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LAS DOS BESTIAS
DE APOCALIPSIS 13
Segundo Teodomiro Azo Salazar
sazodoc@gmail.com
Universidad Peruana Unión
Resumen Profecía bíblica es un tema requerido por la cristiandad, y los temas apoca-
lípticos son los que más dificultad generan en cuanto a su interpretación.
98 El propósito de este estudio es identificar y describir las bestias de Apoca-
lipsis 13, la metodología del estudio toma como base los principios de inter-
pretación historicista, y como proceso de trabajo toma en cuenta el análisis
exegético, gramatical y teológico. Se ha llegado a la conclusión de que en
Apocalipsis 13 se identifica a la primera bestia como la representación
del papado y la segunda bestia es la forma simbólica de Estados Unidos.
Palabras clave: Bestias de apocalipsis, profecía apocalíptica, Apocalipsis
13.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015THE TWO BEASTS OF REVELATION 13
Abstract Bible prophecy is a required subject by Christianity, and apocalyptic
themes are those that generate more difficulty in their interpretation. The
purpose of this study is to identify and describe the beasts of Revelation 99
13, the study methodology builds on the principles of historicist interpreta-
tion, and as a work process takes into account the exegetical, grammatical
and theological analysis. It has come to the conclusion that in Revelation
13 the first beast as representing the papacy and the second beast is the
United States symbolically identified.
Keywords: Beasts of apocalypse, apocalyptic prophecy, Revelation 13.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Segundo Teodomiro Azo Salazar
Introducción do a las bestias de Apocalipsis 13
en la septuagésima semana de la
La identificación de las dos profecía de Daniel 9:27 al aplicar
bestias de Apocalipsis 13, por par- al anticristo de los últimos días la
te del vidente de Patmos (Ap 1:9- obra de las bestias de Apocalipsis.
10), ha suscitado diferentes inter- El propósito de este estudio
pretaciones de parte de eruditos y es mostrar a través del principio
miembros de diferentes denomi- de interpretación historicista3
naciones religiosas, dependiendo usado por Juan en el Apocalipsis,
de los principios de interpreta- así como a través de un análisis
ción que han sido utilizados para exegético, gramatical y teológico,
su análisis. Los preteristas1 han que la primera bestia de Apocalip-
visto en las bestias de Apocalipsis sis 13 es el poder de Roma en su
13, a alguno de los emperadores fase pagana y papal y la segunda
romanos del primer siglo como bestia representa a los EE.UU. de
Calígula, Tito, etc. En tanto que Norteamérica como la nación que
100 intérpretes futuristas2 han ubica- le haría una imagen a la primera
1
Los preteristas ubican esos aconte- bestia, imponiendo una marca,
cimientos en el siglo I d. C., en el período
de la Roma imperial. Tal como señala J. persiguiendo al último remanen-
M. Ford, “los monstruos representan al te y dando un decreto de muerte,
Imperio romano y a quienes cooperan
con él”. En cuanto a los 42 meses de la sobre la base de que ambas reci-
autoridad de la bestia, Ford lo relacio- bieron todo su poder del Dragón
na, por paralelismo, con la persecución
de los judíos a manos de Antíoco Epífa- (13:2, 12).
nes…o con la profanación del templo de
Jerusalén, ya sea por parte de Calígula o
de Tito (o de ambos). J. Massyngberde Jesus Christ, 197-98.
Ford, Revelation (Nueva York: Double- 3
Los intérpretes historicistas iden-
day and Company, 1975), 218. tifican a la primera bestia también con
2
Los futuristas dispensacionalistas Roma. Sin embargo, dados los aspectos
coinciden en que se trata del Imperio ro- manifiestamente religiosos de su carác-
mano resurgido en el tiempo del fin, no ter y actividades, es identificada con la
el Imperio romano de los días de Jesús o fase religiosa de la actividad romana,
de los apóstoles…La descripción según epitomizada en el papado. Frank B. Hol-
Walvoord encaja en el tiempo durante la brook, ed. Simposio sobre Apocalipsis-I
gran tribulación de la última semana de (Florida: Asociación Publicadora Intera-
Daniel 9:27. Walvoord, The Revelation of mericana, 2010), 415.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Las dos bestias de Apocalipsis 13
Contexto de Apocalipsis 13 Como se puede apreciar en la
estructura anterior, el capítulo 13,
El capítulo 13 del Apocalipsis motivo de este artículo, se encuen-
se encuentra ubicado estructural- tra enclavado en la sección deno-
mente en el corazón mismo del minada “el gran conflicto”, entre
libro, conformado por los capítu- la profecía de las siete trompetas y
los 11:19 a 14:20 denominado por las siete postreras plagas.
Maxwell4 gran conflicto; mientras Estudiosos como Strand6 han
que K. A. Strand5, después de pre- dividido el libro de Apocalipsis en
sentar toda una estructura quiásti- dos partes: la parte histórica con-
ca del libro de Apocalipsis, deno- formada por los capítulos 1 al 12,
mina a esta sección central como y la parte profética, conformada
“los poderes del mal, opuestos a por los capítulos 13 al 22 del mis-
Dios y sus santos”. A continua- mo. Esto indica que el capítulo 13
ción se detalla la estructura gene- estaría al final de la parte histórica
ral del libro de Apocalipsis para y dando inicio a la parte profética.
poder apreciar mejor el capítulo 101
que es motivo de estudio: Es importante señalar que en
la literatura apocalíptica, de los li-
bros de Daniel y Apocalipsis, los
escritores hicieron uso del princi-
pio de interpretación historicista,
al mencionar el desarrollo de los
acontecimientos históricos desde
sus días hasta el esjaton (últimos
días), a través del surgimiento y caí-
da de los imperios mundiales des-
de Babilonia, Medo Persia, Gre-
4
C. Mervyn Maxwell, Apocalipsis sus
revelaciones (Buenos Aires: Asociación
Casa Editora Sudamericana, 1989), 310. Kennet A. Strand, “The Eight Basic
6
5
Kennet A. Strand, Symposium on
Revelation, ed. Frank B. Holbrook (Silver Visions in the Book of Revelation” An-
Spring, MD: Biblical Research Institute, drews University Seminary Studies 25,
1992), 1: 36-37. (1987): 107-121.
