- del imperio carolingio obligó forma de liturgia penitencial
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que era la peregrinación o nuevas formas en la búsqueda
procesión rogativa. de la perfección. A su sombra
Como es sabido, el des- se difundió la figura del miles
cubrimiento de los restos de Christi, que abre al guerrero
Santiago se debe a Teodo- las puertas de la santidad bajo
miro, obispo de Iria Flavia. el patrocinio de Santiago ca-
Curiosamente no se produjo ballero o del San Rolando de
entonces ninguna translatio los cantares de gesta divulga-
de reliquias, sino que la pro- dos por la ruta jacobea. A esta
pia sede episcopal se instaló fusión de armas y vida religio-
en aquel campus stellae don- sa se entregaría la orden mili-
de aparecieron los restos del tar que se acogió al patrocinio
Apóstol. Galicia se hallaba del Apóstol en suelo peninsu-
en la periferia de los centros lar. Un detalle no banal distin-
de poder, y su reino medieval guía a esta institución de sus
no tendría ni rey propio. La equivalentes. Al estar casados
más primitiva conexión que la mayor parte de sus miem-
le unía al Occidente europeo bros, se suscitó una singular
era la vieja calzada romana de controversia sobre su estatuto
Astorga a Burdeos, que se fue canónico, que fue zanjado en
deshilachando en una madeja 1175 por el papa Alejandro
de vías secundarias esmalta- III al afirmar que el estado de
das por santuarios nuevos y perfección no estaba ligado a
antiguos centros de culto que la virginidad; importante po-
parecían resurgir gracias a la sicionamiento pontificio que
sinergia devocional que ge- implicaba una valoración del
neraban las reliquias: Sainte matrimonio y la castidad con-
Foy de Conques en Rouer- yugal al servicio de la caridad,
gue, Rocamadour en Quercy, como se afirmaba en la citada
Saint-Guilhem le Désert y Cristo peregrino se aparece por abades y obispos en los bula: “Tened principal cuida-
Saint Gilles en Languedoc, a los discípulos de Emaús. siglos VI al IX se vieron do de los huéspedes y de los
Le Puy-en-Velay en Auverg- Relieve del claustro de la desbordados por las nuevas pobres y dadles libremente lo
ne, Vézelay en Borgoña, son Abadía de Santo Domingo de peregrinaciones, caracteri- necesario según la facultad
algunos santuarios que crecie- Silos (Burgos) zadas por el incremento ma- de la casa”.
ron a la sombra del Camino sivo del elemento popular, y En la ruta jacobea cristalizó
en zona francesa, mientras en no tanto de monjes, a los que un modelo de santidad origi-
la península ibérica resurgían San Anselmo (1033-1009) y nal, encarnado por personajes
los enclaves monásticos de San Bernardo (1099-1153) de extracción popular que pu-
San Millán de la Cogolla (La aconsejaban permanecer en sieron su profesión al servicio
Rioja), San Pedro de Cardeña sus monasterios, verdadera de los peregrinos (A. Vau-
(Burgos), San Isidoro de León Jerusalén para los que habían chez). Toda una producción
o San Salvador de Oviedo. escogido la vida religiosa. Pe- hagiográfica –apenas conoci-
regrinar se convirtió entonces da hoy, ni estudiada adecua-
DESPERTAR en una espiritualidad de la damente– floreció en torno a
DE LOS LAICOS acción, un salir al mundo, el la figura de Santo Domingo
saeculum necesitado de pu- “de la Calzada” († 1109),
El auge de las peregrina- rificación. Así lo expresaron un pastor de Burgos ordena-
ciones es consecuencia de las los geniales iconógrafos de do después sacerdote, que a
profundas transformaciones los tímpanos de Sainte Foy de orillas del Oja construyó un
sociales del siglo XI. Se en- Conques o Saint Lazaire de hospicio para acoger a los ca-
marca en la reforma gregoria- Autun, al representar al “pe- minantes, un puente para faci-
na: el poderoso movimiento regrino” entre los primeros litar el paso del río y una cal-
eclesial que pretende la reubi- bienventurados, por delante zada para hacer más cómodo
cación de laicos y clérigos en de monjes y príncipes; de ello el trayecto hacia Compostela.
