Planificación y violencias urbanas padecidas por las mujeres en Barrio Nuevo (La Plata) - Redalyc
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CUADERNO URBANO. Espacio, cultura, sociedad
ISSN: 1666-6186
ISSN: 1853-3655
cuadernourbano@gmail.com
Universidad Nacional del Nordeste
Argentina
Planificación y violencias urbanas
padecidas por las mujeres en Barrio Nuevo
(La Plata)
Bernat, María Sofía
Planificación y violencias urbanas padecidas por las mujeres en Barrio Nuevo (La Plata)
CUADERNO URBANO. Espacio, cultura, sociedad, vol. 30, núm. 30, 2021
Universidad Nacional del Nordeste, Argentina
Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=369267291001
DOI: https://doi.org/10.30972/crn.30304924
La revista permite al autor conservar su derecho de publicación sin restricciones.
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Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional.
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoARTÍCULOS
Planificación y violencias urbanas
padecidas por las mujeres en Barrio
Nuevo (La Plata)
Planning and urban violence suffered by women in Barrio
Nuevo (La Plata)
Planejamento e violência urbana sofrida por mulheres no
Barrio Nuevo (La Plata)
María Sofía Bernat (1) sofiabernat@gmail.com
UNLP, Argentina
Resumen: Este trabajo se propone analizar la planificación urbana de Barrio Nuevo
(La Plata) para luego indagar el papel de dicha planificación en las violencias urbanas
CUADERNO URBANO. Espacio, cotidianas que sufren las mujeres que allí habitan. Se trata de un barrio surgido después
cultura, sociedad, vol. 30, núm. 30, 2021 de la inundación de 2013, a partir de la relocalización de asentamientos que se hallaban
a la vera del arroyo El Gato. Las preguntas de las que partimos son las siguientes:
Universidad Nacional del Nordeste,
Argentina ¿cómo ha sido la planificación urbana de Barrio Nuevo?, el acceso a una vivienda de
material ¿garantiza el acceso al derecho a la ciudad?, ¿qué violencias mencionan las
DOI: https://doi.org/10.30972/
mujeres?, ¿cómo incide la planificación en las violencias cotidianas que padecen en el
crn.30304924 espacio público? La metodología es cualitativa-etnográfica. Se realizaron observaciones
participantes y entrevistas en profundidad de 2013 a 2019.
Redalyc: https://www.redalyc.org/
articulo.oa?id=369267291001 Palabras clave: Planificación urbana, violencias urbanas, mujeres, derecho a la ciudad,
espacio público.
Abstract: is paper aims to analyze the urban planning of Barrio Nuevo (La Plata) and
then to investigate the role of such planning in the daily urban violence suffered by the
women who live there. Barrio Nuevo is a neighborhood that emerged aer the 2013
flood from the relocation of settlements that were next to El Gato stream. e questions
we start with are the following: How has the urban planning of Barrio Nuevo been? Does
access to brick houses guarantee access to the right to the city? What kind of violence do
women mention? How does planning affect the daily violence they suffer in the public
space? e methodology is qualitative-ethnographic. Participant observations and in-
depth interviews were conducted between 2013-2019.
Keywords: Urban planning, urban violence, women, right to the city, public space.
Resumo: Este trabalho tem como objetivo analisar o planejamento urbano do Barrio
Nuevo (La Plata) para logo investigar o papel desse planejamento nas violências urbanas
sofridas cotidianamente pelas mulheres que ali vivem. Trata-se de um bairro que surgiu
logo após da enchente de 2013, a partir da realocação de assentamentos que ficavam às
margens do arroio El Gato. As questões das quais partimos são as seguintes: Como tem
sido o planejamento urbano do Bairro Nuevo? O acesso a uma moradia feita de tijolos
garante o acesso ao direito à cidade? Que tipos de violência as mulheres mencionam?
Como o planejamento influencia na violência diária que sofrem no espaço público?
A metodologia é qualitativa etnográfica. Realizaram-se observações participantes e
entrevistas em profundidade desde 2013 a 2019.
Palavras-chave: Planejamento urbano, violência urbana, mulheres, direito à cidade,
espaço público.