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cia, Roma, hasta el reino de Cristo remanente contra el ataque del
(Dan 2, 4, 7, 8, 11). Este mismo dragón.8
principio se puede ver en el capí-
Antes de introducir de lleno el
tulo 12 de Apocalipsis, donde el
desarrollo del capítulo 13, es nece-
escritor resume la historia en solo
sario identificar el contexto históri-
17 versículos, desde el nacimiento
co en el cual se desarrolla la guerra
del Mesías siglo I (Ap 12:1-5), pa-
del dragón contra el remanente de
sando por la edad media del perío-
Dios desde los días de Juan (siglo
do de los 1260 días o años proféti-
I), hasta el último remanente que
cos (v. 6, 14), hasta el surgimiento
existiría en los últimos días.
del último remanente que guarda-
ría los mandamientos y tendría el
testimonio de Jesucristo (v. 17).7 Contexto histórico de
Véase a continuación sobre la lí- Apocalipsis
nea cronológica del capítulo 12
de Apocalipsis como el escritor El testimonio de los primeros
102 de Apocalipsis resume los eventos escritores cristianos es casi unáni-
históricos desde sus días, hasta el me, en el sentido de que el libro de
último remanente profético: Apocalipsis fue escrito durante el
reinado del emperador Domiciano
(81-96 d. C.). El escritor Victoriano
quien murió cerca al año 303 d.
C. dice: “Cuando Juan vio estas
cosas en la isla de Patmos, conde-
En este contexto, el capítulo 13 nado a la labor de las minas por
es el desarrollo de la guerra del dragón el César Domiciano, allí vio el
contra el remanente, mientras que Apocalipsis” (Padres Antenícenos,
el capítulo 14 es la respuesta del Tomo VII, pág. 353).9
John Paulien, What the Bible Says
8
7
William H. Shea, Simposio sobre About the End Time (Hagerstown, MD:
Apocalipsis, Frank B. Holbrook ed. (Flo- Review & Herald Publishing Assn,
rida: Asociación Publicadora Interame- 1998), 109.
ricana, 2010), 1: 387-425. 9
Donald McFayden. “The Ocasión
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Eusebio de Cesarea, quien vi- amor por Cristo. Sus argumentos
vió aproximadamente por el 320 eran contundentes, convincentes
d. C., registra que Juan fue envia- y Domiciano, lleno de ira, mandó
do a Patmos por Domiciano y fue que lo arrojaran en una caldera
soltado por su sucesor Nerva (His- llena de aceite hirviente, pero el
toria Eclesiástica libro III, párrafo Señor Jesús preservó la vida de su
20, vers. 8,9).10 siervo.12
“De entre todos los emperado- Más tarde, por decreto de ese
res, se puede considerar a Domi- mismo emperador, Juan fue en-
ciano como uno de los más crue- viado a la isla de Patmos, una isla
les y perversos. Trató de establecer rocosa que forma parte del archi-
un gobierno absoluto. Promovió piélago griego y que se encuentra
su “divinización” por medio de cerca de la costa de la Turquía ac-
holocaustos públicos: quemaban tual. A este lugar se enviaba a los
cristianos como antorchas vivien- delincuentes para que murieran
tes y, a su luz los otros cristianos, trabajando como bestias en traba-
eran destrozados por fieras ham- jos forzados. 103
brientas en el circo romano”.11
Fue aquí, alrededor de los
Es en este contexto histórico, años 95 y 96 de nuestra era, en un
de persecución que el empera- día sábado “en el día del Señor”13,
dor Domiciano, tomó prisionero que Jesús visitó a Juan su amigo
al apóstol Juan y lo hizo traer a para mostrarle “las cosas que de-
Roma donde dio testimonio de su ben suceder pronto…y las que
han de ser después de estas”14.
of the Dominiatic Persecution” Ameri-
cam Journal of Theology, 14 (2009):45-66.
Realmente Juan nunca estuvo
10
Eusebius of Caesarea, An Ecclesias- solo, su amado Maestro no solo
tical History to the 20th Year of the Reign
of Constantine (London: Samuel Bagster Elena G. de White, Hechos de los
12
and Sons, 1847), 122. apóstoles (Buenos Aires: Asociación
11
Donald McFayden. “The Ocasión Casa Editora Sudamericana, 1995), 554-
of the Dominiatic Persecution” Ameri- 556.
cam Journal of Theology, 14 (2009): 45- 13
Apocalipsis 1:10.
66. 14
Apocalipsis 1:1,19.
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estaba con él, sino también con Interpretación histórica
su Iglesia que se encontraba ante gramatical y teológica de
la más fiera amenaza de la perse- Apocalipsis 13
cución y necesitaba de una nueva
revelación de Jesucristo. Por lo
Cuando se trata de interpretar
tanto, las visiones reveladas a Juan
la profecía apocalíptica, hay que te-
llenaban una necesidad específica
ner en cuenta que Juan utiliza más
de aliento y fortaleza para los cris-
de 300 referencias bíblicas del Anti-
tianos que se negaban a adorar al
guo Testamento, especialmente del
emperador y, de manera especial,
libro de Daniel. Téngase en cuen-
para los cristianos de los últimos
ta que habían profecías daniélicas
tiempos que vivirían esta misma
que tendrían su cumplimiento en
experiencia, antes de encontrarse
el tiempo del fin. Es por ello que
con Jesús en su segunda venida.
se le ordenó a Daniel “sella el libro
Es en el contexto de persecu- hasta el tiempo del fin” (12:4).
ción, por negarse a adorar al em-
104 perador Domiciano como “Señor Para una interpretación seria,
y Dios”, que Juan fue condenado del libro de Apocalipsis, se tendrá
a morir quemado en un perol de en cuenta aquí los siguientes prin-
aceite hirviendo y luego deporta- cipios15 de interpretación (herme-
do a la isla de Patmos. Por ello, no néutica):
es raro que en los capítulos 12 al
14 de Apocalipsis Juan repita has- 1. Los temas del Apocalip-
ta en ocho ocasiones la palabra sis están estrechamente
griega proskunέo (“yo adoro”), relacionados con los de
para mostrar que el tema prin- Daniel, y también con los
cipal, en el gran conflicto, es el temas de Mateo 24-25 y 2
tema de la adoración. Tesalonicenses 2.
Frank B. Holbrook, ed. Simposio
15
sobre Apocalipsis (Florida: Asociación
Publicadora Interamericana, 2010), 2:
58-61.