el contexto de una cristiandad es ejemplo aquel abad que en Con la ayuda de Alfonso VI,
que clama por la libertas ec- el pórtico de Santa Foy con- aquel conjunto de edificios
clesiae. Su punta de lanza fue duce a un anciano rey. levantados por este santo civil
la orden de Cluny, que pro- acabaría convirtiéndose en la
mueve una reforma de la vida FORMAS INÉDITAS ciudad riojana que hoy lleva
religiosa, ofreciendo a los lai- DE SANTIDAD su nombre.
cos la conversión espiritual a El ejemplo de Santo Do-
través de la limosna y la prác- El Camino de Santiago ac- mingo tiene continuidad en su
tica de la penitencia. tuó durante los siglos medie- discípulo San Juan de Ortega
Los viajes organizados vales como un laboratorio de († 1163), santo-arquitecto a
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quien se atribuyen los puentes rios, mercados y caminos. La en los fueros concedidos a
de Logroño, Nájera y Cubo. Tregua de Dios (tregua Dei), los pueblos del obispado. Su
No fueron casos aislados. En en cambio, restringía el tiem- acción no se limitó al campo
el sur de Francia el laico San po de guerra, prohibiendo legislativo. La Historia Com-
Bénezet († 1184) construyó el combatir en Adviento, Navi- postelana relata la campaña
puente de Aviñón y, una vez dad, Cuaresma y Pascua, y en militar que emprendió el pre-
fallecido, fue objeto de un determinados días de la sema- lado contra el conde Munio,
intenso culto local. ¿Apren- na. Por las grietas de esta gue- señor del castillo erigido a
dieron esta forma de entrega rra feudal socavada, se abrió orillas del Isso, “que como un
los primeros santos artesanos paso el Camino jacobeo con ladrón en el bosque acechaba
italianos, los zapateros Teo- el amparo de los monasterios a los que caminaban por la
baldo d’Alba († 1115) y Rai- cluniacenses, entusiastas pro- vía pública, pues era guarida
mondo Palmerio († 1200) en motores de las instituciones de bandoleros y ladrones”.
su respectiva peregrinación a de paz proclamadas por la Para evitar estas violencias,
Compostela? Sea como fuere, Iglesia universal en el I Con- la legislación civil se sumó a
aquel modelo de perfección cilio de Letrán de 1123. la eclesiástica otorgando el
quedaría sancionado con la La pacificación del Ca- privilegium peregrinorum
elevación a los altares del pri- mino fue una lenta conquis- que concedía libertad de trán-
mer santo laico no noble, el ta de los poderes civiles y sito a cualquier peregrino que
mercader Omobono de Cre- eclesiástico. Los tramos más se dirigiera a Santiago; y más
mona († 1197) canonizado peligrosos eran los que iban adelante Alfonso VI (1040-
por Inocencio III en 1199. de Sahagún a Burgos y los 1109) añadió a esta disposi-
puertos navarros, donde se ción la completa exención de
CAMINOS DE PAZ EN ultrajaba a los peregrinos ca- peaje y portazgo en los puer-
TIEMPOS DE GUERRA balgándoles como a asnos y tos de Valcárcel y Santa María
matándolos. El primer arzo- de Antares. Más expeditivo se
Las peregrinaciones logra- bispo de Compostela, Diego mostró Ricardo Corazón de
ron abrirse paso en el contex- Gelmírez (1059-1139), trató León, cuando en 1117 realizó
to feudal de su tiempo gracias de acabar con estas violencias una expedición punitiva sobre
a instituciones como la paz de promoviendo las instituciones el Camino francés, obligando
Dios impulsadas por el epis- de paz y promulgando en sus a vascos y navarros a jurar la
copado franco-catalán. Se tra- Decreta ad protegendos pau- Paz de los Peregrinos. Eran
taba de la pax Dei que prote- peres (1113) la prohibición los intentos, más o menos