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto 9CUADERNO URBANO, 2021, vol. 30, núm. 30, Junio-Diciembre, ISSN: 1666-6186 / 1853-3655
Introducción
El presente trabajo tiene por objetivo analizar la planificación urbana de
Barrio Nuevo (La Plata) y su incidencia en las violencias padecidas por
las mujeres que allí habitan, especialmente en el espacio público. Se trata
de un barrio surgido a partir de la relocalización de asentamientos que se
hallaban a la vera del arroyo El Gato y que, luego de la inundación del 2 de
abril de 2013, el Instituto de la Vivienda de la Provincia de Buenos Aires
(IVBA) trasladó por motivo de efectuar obra hidráulica.
Nuestra perspectiva teórica se sustenta en el urbanismo feminista,
que entiende que los territorios que habitamos se cimentaron con
valores de una cultura patriarcal. Concibe que la forma física de los
espacios contribuye a consolidar esos valores, por lo que esta perspectiva
comprende que son las personas que habitan los territorios quienes deben
participar de manera protagónica en la toma de decisiones urbanas.
MUXÍ MARTÍNEZ (2015) explica que en la historia de la construcción
de las ciudades se obviaron los aportes de las mujeres y, por ello, aquí nos
proponemos visibilizar sus miradas, necesidades y deseos.
Siguiendo a MUXÍ MARTÍNEZ ET AL. (2011, p. 108), compartimos
que “la perspectiva de género aplicada al urbanismo significa poner en
igualdad de condiciones las exigencias derivadas del mundo productivo
y las derivadas del mundo reproductivo”. Las autoras agregan que
esta mirada propone construir barrios y ciudades que no perpetúen
desigualdades.
Luego de analizar las características de Barrio Nuevo y a partir de esta
planificación urbana —o de habilitar modos de hacer ciudad marcados
por desigualdades e injusticias socio-territoriales—, indagaremos el papel
de dicha planificación (en otras palabras: de la incidencia de las políticas
públicas o su ausencia) en las violencias urbanas cotidianas que sufren
las mujeres del barrio, especialmente en el espacio público. En el artículo
analizamos la planificación y luego las violencias mencionadas. Así, nos
preguntamos: ¿cómo ha sido la planificación urbana de Barrio Nuevo?,
el acceso a una vivienda de material ¿garantiza el acceso al derecho a la
ciudad?, ¿qué violencias mencionan las mujeres? (aunque no las enuncien
como tales), ¿cómo incide la planificación en las violencias cotidianas que
ellas padecen en el espacio público?
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto 10María Sofía Bernat. Planificación y violencias urbanas padecidas por las mujeres en Barrio Nuevo (La Plata)
Imagen 1
Mapa del barrio Ubicación del barrio en relación con el centro de la ciudad.
Fuente: elaboración propia con Google Maps
Metodología
Para esta investigación cualitativa-etnográfica, retomamos el trabajo de
campo efectuado desde 2013 en relación con la relocalización para una
tesis doctoral. En el período 2013-2017 realizamos veintiún entrevistas en
profundidad a habitantes (en su mayoría mujeres), referentes estatales y
de organizaciones, y observaciones participantes de eventos comunitarios.
A partir de ello, analizaremos la planificación del barrio.
En 2018 continuó el trabajo de campo con observaciones participantes
y entrevistas relacionadas con procesos de participación y salud. Durante
2019, para abordar violencias urbanas, realizamos dos entrevistas grupales
con mujeres que habían sido nuestras informantes clave y participaban
en procesos organizativos. La primera fue en el comedor del barrio y la
segunda en una casa. Todas las entrevistadas eran adultas, si construimos
esta categoría a partir de sus trayectorias y no únicamente por sus edades,
las cuales varían entre los 20 y 45 años. Algunas estaban desempleadas,
otras trabajaban en cooperativas, en escuelas, atendían sus almacenes o se
dedicaban a la venta de productos de limpieza. La mayoría era argentina,
pero también había entrevistadas paraguayas. Todas tenían al menos un/
a hijo/a, y provenían de diferentes asentamientos donde habitaban antes
de la relocalización. Algunas vivían en casas definitivas y otras en las
inicialmente llamadas provisorias. Cabe aclarar que el trabajo de campo
se efectuó hasta finales de 2019 y no abarca la pandemia.