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2. Las profecías fundamenta- 4. Cuando Daniel, Mt 24-
les del Apocalipsis, como 25, 2 Tesalonicenses 2 y
las de Daniel, Mateo 24-25 el Apocalipsis abordan,
y 2 Tesalonicenses 2, tienen desde el punto de vista
mucho en común: (a) se ex- profético, las entidades
tienden desde los días del religiosas y políticas más
profeta hasta la segunda ve- importantes, se centran de
nida de Cristo; (b) tratan, manera selectiva en aque-
fundamentalmente, sobre llas entidades que afectan
los aspectos más ásperos de manera más directa a
de las entidades políticas los adoradores de Dios.
y político-religiosas; (c) ad-
vierten de una apostasía y 5. El Apocalipsis con sus
una persecución sin prece- numerosos “septetos”, sus
dentes; y (d) prometen un símbolos asombrosos, sus
desenlace cristocéntrico expresiones reiterativas,
con recompensa para los sus estructuras literarias, 105
justos y destrucción para es una obra maestra. Por
los malvados. ello, debe prestarse la debi-
da atención a la estructura
3. El enfoque historicista es literaria. El estudio de la
la única clave justificable marca de la bestia se verá
para interpretar las pro- ayudado por la considera-
fecías que hablan de mu- ción de elementos como
chos “días” y “semanas”. “las escenas introductorias
La prueba de que un día en el santuario”.16
en tales profecías represen-
ta un año natural y de que
16
Strand, sostiene que cada una
de las ocho divisiones del Apoca-
una semana representa sie- lipsis es introducida por una esce-
te años naturales es abun- na del santuario (Ap 1:10b-20; 4-5;
dante en las Escrituras (Ez 8:2-6; 11:19; 15:1-16:1; 16:18-17:3a
4:6; Nm 14:34). 19:1-10; 21:5-11a). Véase Holbrook,
1: 48-49.
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6. Dios no hace acepción de sobre el asunto, objeto de
personas (Hch 10:34), y la estudio.
profecía no es de interpre-
tación privada (2 P 1:20), Si se tiene en cuenta que, es-
por lo que no debe pasarse tructuralmente, cada una de las
por alto las interpretacio- visiones del Apocalipsis es intro-
nes proféticas ofrecidas por ducida por una escena del san-
los estudiosos de la Biblia tuario, la sección del Apocalipsis
del pasado, teniendo en relativa al gran conflicto, es de-
cuenta que algunos aspec- cir, los capítulos 12-14, comienza
tos de las profecías de Da- en realidad con el versículo final
niel quedaron sellados por del capítulo 11:19. En esta escena
Dios hasta el final de los introductoria del santuario, Juan
1,260 días (Dn 12; Ap 10). contempla el arca en el lugar santí-
simo del cielo. Con ello se centra
la atención en la ley de Dios como
7. Los escritos de Elena G.
asunto principal de la división del
106 de White han demostra-
gran conflicto. Maxwell sostiene
do ser una gran bendición
que es imposible sobreestimar la
para millones de personas importancia de esta escena del
de distintas confesiones. santuario, para la interpretación
Los adventistas del sépti- de la marca de la bestia.17
mo día no debieran pri-
varse de algo que otros Interpretación de
aprecian especialmente en
la actualidad, cuando un
Apocalipsis 13
desafío tras otro sirve para
Téngase en cuenta que el capí-
poner más de manifiesto
tulo 13 de Apocalipsis es una con-
la inspiración de esa au-
tinuación del ataque del dragón
tora. En consecuencia, las
interpretaciones de Elena Maxwell, Simposio sobre Apoca-
17
G. de White deberían to- lipsis, Frank B. Holbrook, ed. (Florida:
marse en serio si escribió Asociación Publicadora Interamericana,
2010), 2: 62.
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contra el remanente (Ap 12:17), ravilló toda la tierra en pos de la
utilizando para ello a dos de sus bestia, y adoraron al dragón que
agentes, la primera y la segunda había dado autoridad a la bestia,
bestia, con quienes conforma la y adoraron a la bestia, diciendo:
falsa trinidad. ¿Quién como la bestia, y quién
podrá luchar contra ella?
Para un mejor análisis del ca-
pítulo, este ha sido dividido en Gramaticalmente la primera
secciones bien marcadas, tal como sección está definida por la pre-
lo presenta el texto griego18 en la sencia de dos verbos “vi” (vv. 1 y 2)
lengua original: para describir lo que Juan vio acer-
ca de la primera bestia. Las prime-
ras partes que emergen son las
Primera sección 13:1-4- cabezas y los cuernos: los cuernos
Descripción de la bestia tienen coronas y las cabezas tienen
sobre si el nombre de la blasfemia.
“Me paré sobre la arena del Acto seguido se ve su cuerpo, que
mar, y vi subir del mar una bes- se asemeja a un leopardo; y sus 107
tia que tenía siete cabezas y diez pies, que son como los de un oso,
cuernos; y en sus cuernos diez son lo último en verse. Pero luego
diademas; y sobre sus cabezas, un la atención del profeta se dirige a
nombre blasfemo. Y la bestia que la boca, en razón de lo que habla-
vi era semejante a un leopardo, y ría la bestia como un elemento im-
sus pies como de oso, y su boca portante en la sección explicativa
como boca de león. Y el dragón le de la visión. La escena siguiente
dio su poder y su trono, y grande pasa a describir lo que el dragón
autoridad. Vi una de sus cabezas le dio a la primera bestia: poder,
como herida de muerte, pero su un trono y gran autoridad. Acto
herida mortal fue sanada; y se ma- seguido la atención de Juan que-
da captada por una de las cabezas.
18
Kurt Aland, ed. The Greek New Tes-
Seis de las siete tenían un aspecto
tament, 3ra. Edición (Munster, Westpha-
lia: Institute for New Testament Textual sano, pero una de ellas había sido
Research, 1975), 866-69. herida de muerte. Pero la herida
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había cicatrizado ya, y también la capítulo 7:3-8, donde se describe
cabeza había vuelto a vivir.19 El pa- a los cuatro reinos que se levanta-
saje cierra la sección con el verbo rían sobre la tierra (v. 17): Babilo-
prosekunesan “adoraron” al dragón nia (605-539 a. C.), Medo Persia
y a la bestia (v. 4). (539-331 a. C.) Grecia (331-168 a.
C.) y Roma (168 a. C. - 476 d. C.).