gía a las personas desarmadas, de atentar contra los bienes y exitosos, por proteger al pe-
como los peregrinos, y asegu- las personas de los peregrinos regrino dotándole de un pecu-
raba la inmunidad de santua- bajo la pena de excomunión, liar status jurídico, mientras el
El rostro de Santiago
Santiago el Mayor es ante todo un apostema por intercesión del Sin embargo, no es la iconografía
un apóstol, servidor de la Palabra Apóstol. caballeresca la que triunfará en
que porta en la mano derecha el Las necesidades políticas y la Edad Media, ni la que el Maes-
libro de las Escrituras mientras militares del reino astur-leonés tro Mateo esculpe en la mag-
bendice con la izquierda, como pronto reclamaron su ayuda en nífica puerta de la catedral, “el
aparece en la miniatura del Liber la pugna con el Islam. La Historia pórtico de la Gloria”, edificado
Sancti Jacobi (hacia 1163). Se- silense y otros textos narrativos le después de 1168. En esta explo-
gún el testimonio de San Isidoro describen auxiliando a las tropas ración artística de la humanidad
(560-636), vino a evangelizar cristianas en la toma de Coimbra de Cristo, el Hijo se ha despoja-
Hispania, y tras el hallazgo de (1064) y en la legendaria batalla do de la majestad intemporal del
su sepulcro en el siglo IX pudo de Clavijo. Es entonces cuando Pantocrator, y muestra ahora sus
extender su ayuda benefactora el apóstol adquiere el perfil ca- llagas después de la Resurrec-
sobre los primeros peregrinos balleresco con que se le repre- ción. Más abajo está Santiago
que acudían a Compostela. Las senta en uno de los tímpanos de sentado, apoyándose sobre un
colecciones de sus milagros la catedral compostelana (hacia baldón que evoca el bordón
elaboradas al compás de las pe- 1220). No se trata del Santiago del peregrino. Sostiene un libro
regrinaciones nos hablan de sus “Matamoros” de los tiempos abierto, en el que una inscripción
virtudes militares. Sus prodigios modernos, sino del “Santiago recuerda las palabras de Cristo:
son de ayuda y protección sobre ecuestre”, miles Christi, modelo “Yo soy el camino, la verdad y la
cualquiera que solicita su am- para la aristocracia feudal que se vida” (Jn. 14,6). El pórtico es la
paro, incluido aquel musulmán, convierte en caballería al servicio vía de entrada a la salvación, y
enviado del rey Ali ben Yusuf a la de la justicia y la protección de el santo, al final de la peregrina-
reina Urraca, que fue curado de los débiles. ción, es el que introduce en ella.
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Camino se consolidaba como Convento de San Marcos Entre las nuevas institu- a Vezelay, Amburgo o Bristol,
un corredor de seguridad en la (León) ciones hay que contar a los se produjo un fecundo mes-
fragmentada Europa feudal. canónigos de la regla de San tizaje religioso, una globali-
Agustín, que atendían el hos- zación de devociones que ha
MONJES pital de la Real Colegiata de dejado testimonios tan singu-
Y PEREGRINOS Roncesvalles (1137), refugio lares como el rosario de aza-
de los peregrinos que acaba- bache, con cuentas en forma
En la ruta jacobea echaron ban de superar las estribacio- de concha, que un peregrino
raíces los monasterios, actuan- nes pirenaicas. El poema lati- noruego debió de adquirir du-
do como centros de asistencia no La Preciosa (1109-1215) rante la peregrinación jacobea
y atracción devocional. Para- describe los baños de aguas y hoy se exhibe en el Museo
dójicamente, aquellos luga- corrientes que allí se ofrecían, Nacional de Antigüedades de
res de refugio y aislamiento y la preocupación de los ca- Dinamarca.