Planificación urbana de Barrio Nuevo
IRACHETA CENECORTA (1999, p. 157) propone que el campo
de estudio de la planeación urbana “es el ‘proceso de configuración
socio-espacial’, que surge de la relación compleja entre la sociedad y
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la naturaleza y las diversas formas y mecanismos de ‘intervención para
su transformación’”. Esta definición enfatiza que, al ser un proceso,
implica una construcción permanente y la configuración socio-espacial
es física y social, dado que las estructuras económicas y las características
de los grupos inciden en las formas de las urbes. Aquí entendemos
que existen elementos que pueden hacer que la misma planificación
constituya en sí —y no únicamente promueva— transformaciones
sociales. Esto significa incluir desde el diseño de programas a la población
involucrada, como señala el autor: “Se debe privilegiar la consolidación
de la democracia y ello implica la participación efectiva de aquéllos
que, sin ser planificadores, sufren o se benefician de esta actividad
estatal” (IRACHETA CENECORTA, 1999, p. 156). Este punto es
clave si pensamos que los procesos de producción del espacio inciden en
los modos de vida, favoreciendo o limitando la posibilidad de vivir sin
violencias al promover instancias de autonomía o de riesgo y temor.
Nuestro caso de estudio está situado en La Plata, capital bonaerense
que alberga a 654.324 habitantes, según el censo de 2010. Para el Registro
Provincial de Villas y Asentamientos, hay 129 barrios de este tipo en los
que viven casi 21.000 personas. El Registro Nacional de Barrios Populares
establece la existencia de 153.
Tras la inundación de 2013, el gobierno provincial lanzó un proyecto
de relocalización que involucraba asentamientos lindantes al arroyo El
Gato. Sus habitantes debieron mudarse primero a viviendas provisorias
(de durlock, y por un tiempo que en la práctica resultó indeterminado)
y luego a definitivas (de ladrillo), en lo que se llamó Barrio Nuevo.
Este proceso se emprendió por etapas, de modo que el barrio, a medida
que se poblaba, se construía, y —como otros autores estudiaron— este
tipo de inicio de poblamiento de conjuntos habitacionales (con ausencia
o déficits de servicios urbanos) aumenta las adversidades del hábitat
(BRITES, 2012). La primera mudanza a casas provisorias se realizó en
2015, y los últimos traslados a viviendas definitivas, en 2018. En total
hay 390 viviendas de las dos tipologías. En el interior de Barrio Nuevo
conviven personas que habitaban diferentes asentamientos, muchas de las
cuales no se conocían antes de la relocalización.
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Imagen 2
Imagen satelital del barrio
Fuente: elaboración propia con Google Maps
Las fronteras materiales del barrio son claras: a los costados está
delimitado por las vías del tren, de un lado, y por un barrio llamado El
Mercadito, del otro; al norte, por el arroyo El Gato y al sur, por el Mercado
Regional.
Imagen 3
Viviendas provisorias
Fuente: fotografía propia
Subrayamos que, teniendo en cuenta los planteos de IRACHETA
CENECORTA, los/as habitantes no incidieron en el diseño de las casas
ni del barrio, y no siempre se contemplaron sus modos de habitar, sus
deseos o necesidades, sino que primaron saberes técnicos, y fue el Estado
el que propuso en el diseño y construcción cómo debía habitarse Barrio
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Nuevo, sin tener en cuenta las miradas de los/as vecinos/as. Creemos
que ello generó dificultades para la apropiación del lugar, porque no
siempre los sujetos se identificaban con el territorio donde vivían. En
especial, las mujeres narraron padecimientos sufridos cotidianamente y
que involucraban aspectos que hacían a la vida en el barrio: cuestiones
vinculadas con el espacio público, el ocio, la movilidad, etc. Pero a partir
de sus prácticas, van dotando al barrio y a sus casas de otros sentidos,
modificando sus modos de habitar.
Imagen 4
Viviendas definitivas
Fuente: fotografía propia
Servicios Urbanos
GRAIZBORD y SOTELO (en ZICCARDI, 2012, s/p) relacionan los
servicios públicos con la calidad de vida, y explican que este último
concepto tiene dimensiones objetivas y subjetivas. En nuestra indagación,
algunas de estas dimensiones fueron reconstruidas a partir del trabajo
de campo y de un Análisis de Situación Integral de Salud (ASIS) —del
que participamos— realizado en el barrio en 2018-2019, organizado por
médicos y médicas del Centro de Atención Primaria de la Salud (CAPS)
más cercano, la Facultad de Ciencias Médicas y la Dirección de Redes
Intersectoriales de Salud y su Observatorio de Políticas Sanitarias de la
Universidad Nacional de La Plata. Según el estudio,
El 70 % de la población habita en viviendas definitivas y el 29 % en provisorias. Allí
se establece que “en el 57 % de los hogares encuestados viven menos de 2 personas
por cuarto, mientras que en el 39 % lo hacen de 2 a 3 personas. En el 4 % restante
existe hacinamiento crítico”. Con respecto a los ingresos, tomando los valores de
referencia del Instituto Nacional de Estadística y Censos, se constata que el 49%
de los habitantes vive por debajo de la línea de indigencia y el 42% por debajo de la
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto 14María Sofía Bernat. Planificación y violencias urbanas padecidas por las mujeres en Barrio Nuevo (La Plata)
línea de pobreza. El 70,85 % accede al sistema público de salud (BERNAT, 2019,
p. 4570).