Juan estaba de pie sobre la
Sin embargo, Daniel mismo quiso
arena del mar donde había mu-
saber acerca de la cuarta bestia “es-
cha agua. “las aguas que has visto,
pantosa y terrible” (v. 19) y “de los
donde la ramera se sienta, son
diez cuernos que tenía en su cabe-
pueblos, muchedumbres, nacio-
za, y del otro (cuerno) que le ha-
nes y lenguas” (Ap 17:15). Esto
bía salido, delante del cual habían
significa que la bestia que sube
caído tres” (v. 20). En el contexto
del mar tiene mucha gente como
de Daniel 7 la primera bestia de
la base de su poder. Estas gentes
Apocalipsis 13:1-10 es el cuerno
están organizadas bajo una estruc-
pequeño (Roma en su fase papal).
tura simbolizada por siete cabezas
108
y diez cuernos, que indican enti- Siendo que en ambos casos el
dades políticas y de poder a través poder que sigue a Grecia es Roma
de las cuales el dragón actúa (17:3- (2:40; 7:7) es de suponer que en el
13). capítulo 8, el cuerno pequeño tam-
bién se aplica a Roma, ya que aquí
¿Quién es esta primera bestia
se habla del tiempo cuando había
que subía del mar con cuerpo de
de surgir este poder. La aparición
leopardo, pies de oso y boca de
del cuerno pequeño, después de
león? Siendo que la Biblia es su
Grecia, representa a Roma en sus
propio intérprete, hay que inter-
dos fases: pagana y papal, porque
pretar la visión en el contexto del
la fase pagana se inició después de
libro de Daniel, especialmente el
Grecia, mientras que la fase papal
se extendería hasta el fin.
Véase la división en secciones
19
propuesta por William H. Shea en Hol- William Shea20, comentando
brook, ed. Simposio sobre Apocalipsis, 2:
415-423. 20
Frank B. Holbrook, Symposium
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Daniel 8, describe la expansión (Ap 12:3). A Juan le fue revelado
horizontal del cuerno pequeño: que estas “siete cabezas son siete
cuando dice que el cuerno peque- montes sobre los cuales se sienta
ño creció mucho al sur (Egipto y la mujer” y “los diez cuernos que
África) y al oriente (Grecia y Asia) has visto, son diez reyes” (Ap 17:9,
y hacia la tierra gloriosa (Jerusa- 12). Las “siete cabezas” represen-
lén en Palestina). Esta expansión tan a toda la oposición política al
terrenal se refiere a la fase pagana pueblo y a la causa de Dios a tra-
de Roma, mientras propagaba su vés de toda la historia, sin especifi-
imperio a través de toda la tierra. car qué naciones en particular, ya
Históricamente esto es lo que han que el número siete tiene muchas
hecho papas como Pablo VI, Juan veces un valor más simbólico que
Pablo II y últimamente el papa literal. Entre las más conocidas es-
Francisco I, quienes han reuni- tarían: Egipto, Asiria, Babilonia,
do a líderes mundiales de las tres Persia, Grecia, la Roma pagana,
religiones más grandes del mun- la Roma papal, etc. Los “montes”
do (judíos, islámicos y cristianos son un símbolo profético común 109
evangelios y ortodoxos) para pro- para designar poderes políticos o
curar la unidad de las iglesias pro- político-religiosos.22 Este símbolo
puesta por el Concilio Vaticano II también puede ser una alusión a
de 1960.21 la ciudad de Roma con sus siete
colinas, toda vez que los escritores
Otra descripción, que identifi-
clásicos a menudo se refirieron a
ca a la primera bestia con Roma,
Roma como la ciudad de las siete
es que tiene “siete cabezas y diez
colinas.23
cuernos”, lo mismo que el dragón
22
Isaías 2:2,3; Jeremías 17:3; 31:23;
on Daniel (Hagerstown, Maryland: Re- Ezequiel 17:22,23.
view and Herald Publishing Association, 23
Virgilio, Eneida vi, 782-784; Ci-
1986), 2: 505-509. cerón, Cartas a Ático vi. 5. Citado por
21
Véase el último viaje del papa Francis Nichol, ed. Comentario Bíblico
Francisco a Jerusalén y su diálogo ecu- Adventista del Séptimo Día (Buenos Ai-
ménico con los líderes de las tres religio- res, Argentina: Asociación Casa Editora
nes más grandes del mundo. Sudamericana, 1990), 7:868.
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Lo más impresionante de la 538 d. C. fecha en que Justiniano
visión está expresada por la repe- emperador romano de oriente de-
tición del verbo “Vi una de sus claró al obispo de Roma Virgilio
cabezas como herida de muerte, como “cabeza visible de todas las
pero su herida mortal fue sanada” iglesias y corrector de herejes” y
(13:3). Otra vez el profeta Daniel podían iniciarse los 1260 años de
es la clave para interpretar cuándo supremacía papal que finalizarían
y cómo es que Roma sufrió esta en 1798 cuando el general Alexan-
herida mortal en el contexto del dre Berthier invadió Roma y tomó
poder, trono y grande autoridad prisionero al papa Pío VI, lleván-
recibida del dragón (v. 2). dolo cautivo a Francia, muriendo
en el destierro, cumpliendo la pro-
Habiendo identificado a la
fecía que decía: “ …si alguno mata
primera bestia, con el cuerno pe-
a espada, a espada debe ser muer-
queño o Roma en su fase papal,
to” (Ap 13:10), eliminando de
Daniel declaró que “delante de él
este modo los poderes políticos y
(cuerno pequeño) fueron arranca-
110 eclesiásticos de Roma. De esta ma-
dos tres cuernos de los primeros”
nera Roma, a través de su obispo,
(Dn 7:8). Estos tres cuernos derri-
sufrió históricamente una herida
bados históricamente fueron arria-
mortal, la misma que Juan vio que
nos y son identificados con los
sería sanada, cuando en 1929, con
Hérulos (495 d. C.), los Vándalos
el tratado de Letrán firmado por
(534 d. C.) y los Ostrogodos quie-
Benito Mussolini, se le devolvió al
nes el 538 (d. C.) dejaron de existir
papado el gobierno de la ciudad
como tribu.24 Por tanto, como lo
del Vaticano, restaurando su po-
declara Maxwell25 lo estipulado por
der político. Pero Juan vio una res-
la profecía se había cumplido ya en
tauración mayor aún, vio que “se
maravilló toda la tierra en pos de
24
C. Mervyn Maxwell, “An Exeget-
la bestia”, acrecentándose de este
ical and Historical Examination of the
1260 Days of Prophesy”. Citado por Hol- modo su poder en todo el mun-
brook, ed. Simposio sobre Apocalipsis, 2: do como muestra de que la Roma
91-96. papal se ha propuesto recuperar
25
Ibíd., 96.