acabarían estableciendo uno nónigos por afeitar a los pe- En los siglos XII y XIII el
de los flujos de trasformación regrinos, lavarles la cabeza y Camino recibió el influjo del
social y espiritual más dinámi- cortarles el pelo. El Camino Císter. Aunque inicialmente
cos de Occidente. A los ceno- se internaba después por tie- la orden fuera poco dada a
bios benedictinos existentes, rras navarras donde Sancho labores asistenciales y a la
como San Pedro de Cardeña III el Mayor (hacia 990-1035) exhibición de reliquias, su
(Burgos) o San María de Ira- fijó su trazado, haciéndolo pa- presencia se hizo sentir con
che (Navarra), se incorporaron sar por los antiguos cenobios la fundación del Monasterio
las nuevas instituciones de la de Irache y Sahagún, y acer- de las Huelgas (Burgos) y el
reforma gregoriana, especial- cándolo a Leire, Cardeña y magnífico Hospital del Rey
mente la orden de Cluny, que San Millán de la Cogolla. En erigido por Alfonso VIII y su
extendió su influencia a los este último monasterio rioja- esposa Leonor Plantagenet
monasterios de San Isidoro de no se mantuvo el esplendor en 1195. El complejo monás-
Dueñas, San Zoilo de Carrión de las tradiciones monásticas tico-hospitalario se hallaba
y Santa María de Nájera, gra- hispanas, a cuya sombra Gon- bajo la autoridad de la pode-
cias a la protección de nobles zalo de Berceo compuso los rosa abadesa, que gobernaba
y reyes. San Zoilo fue funda- famosos Milagros de Nuestra tanto a la rama masculina de
do con el apoyo del linaje de Señora (hacia 1260). la orden como a la femenina,
los Gómez, al depositar allí en Junto a su labor asisten- extendiendo su jurisdicción
1051 las reliquias cordobesas cial, los monasterios fueron sobre conventos y hospitales
de este mártir de época ro- centros difusores de devocio- de más de sesenta pueblos.
mana; por su parte, la infanta nes autóctonas –como San Las Huelgas también promo-
Sancha, esposa de Fernando Isidoro de León– y foráneas, vieron la devoción jacobea
I, confió al monasterio de San como San Martín de Tours o de la realeza, al custodiar la
Isidoro las reliquias del obispo Santo Tomás de Canterbury, talla de un Santiago articu-
visigodo San Pelayo, que ha- convertido en titular del ho- lado que se empleaba para
bía obtenido del rey taifa de mónimo hospital de Astorga, armar caballeros a reyes y
Sevilla en 1063. erigido en 1195. De Santiago magnates.
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En los siglos XIII y XIV en posadas, mesones o casas dedicó su vida al cuidado de
la orden franciscana también particulares. Poco a poco se los viajeros en el Hospital del
se asomó al Camino, siguien- improvisó un tejido asisten- Rey en Burgos.
do el ejemplo del propio San cial que fue cubriendo cada En los siglos XII y XIII se
Francisco de Asís, que fue una de las etapas del Cami- sumaron a la red hospitalaria
peregrino en Compostela. Si- no: Jaca (1084), Pamplona los monasterios del Císter,
guiendo su vocación urbana, (1087), Estella (1090), Ná- Premontrè, y los canónigos re-
los frailes menores se ins- jera (1052), Burgos (1085), gulares de San Agustín, cuya
talaron en Sahagún (León), Frómista (1066), Carrión, vocación abierta al mundo les
Puebla de Burón (Lugo) y Sahagún, León (1096), Vi- permitía una mayor dedica-
Herbón (La Coruña), donde llafranca del Bierzo, El Ce- ción a estos menesteres. Más
repartían alimentos a pobres brero, Portomarín y, final- adelante, el fortalecimiento de
y peregrinos. Su influencia mente, Compostela. los núcleos urbanos produjo
también se hizo sentir en la La asistencia al peregri- una concentración asistencial
espiritualidad del momento, no dio lugar a un modelo de en las ciudades bajo la admi-
pues dotaron al peregrinaje “santo hospitalero”, encarna- nistración de instituciones lai-
de un significado menos “ri- do por laicos, monjes o ermi- cas, parroquiales y concejiles,