Todo ello constituiría lo que los/as autores/as denominan dimensión
objetiva. Otros aspectos que podríamos sumar se vinculan con que más
de la mitad de la población recibe planes sociales y la mayoría cuenta con
trabajos informales.
Sobre la dimensión subjetiva, en las entrevistas realizadas hasta 2017 la
percepción predominante era que se estaba en peores condiciones que en
los asentamientos. Sin embargo, a partir del trabajo de campo efectuado
desde 2018 en el marco del ASIS y de la propia indagación, se observa
que las percepciones indican que se vive mejor por la posibilidad de
acceder a una vivienda propia. Creemos que ello responde a las diferentes
temporalidades en las que se efectuó el trabajo de campo: mientras la
mayoría de las entrevistas de la tesis doctoral se correspondían con la
residencia en las casas provisorias, las encuestas e intervenciones en el
marco del ASIS se realizaron con personas que hace tiempo vivían en las
definitivas, y ello incide en el habitar.
Por otra parte, retomamos a PIREZ (en ZICCARDI, 2012, p. 349),
quien construye un concepto más amplio, enfatizando que “los Servicios
Urbanos (SU) son parte de un conjunto de ‘bienes’ que hacen posible vivir
en la aglomeración urbana”. Menciona el suelo urbano, construcciones
pertinentes para los/as habitantes, construcciones útiles al conjunto de las
familias y actividades que resuelven colectivamente necesidades.
Para el momento de la realización del trabajo de campo, en Barrio
Nuevo el suelo donde se asentaban las viviendas no estaba a nombre
de los/as habitantes porque la escritura estaría en proceso, según los
relatos, pero contaban con una documentación que podríamos calificar de
transitoria hasta que culminaran los trámites. Las casas que inicialmente
fueron denominadas provisorias hoy son nombradas por el IVBA como
industrializadas, porque constituyen la solución habitacional de familias
que no estaban incluidas al principio en la relocalización y cuyo criterio
de mudanza no ha sido claro (algunas vivían en situación de calle o
habitaban en otros barrios). Tales casas no tienen gas y el servicio cloacal
es deficiente, según los testimonios. Por el contrario, sobre las viviendas
definitivas no se han realizado críticas respecto de las cloacas y tienen la
posibilidad de solicitar gas, pero pocas familias lo han hecho, ya que es
costoso y prefieren utilizar garrafas.
La luz era de obra en todo el barrio, por lo que era deficiente y los cortes,
frecuentes. Pero a fines de 2019 se colocaron medidores, y algunas familias
pudieron acceder a este servicio. Sobre el agua, desde el IVBA aseguran
que es potable, pero algunos/as habitantes sostienen que no es de buena
calidad. En ese sentido, se realizaron numerosos petitorios y cortes de
calles, encabezados por las mujeres del barrio.
Entre los equipamientos sociales, señalamos la proximidad de varias
escuelas (los/as chicos/as continuaron estudiando en los mismos
establecimientos donde asistían previamente a la mudanza) y la existencia
de un Centro de Atención Primaria de la Salud (CAPS), que se halla
a cuadras del barrio, pero por la ubicación de los asentamientos, no era
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al que mayormente concurrían antes del traslado. También funciona un
puesto de salud en una vivienda definitiva. Todo ello trae aparejadas
algunas consecuencias respecto del quehacer cotidiano y, en especial, en
las mujeres, que son quienes suelen encargarse de las tareas de cuidado.
Si bien en la zona hay más de un club deportivo, en el interior del barrio
no hay espacios recreativos, con la excepción de cuatro comedores que
están en manos de vecinas, y en uno de ellos organizaciones e instituciones
dictan talleres. La necesidad de contar con un club con actividades
para niños/as y jóvenes es una de las demandas más significativas de la
población.
En el barrio hay asfalto, pero este tardó varios años. No obstante,
hay sectores donde predominan la tosca y el barro, lo cual se vuelve
problemático ante cada lluvia.