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toda la autoridad que tuvo duran- en el libro de la vida del Cordero
te la edad media, lo que cumplirá que fue inmolado desde el prin-
en su unión de iglesia y estado, cipio del mundo. Si alguno tiene
juntamente con la segunda bestia oído, oiga. Si alguno lleva en cau-
de Apocalipsis 13:11. tividad, va en cautividad; si algu-
no mata a espada, a espada debe
Así, identificada la primera
ser muerto. Aquí está la paciencia
bestia con el poder de Roma en
y la fe de los santos.
sus dos fases pagana y papal, la
siguiente sección explicará lo que La segunda sección es incon-
haría Roma como agente del dra- fundible por su contenido verbal.
gón. Contiene cuatro oraciones que
comienzan con la frase kai edothe
auto (“y se le dio…”). La expresión
Segunda sección- aparece dos veces en el versículo 5
Explicación de lo que y otras dos en el versículo 7. Cada
dice o hace vez la expresión introduce algo
la bestia (vv. 5-10) que es dado a la bestia. Lo prime- 111
ro que se le da es una boca que
También se le dio boca que ha- habla grandes cosas y blasfemias.
blaba grandes cosas y blasfemias; La segunda es autoridad. La terce-
y se le dio autoridad para actuar ra es la capacidad de hacer guerra
cuarenta y dos meses. Y abrió su contra los santos. Y la cuarta es
boca en blasfemias contra Dios, la autoridad sobre las naciones.26
para blasfemar de su nombre, de Esta sección, al igual que la prime-
su tabernáculo, y de los que mo- ra, se cierra con el verbo proskunes-
ran en el cielo. Y se le permitió usin “y adorarán” a la bestia todos
hacer guerra contra los santos, y los moradores de la tierra (v. 8).
vencerlos. También se le dio au-
toridad sobre toda tribu, pueblo, ¿Cuáles son las blasfemias que
lengua y nación. Y la adoraron el poder de Roma ha hecho contra
todos los moradores de la tierra Dios y su verdad? En primer lugar,
cuyos nombres no estaban escritos 26
Ibíd., 419.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Segundo Teodomiro Azo Salazar
hay que entender que blasfemia es 14:16-18). Las otras dos aseveracio-
una injuria contra Dios, de alguien nes serán suficientes para mostrar
que se atribuye prerrogativas que que el papado cumple la predic-
solo le pertenecen a Dios. ción de Daniel. Esta es la asevera-
ción que, por medio del rito de la
Si se analiza el texto de Apo- confesión, los sacerdotes católicos
calipsis 13:1, 5-7, en el contexto tienen el poder de perdonar pe-
de Daniel 7:25 y 2 Tesalonicenses cados, una prerrogativa única de
2:3-10, se verá que tanto Daniel, Dios (Mr 2:7-10). Y la otra es la
Pablo y Juan recibieron visiones afirmación de que el sacerdote sa-
en cuanto a las blasfemias que crifica el cuerpo y la sangre litera-
el cuerno pequeño haría contra les de Cristo en el altar durante la
Dios, su santuario y sus santos. misa, contradiciendo de este modo
Intérpretes historicistas como el mensaje del libro de Hebreos de
M. Moore27 señalan varias decla- que Cristo ofreció un solo sacrifi-
raciones y enseñanzas del papa- cio para siempre (Heb 9:25-26).
112 do que cumplen la predicción de Cuando Daniel, Pablo y Juan
Daniel de que el cuerno pequeño hablan del cuerno pequeño, el
hablaría “palabras contra el Altí- asombro de estos escritores bíbli-
simo”. Una de estas es la asevera- cos tuvo que ver con el atentado
ción de que el papa es el vicario más grande que este agente de Sa-
de Cristo. La palabra “vicario” tanás hizo al atacar verticalmente
significa “sustituto”. Por tanto, el el santuario del cielo, específica-
papa declara ser el representante mente la obra mediadora de Cris-
personal de Cristo sobre la tierra, to como Sumo Sacerdote.
atribuyéndose una prerrogativa
que Cristo le confirió al Espíritu
Santo como su representante (Jn Ataque horizontal y Vertical del
Cuerno Pequeño
27
Marvin Moore, ¿Será que podría
pasar? Apocalipsis 13 a la luz de la his-
toria y los sucesos actuales (Florida: Aso- Hablando del cuerno pequeño,
ciación Publicadora Interamericana, Daniel declaró: “y se engrandeció
2008), 35-36.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Las dos bestias de Apocalipsis 13
hasta el ejército del cielo; y parte del Dios la sustentaría por mil dos-
ejército y de las estrellas echó por cientos sesenta días (Ap 12:6) o
tierra y las pisoteó. Aun se engran- cuarenta y dos meses (13:5). Histó-
deció contra el Príncipe de los ejér- ricamente, este ha sido el período
citos, y por él fue quitado el continuo más largo de persecución al cual
sacrificio, y el lugar de su santuario Jesús hizo mención al declarar
fue echado por tierra... y echó por que ante la gran tribulación: “…si
tierra la verdad, e hizo cuanto quiso aquellos días no fuesen acortados,
y prosperó” (vv. 10-12). nadie seria salvo” (Mt 24:21-22).
Evidentemente, el primer ata- Sin embargo, el ataque del
que del cuerno pequeño es contra cuerno pequeño se ensañaría
“el ejército del cielo y las estrellas” “aun contra el Príncipe de los ejér-
que, en este caso, es “el pueblo de citos”. Aquí se hace referencia a
los santos”, tan igual como en 7:25, Cristo quien fue crucificado por
donde se afirma que el cuerno pe- la autoridad romana, representa-
queño quebrantará a los santos del da por Poncio Pilato.
Altísimo. La declaración ¡y las pi- 113
soteó!”, es lo mismo que se afirma Si bien estos ataque ocurrie-
en 7:19, donde Roma “las sobras ron en la tierra, la obra del cuer-
hollaba con sus pies”. Por lo tanto, no pequeño llegaría hasta el cielo,
el ataque aquí es contra el cuerpo esta vez en su ataque al centro de
de Cristo que es la Iglesia. adoración del universo, el santua-
rio celestial.