tualista” y más centrado en el taños. Entre éstos cabe recor- controladas por miembros de
“viaje interior”, que busca el dar a San Veremundo, abad las oligarquías dirigentes. El
encuentro con Jesucristo. de la Santa María de Irache, caso de Burgos es paradig-
y a San Lesmes († 1097), mi- mático. A fines del siglo XV,
REDES litar francés que acompañaba no menos de seis de los trein-
HOSPITALARIAS a Constanza de Borgoña, es- ta hospitales urbanos habían
posa de Alfonso VI, y acabó sido fundados por familias
Al identificar al peregrino siendo abad del monasterio- de mercaderes. La profesio-
con el pauper, y por tanto hospital de San Juan Bautista nalización de esta actividad
con el mismo Cristo, la regla en Burgos. Junto a los reli- también daría lugar a ámbitos
de San Benito puso las bases giosos, también despuntaron asociativos más amplios, de
de la primera red hospitala- laicos como el citado Santo carácter profesional y religio-
ria de la Europa medieval. Domingo de la Calzada o el so, como las cofradías encar-
Los monasterios se ocupa- eremita Gaucelmo que, a fi- gadas de administrar centros
ban de estas tareas mediante nes del siglo XI, levantó en el hospitalarios, que prolifera-
hospicios y hospitales ane- solitario lugar de Foncebadón ron en los siglos XIV y XV. El
jos a los cenobios, que fun- (León), sobre la strata Sancti Camino había llegado al final
cionaban como albergues Jacobi, una iglesia dedicada de un largo proceso que atra-
de viajeros y peregrinos, al Salvador y a la Virgen Ma- viesa la historia del cristianis-
asilos donde se recogía a ría y unas casas destinadas mo medieval. En sus vueltas
los pobres y centros sanita- a dar albergue a los peregri- y revueltas quedan los jirones
rios destinados al cuidado nos que subían el puerto del de una historia y un espíritu
de enfermos sin recursos monte Irago. Otros santos que sigue interesando a los
(L. Martínez García). A ello hospitaleros descubrieron su investigadores, y convocando
hay que añadir la asistencia vocación in via, como San a los peregrinos de nuestros
privada, de pago, ejercida Amaro, peregrino galo que días, acaso de mañana.
Templarios sin espada
Contra lo que se ha venido martín (Palencia), dedicados a jacobea, como refleja el nombre
afirmando, no parece que las los leprosos, o el hospital de San de “sirga” (sendero o camino).
órdenes militares instaladas en Marcos de León, cedido en 1175 Los templarios custodiaban allí
la península Ibérica ejercieran la- a la orden. A éstas habría que un tesoro más preciado que los
bores militares en la ruta jacobea añadir las instituciones asisten- delirantes griales que le atribuye
(E. Rodríguez-Picavea Matilla). ciales mantenidas por la orden la novelística contemporánea.
Alejadas de la frontera andalusí, de Calatrava en el tramo riojano, Era la famosa Virgen Blanca,
las encomiendas de Calatrava, o la orden de San Juan en León, cuyo poder sanador celebran las
Alcántara, Santiago, el Temple, Navarrete y Atapuerca. Cantigas de Alfonso X el Sabio
San Juan del Hospital o el Santo La imponente fortaleza de Pon- en doce relatos. Uno de ellos
Sepulcro concentraron sus es- ferrada, entregada a la orden del narra el viaje de dos peregrinos
fuerzos en una sofisticada labor Temple en 1176, poco nos dice ciegos, que regresaron de San-
asistencial que incluía la atención de las actividades militares de tiago sin curar su ceguera. La
sanitaria y la acogida de pobres la orden. Más elocuente resulta ausencia del milagro no apagó
o necesitados. Es el caso de los su labor asistencial en la enco- su fe. En Villalcázar, la Virgen de
hospitales santiaguistas de Santa mienda-hospital de Villalcázar los templarios abrió sus ojos, en
María de las Tiendas y de Villa- de Sirga (Palencia) en plena ruta premio a su confianza.
60 PALABRA 559-560, IV-10 (224)También puede leer