PIREZ (en ZICCARDI, 2012) plantea que los servicios urbanos
pueden ser entendidos como componentes que posibilitan la integración
socio-territorial porque cubren algunas áreas de la ciudad y otras no,
dependiendo de la localización de los/as usuarios/as y de los servicios.
El autor agrega que son objeto de una distribución social que indica
en qué condiciones y qué sujetos acceden a ellos. Destaca en particular
los servicios que se relacionan con la conectividad en la ciudad, lo cual
depende de los transportes colectivos, de las infraestructuras viales y de
las posibilidades de movilidad de los habitantes. En nuestro caso, existen
dos problemáticas: Barrio Nuevo está alejado del transporte colectivo y
aumentaron las tarifas. Ningún colectivo ingresa en el interior del barrio, y
los que más cerca circulan tienen poca frecuencia. Si bien el barrio no está
tan alejado del casco urbano, el transporte colectivo no facilita la conexión
con el resto de la ciudad.
FIDEL (2013, p. 27) sostiene que un proyecto urbano, además de la
vivienda, “se debe completar con la creación de medios de transporte
colectivo eficientes, cómodos y accesibles para los sectores populares que
viven, trabajan y circulan por la urbe”. Este aspecto es crucial, sobre todo
para las mujeres con hijos/as, que suelen ser las encargadas de realizar
trámites en el centro de la ciudad y, generalmente, van cargadas, como
comentaremos en próximos apartados.
Hemos descrito la situación de los servicios urbanos porque, siguiendo
a PIREZ (en ZICCARDI, 2012), la capacidad de los territorios de
sustentar equitativamente a los diversos grupos sociales depende, en
buena medida, de su diseño y desarrollo. Ellos también inciden en la
inserción plena de los/as habitantes en la ciudad. En este aspecto, aún
falta mucho por hacer en Barrio Nuevo respecto de su calidad: según los
relatos predomina la precariedad, y eso afecta a todos los habitantes del
barrio, pero especialmente a las mujeres, que son quienes se ocupan de las
tareas domésticas, de cuidado y, en el espacio público, conducen procesos
de organización social, como veremos más adelante.
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto 16María Sofía Bernat. Planificación y violencias urbanas padecidas por las mujeres en Barrio Nuevo (La Plata)
Relocalización y acceso al derecho a la ciudad
BARTOLOMÉ (1985, p. 7) afirma que las relocalizaciones obligan a
“abandonar el hogar, la comunidad y el entorno social y natural que
definen el marco habitual para la vida de una persona”, lo cual conlleva
una pérdida: “Toda relocalización compulsiva constituye de por sí un
drama y, por lo tanto, expone a la luz los mecanismos básicos que sostienen
el tejido social de una comunidad humana” (BARTOLOMÉ, 1985, pp.
11-12). Las poblaciones suelen sufrir desarraigos y se fragmentan las redes
de relaciones sociales (BARTOLOMÉ, 1985; CATULLO & COUN
2002). BRITES (2012, p. 127) sostiene que cuando se traslada a las
poblaciones más pobres a las periferias se limita la inclusión social: se
producen “problemas ligados a la segregación, el aislamiento, la escasez de
oportunidades laborales, los déficits de servicios e infraestructura, entre
otros”.
Por ello, nos preguntamos si el acceso a una vivienda de material
garantiza el acceso al derecho a la ciudad, teniendo en cuenta que
en la relocalización estudiada se enfatizó en una política viviendista
más que en la construcción de un barrio. DUCCI (en ZICCARDI,
2012, s/p), si bien habla con relación a Chile, afirma que una manera
de resolver las necesidades de vivienda de los sectores populares fue
a través de la producción masiva, lo que, según la autora, da lugar
a la “‘ciudad de las villas’ conocidos también como asentamientos
populares formales”. Retomando a RODRÍGUEZ y SUGRANYES
(2005), califica este proceso como “la pobreza de los con casa”. La autora
observa que, salvo excepciones, estas políticas no mejoran la calidad
de vida de las personas. En nuestro análisis, percibimos algunas de las
problemáticas que describe DUCCI, tales como la estandarización de
viviendas pensadas para familias tipo que no siempre se asemejan a la
población destinataria (por ejemplo, los dormitorios son pequeños o se
entregan casas con pocos cuartos y niños/as y jóvenes de edades dispares
comparten habitación, cuando antes no lo hacían); la prácticamente
inexistencia de espacios verdes, recreativos y públicos como lugares de
encuentro y de realización de actividades colectivas (los/as vecinos/as
armaron canchas de fútbol y de vóley ante su escasez); servicios de mala
calidad; la precariedad de las viviendas provisorias; la falta de apego al
lugar, etc. En conversaciones informales, algunas familias sostienen que
aumentó el consumo problemático de drogas. Este dato se refuerza con los
resultados del ASIS, que indican que para más de un tercio de la población
dicho consumo es el principal problema del barrio. A partir de ello,
entendemos que, si no continúa la intervención estatal con participación
comunitaria, un proyecto de relocalización da lugar —como en el caso
chileno— a
grandes extensiones de terreno ocupadas por vivienda que no tienen estructura de
ciudad (…) han generado ciudades sin alma. El alma de la ciudad tiene que ver con
los sentimientos que genera en sus residentes, además de que no se mantiene sin
una base económica sólida y sin elementos de significación positiva que generen
apego por ella (DUCCI en ZICCARDI, 2012, s/p).