El período de tiempo profé-
tico, señalado por Daniel para El ataque estuvo centrado en
que Roma, pudiera “quebran- el “continuo sacrificio” o “tamid”
tar a los santos del Altísimo” es que en hebreo significa “continua-
“hasta tiempo, y tiempos y medio mente”. Aquí el continuo sacrificio
tiempo” (7:25; 12:7). Del mismo de refiere al continuo ministerio
modo, a Juan se le mostró que la sacerdotal de Cristo en el santuario
mujer (iglesia), perseguida por el celestial (He 7:25; 1 Jn 2:1).
dragón, huiría al desierto donde Al quitar el continuo sacrifi-
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cio, Roma lo sustituyó por el sa- tias de hacer que todo el mundo
crificio de la misa, el confesiona- adore28 al dragón en la persona
rio, desviando la atención de los de sus agentes. Una prueba más
hombres de la obra mediadora de de la forma cómo Roma se ensa-
Cristo en el santuario del cielo, ña contra el “tamid” o continuo
a la de los mediadores humanos: sacrificio de Cristo como único
sacerdotes, santos e imágenes, la mediador en el santuario celestial,
virgen María, etc. es haber canonizado a dos papas
muertos (Juan XXIII y Juan Pablo
A esto mismo se refirió Pablo
II) el primero un papa liberal y el
cuando habló de la gran apostasía
segundo un conservador, quienes
que sucedería antes de la venida de
ahora interceden ante Dios como
Jesús, al declarar: “Nadie os enga-
mediadores del mundo católico.29
ñe en ninguna manera; porque no
vendrá sin que antes venga la apos-
tasía, y se manifieste el hombre de Tercera sección-
114
pecado, el hijo de perdición, el cual Descripción de la
se opone y se levanta contra todo segunda bestia (vv. 11-12)
lo que se llama Dios o es objeto de
culto; tanto que se sienta en el tem- “Después vi otra bestia que
plo de Dios como Dios, haciéndo- subía de la tierra; y tenía dos cuer-
se pasar por Dios (2 Ts 2:3-4)
Como se ha podido apreciar, La palabra griega adorar en gr.
28
Proskyneoo se repite hasta en ocho oca-
la obra de la primera bestia como siones solo en el capítulo 13 y 14 de Apo-
agente de Satanás tuvo que ver calipsis, enfatizándose, de este modo, el
con atacar el centro mismo de tema del gran conflicto que es el tema de
adoración del cielo, para instaurar la adoración.
29
Según los voceros del Vaticano 98
lo que Jesús denominó la “abo-
líderes mundiales y cerca de un millón
minación desoladora” (Mt 24:15; de personas asistieron a la canoniza-
Dn 11:31). Por ello, cada sección ción de dos muertos quienes ahora son
del capítulo 13 de Apocalipsis santos, corroborando, de este modo, la
enfatiza la obra de las dos bes- creencia de Roma en la doctrina de la
inmortalidad del alma.
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nos semejantes a los de un corde- en cautividad, va en cautividad;
ro, pero hablaba como dragón. Y si alguno mata a espada, a espada
ejerce toda la autoridad de la pri- debe ser muerto”, para referirse al
mera bestia en presencia de ella, y cautiverio que el general Berthier
hace que la tierra y los moradores le infligió al papa Pio VI, el 15 de
de ella adoren a la primera bestia, febrero de 1798, como cumpli-
cuya herida mortal fue sanada”. miento de la profecía (13: 3, 10).
La tercera sección, al igual que En contraste con las cuatro
la primera, se inicia con el verbo bestias de Daniel 7, Apocalipsis
“y vi” kai eidon para describir esta 13:1 y la mujer ramera de Apo-
vez a otra bestia, con característi- calipsis 17 que surgieron del mar,
cas que la conectan con la primera símbolo de pueblos, muchedum-
especialmente en cuanto a la au- bres, naciones y lenguas (v. 15); la
toridad, y cierra la sección con el bestia de Apocalipsis 13:11 surgió
verbo proskunesusin “adorarán” a la de la tierra, de allí que la diferen-
primera bestia v. 12. cia tiene que ser importante.
115
Nuevamente la pregunta es Cuando en profecías estrecha-
¿Quién es esta segunda bestia con mente relacionadas se contrastan
cuernos de cordero, pero que ha- tierra y mar, y el mar representa
bla como dragón y cuál es el tiem- vastas poblaciones, se deduce que
po profético en el cual debía ejer- tierra representa una zona con po-
cer su función como agente del blación limitada.30
dragón?
La descripción de esta bestia
Si se sigue el principio de que describe características de su for-
un texto debe ser interpretado ma de ser y de su obra. Esta segun-
en su contexto, la segunda bes- da bestia identifica a una nación
tia de Apocalipsis 13:11 debe ser que no surge de otros pueblos,
ubicada por el tiempo en que la o de una convulsionada guerra
primera bestia sufrió la herida de como normalmente sucede. La
muerte, pues su contexto media- 30
Holbrook, Simposio sobre Apoca-
to declaraba que “Si alguno lleva lipsis, 2: 122.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Segundo Teodomiro Azo Salazar
palabra gr. anabainon “subía” en escaso. Un cálculo documentado
griego se refiere a un crecimiento sitúa su población en, aproxima-
paulatino como el de una planta damente, un millón esparcido
por los casi diez millones de ki-
hasta estar formada. Esta nación lómetros cuadrados, que después
“subía de la tierra”, para indicar se convirtieron en los Estados
un lugar con población limitada, Unidos.31
con el esfuerzo lento de su pro-
pio desarrollo humilde. Su poder Esta afirmación ya había sido
inicial se reduce a “dos cuernos hecha por Elena G. de White,
semejantes a los de un cordero”, cuando Estados Unidos apenas
sin pretensiones de grandeza en iniciaba la era de la industrializa-
contraste con otras que expresan ción. White declaró:
ambiciones casi ilimitadas repre-
sentadas con bestias agitadas y “¿Cuál era en 1798 la nación del
violentas. nuevo mundo cuyo poder estaba
entonces desarrollándose, dándo-
Solo existe una nación que, se visos de ser una nación fuerte
116 en 1798, surgía de la tierra con y grande, y de llamar la atención
las características de un cordero, del mundo? La aplicación del
como lo señalo el historiador E. símbolo no admite duda alguna.
Una nación y solo una responde
Morison.
a los datos característicos de esta
profecía; no hay duda de que se
Los Estados Unidos encajan en trata aquí de los Estados Unidos
la profecía con precisión. En su de Norteamérica.32
surgimiento, esa nación reveló
cualidades semejantes a las de Los “dos cuernos” de su po-
un cordero, y surgió en una zona der describen donde se sustenta
relativamente despoblada, la tie-
rra, en contraposición al bullente 31
Samuel Eliot Morison, The Oxford
y atestado mar del viejo mundo. History of the American People. Citado
Los americanos indígenas vaga- por Holbrook, ed. Simposio sobre Apoca-
ban por las riberas y las llanu- lipsis, 2: 125.
ras cuando llegaron los nuevos
32
Elena G. de White, El conflicto de
los siglos (Florida, EE.UU: Asociación
colonizadores, pero en número
Publicadora Interamericana, 2006), 345.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Las dos bestias de Apocalipsis 13
esta nación. La base de su poder a la bestia que tiene la herida de
está en la libertad política y reli- espada, y vivió. Y se le permitió
giosa (separación de iglesia y esta- infundir aliento a la imagen de la
do) que su constitución protege bestia, para que la imagen hablase
sin discriminación alguna, pero e hiciese matar a todo el que no la
en su forma de hablar Juan vio adorase, Y hacía que a todos, pe-
que “hablaba como dragón”. queños y grandes, ricos y pobres,
Esta es una extraña contradicción libres y esclavos, se les pusiese una
de su grandeza, porque no siem- marca en la mano derecha, o en
pre fue así. La gran pregunta es la frente; y que ninguno pudiese
¿por qué?, y la respuesta es por comprar ni vender, sino el que tu-
el poder que ostenta hoy en día viese la marca o el nombre de la
de ser la nación más poderosa de bestia, o el número de su nombre.
la tierra, capaz de intervenir con Aquí hay sabiduría. El que tiene
su poderío en cualquier país del entendimiento, cuente el número
mundo, aun contra la oposición de la bestia, pues es número de
de las Naciones Unidas. hombre. Y su número es seiscien- 117
tos sesenta y seis”.
Cuarta sección- La cuarta sección, al igual que
Explicación de lo que la segunda, es una explicación de
hace la lo que hace la segunda bestia, en
segunda bestia vv. 13-18 este caso señales para engañar a los
moradores de la tierra, mandando
“También hace grandes seña- poner una marca en la frente o
les, de tal manera que aun hace en la mano a los que no tienen la
descender fuego del cielo a la tie- marca de la bestia o el número de
rra delante de los hombres. Y en- la bestia, y cierra la sección con el
gaña a los moradores de la tierra verbo que ordena matar a todo el
con las señales que se le ha per- que no “adore” proskunesoosin a la
mitido hacer en presencia de la primera bestia y a su imagen.
bestia, mandando a los moradores
de la tierra que le hagan imagen
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Segundo Teodomiro Azo Salazar
La profecía anuncia de dónde gestando con la gran coalición de
proviene su poder y la respuesta iglesias que se unen con el poder
es que “ejerce toda la autoridad del estado, para exigir que el esta-
de la primera bestia” (v. 12). Por do legisle en asuntos religiosos. Al
tanto, siendo que la primera bes- respecto White declaró:
tia recibió toda la autoridad del
dragón, el poder y la autoridad de
“Cuando las iglesias principales
esta segunda bestia le es concedi-
de los Estados Unidos, uniéndose
do también por el mismo dragón, en puntos comunes de doctrina, in-
por medio del espiritismo sofisti- fluyan sobre el estado para que
cado y culto, al punto que “hace imponga los decretos y las institu-
grandes señales…hace descender ciones de ellas, entonces la Amé-
fuego del cielo…Y engaña a los rica protestante habrá formado
moradores de la tierra”. Estas una imagen de la jerarquía roma-
na, y la inflicción de penas civiles
tienen que ser señales que asocien
contra los disidentes vendrá de
sus acciones con Dios, legitimi-
por sí sola”.34
zando ante la tierra su dominio,
118
como son su intervención en Viet-
Este acto de unión política,
nam, en Atganistan, en Irak, etc, y
entre la iglesia y el estado, se ini-
todo esto “en presencia de ella (de
ció entre Estados Unidos y Roma
la primera bestia).
cuando, en marzo de 1984, el pre-
El siguiente paso es que en uso sidente Ronald Reagan nombró
de la autoridad que ejerce, manda a William A. Wilson embajador
“a los moradores de la tierra que le ante la ciudad del Vaticano, el se-
hagan imagen33 a la bestia”. Esto nado aprobó rápidamente el nom-
es precisamente lo que hoy se está bramiento por 81 votos contra 13.
33
La evidencia más clara de un po- Estas medidas para violentar
der religioso que se hizo una gran ima- las conciencias serán muy parecidas
gen para poder ser adorado a través de a las que utilizó Roma en el pasado
ella lo constituye el poder de Babilonia
(Dn 3) quien, en su unión de iglesia y en su unión de la iglesia con el esta-
estado, dio un decreto de muerte contra
todo el que no adorase a su imagen. 34
White, 498
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Las dos bestias de Apocalipsis 13
do. El uso de la fuerza para destruir Siendo que el tema de los ca-
a los que se oponen, es lo que está pítulos 12-14 es la adoración en el
haciendo ya la nación americana gran conflicto, otra vez el profeta
en presencia de Roma. Por tanto, Daniel muestra que lo que estaría
qué significa la orden dada por es- en juego en el gran conflicto en-
tas bestias confabuladas de “que a tre Cristo y Satanás sería la ley de
todos …se les pusiese una marca Dios, de allí el atentado que hizo el
en la mano derecha, o en la fren- dragón a través de su agente Roma
te. Y que ninguno pudiese com- al cambiar “los tiempos y la ley”
prar ni vender, sino el que tuviese (Dn 7:25), específicamente en lo
la marca o el nombre de la bestia, tocante al cambio del sábado por
o el número de su nombre”. el domingo que Roma misma ad-
mite haber cambiado en honor a la
Siendo que la sección de los
resurrección de Cristo.35
capítulos 12-14 de Apocalipsis se
introducen con una escena del san- No existe, entonces, dudas de
tuario celestial, donde Juan vio que que la marca de la bestia tiene que
“…el templo de Dios fue abierto en ver con el falso día de reposo (el
119
el cielo, y el arca de su pacto se veía domingo) como señal de autoridad
en el templo” (11:19). Se está refi- impuesta por Roma, en contrapo-
riendo al lugar santísimo, donde sición al sábado como señal de
estaba el arca que contenía los diez autoridad entre Dios y su pueblo,
mandamientos. tal como lo corrobora la Biblia (Ez
20:12, 20; Ex 31:12-17). White así
La siguiente escena, del capítu-
lo confirma:
lo 12 de Apocalipsis, se cierra con
la mención del remanente (resto)
quienes son caracterizados como “Cuando la observancia del do-
personas respetuosas de los manda- mingo sea impuesta por la ley, y
que el mundo sea ilustrado res-
mientos (v. 17), para diferenciarlos
pecto a la obligación del verda-
de los quebrantadores de los man-
damientos, quienes serán los que Isidro Sala Ribera, ed. Catecismo
35
recibirán la marca de la bestia. de la Iglesia Católica (Lima: Librería
Bruño, 1993), 211-214.
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dero día de descanso, entonces Ahora, tocante a la declara-
el que transgrediere el manda- ción de Juan: “Aquí hay sabiduría.
miento de Dios para obedecer un El que tiene entendimiento, cuen-
precepto que no tiene mayor au- te el número de la bestia, pues es
toridad que la de Roma, honrará número de hombre, y su número
con ello al papado por encima de
es seiscientos sesenta seis”. La sa-
Dios: rendirá homenaje a Roma
y al poder que impone la insti- biduría a la que aquí se hace men-
tución establecida por Roma: ción es la divina, tal como Pablo
adorará a la bestia y su imagen. lo declara cuando afirma que las
Cuando los hombres rechacen, cosas de Dios “…se han de discer-
entonces, la institución que Dios nir espiritualmente”.39
declaró ser el signo de su autori-
dad, y honren en su lugar lo que Lo que debe notarse es que la
Roma escogió como signo de su bestia ya ha sido identificada, por
supremacía, ellos aceptarán de tanto, el descubrir el significado
hecho el signo de la sumisión a del número será una confirma-
Roma, “la marca de la bestia”.36 ción y una advertencia.
120 Queda confirmado, por tanto,
Históricamente uno de los pri-
meros en escribir sobre el tema fue
que “la marca de la bestia” identi- Ireneo (130-202 d. C.), identifican-
fica al falso día de reposo (el pri- do a la bestia como el anticristo.
mer día de la semana o domingo), Creía que los valores numéricos
que Roma sancionó en honor a la de las letras de su nombre suma-
resurrección de Cristo, pero sin rían 666. Pero, al mismo tiempo,
ningún apoyo bíblico, sino valién- previno que “es, por lo tanto, más
dose de la autoridad que le dio el seguro y menos peligroso esperar el
dragón, contrariando el manda- cumplimiento de la profecía, que
miento del sábado dado por Dios hacer conjeturas y buscar aquí y allí
desde la creación37, y sancionado nombres que puedan presentarse,
por Jesucristo.38 pues pueden presentarse muchos
nombres que poseen el número
mencionado”.40
36
White, 502-3.
37
Génesis 2:1-3; Éxodo 20:8-11. 39
1Corintios 2:14.
38
Mateo 5:17-20; Lucas 4:16. 40
Ireneo, Contra herejías v.30.3.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Las dos bestias de Apocalipsis 13
Si bien es cierto que este nú- desde los días de Daniel y de Juan,
mero ha sido aplicado a muchos hasta el establecimiento del reino
otros personajes, la profecía señala eterno de Dios.
que es “el número de la bestia” y a
“En el Apocalipsis son presen-
la vez “el número de su nombre”.
tadas las cosas profundas de Dios.
Por tanto, una interpretación que
Sus verdades son dirigidas a aque-
se divulgó, en el período que siguió
llos que viven en los últimos días
a la reforma, fue que 666 represen-
de la historia de esta tierra, así
ta o equivale al valor de las letras
como para aquellos que vivieron
o nombre en latín Vicarivs Filii Dei
en los días de Juan. Algunas de
que significa “vicario del Hijo de
las escenas descritas en esta pro-
Dios”. La suma del valor de estas
fecía han ocurrido en el pasado,
letras da como resultado 666.
otras están teniendo cumplimien-
Queda claro que cada una de to ahora y otras para el cierre del
las secciones propuestas se inicia gran conflicto entre el bien y el
con una descripción de las bestias, mal, y algunas revelan los triunfos
y la explicación de lo que cada una y gozos de los redimidos en la tie- 121
de ellas hace o recibe del dragón, rra nueva”.41
culminando cada sección con la
“La luz que Daniel recibió de
acción de adorar, impuesta por
Dios fue dada especialmente para
la triple unión entre el dragón, la
estos últimos días; las visiones que
primera y la segunda bestia.
él recibió, junto al río Ulai, están
ahora en proceso de cumplimien-
to y todos los eventos predichos,
El uso de Elena G. pronto vendrán a suceder”.42
de White de Daniel y
Apocalipsis
Elena G. de White reconoce Elena G. de White, The Acts of the
41
que, en los libros de Daniel y Apo- Apostles (Washington, DC,:Review and
calipsis, hay un desarrollo histórico Herald, 1957), 584-85.
42
Ibíd., 112-13.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015Segundo Teodomiro Azo Salazar
Conclusiones terizan por un paralelismo propio
del pensamiento hebreo, donde
El uso del principio de inter- la primera sección describe lo
pretación historicista, usado para que Juan vio acerca de la primera
el análisis de Apocalipsis 13 está y la segunda bestia, y la segunda
sólidamente basado en los pasajes sección es el accionar de las cosas
de Daniel (7 y 8), Jesús (Mt 24) y que hacen las dos bestias como
Pablo (2 Ts 2), especialmente en agentes de Satanás, en lo tocante
lo referido al tiempo profético de a obligar al mundo a adorar a la
los 1260 días o años de supremacía primera bestia.
papal (538-1798 d. C.) Daniel 7:25, La identificación de la prime-
12:7, Apocalipsis 11:2, 12:6, 13:5, ra bestia (Ap 13), con el cuerno
lo que ha permitido identificar a pequeño de Daniel 7 y 8, es una
la primera bestia de Apocalipsis 13 correspondencia exacta de la triple
1-10 con el poder del imperio de obra hecha contra Dios respecto a
Roma, en su fase pagana y papal. blasfemar contra Dios, perseguir
122
Gramaticalmente, Apocalip- a sus santos, pero sobre todo en
sis 13 es parte de la sección que cuanto al ataque contra el tamid
se inicia en 11:19-14:20, donde el o la continua obra mediadora de
tema principal del gran conflic- Cristo en el santuario celestial.
to es el tema de a quién adorar, La segunda bestia no tiene
cómo adorar y por qué adorar, comparación en la profecía de
prerrogativa que el dragón y sus Daniel, razón por la cual esta solo
agentes le disputan a Dios como ha podido ser identificada en el
Creador en lo tocante a su ley y, contexto del tiempo profético de
específicamente, al sábado como la herida de la primera bestia ocu-
monumento recordativo de la rrida en 1798 (Ap 13:3). La única
creación. nación que surgía de la tierra con
Las cuatro secciones en las cuernos de cordero, al final de
cuales ha sido dividido, el capí- este período de tiempo profético,
tulo 13 de Apocalipsis, se carac- es los EE. UU. de Norteamérica.
Estrategias para el cumplimiento de la misión Volumen 13 - Número 01 - Enero - Junio 2015También puede leer