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto 17CUADERNO URBANO, 2021, vol. 30, núm. 30, Junio-Diciembre, ISSN: 1666-6186 / 1853-3655
Sobre el sentido de pertenencia, si bien al principio hubo desarraigo por
la relocalización, hoy existen otras percepciones y, en las prácticas, los/
as vecinos/as se van apropiando del territorio. Pero aún perviven relatos
que plantean la pregunta de permanecer o vender la casa, no porque les
desagrade, sino porque no están contentos/as con el barrio.
Es imprescindible destacar que, una vez culminadas las mudanzas,
no existió una presencia continua y sistemática de los organismos
gubernamentales, a excepción de algunos/as funcionarios/as o
trabajadores/as estatales que, desde su compromiso, continuaron
participando. Ello nos lleva a preguntarnos si una política urbana como
la relocalización posibilitó un mayor acceso al derecho a la ciudad de la
población. SÁNCHEZ ALMANZA (en ZICCARDI, 2012, s/p) plantea
que dicho concepto, basado en los principios de sustentabilidad y justicia
social, incluye el derecho a una vivienda adecuada, a un entorno próximo
adecuado y la participación en la toma de decisiones, aspectos que, como
describimos, no han sido tenidos en cuenta en la reubicación. Sobre este
punto, cabe destacar que existieron instancias de participación en la previa
a las mudanzas, pero los/as vecinos/as no pudieron incidir en el diseño
de las casas ni del barrio, y ello no siempre se adaptaba a sus necesidades
y deseos. Por ejemplo, no había canchas de fútbol ni lugar para que los/
as cartoneros/as dejaran sus carros y caballos, algunas familias tenían
negocios y en sus viviendas nuevas carecían de espacio para montarlos y se
quedaron sin su principal fuente de trabajo o debieron convertir el living
en almacén.
Sin embargo, con el paso del tiempo se forjaron participaciones en
vista a lograr la unidad barrial y contener a los/as jóvenes. Con el
acompañamiento de actores externos (referentes universitarios/as, del
CAPS, de Cáritas, de organismos estatales e incluso del IVBA), un grupo
de mujeres elaboró un proyecto de club que fue presentado ante el
municipio.
MUXÍ MARTÍNEZ ET AL. (2011, p. 107) plantean que
el objetivo del urbanismo debería ser poder disfrutar de ciudades inclusivas que
tengan en cuenta la diversidad real que caracteriza a los espacios urbanos, y así
poder hacer posible que el derecho a la ciudad sea un derecho humano para todas
las personas.
Además, enfatizan que la totalidad de los espacios físicos que habitamos
condicionan el derecho a la ciudad. Este es entendido por SÁNCHEZ
ALMANZA (en ZICCARDI, 2012, s/p) como
el ejercicio pleno de la ciudadanía, en tanto el resultado es la dignidad y el bienestar
colectivo. El derecho a la vivienda, el agua, la movilidad, el transporte, la energía,
entre otros, crea condiciones de desarrollo colectivo y solidaridad para hacer
usufructo pleno de la ciudad.
Así, pensamos que aún no se ha logrado un acceso al derecho a la ciudad
por las precariedades mencionadas, pero los modos de participación que
se gestan marcan una disputa de algunos/as habitantes por acceder a tales
derechos. Y en esa disputa es crucial el rol desempeñado por algunas
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Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto 18María Sofía Bernat. Planificación y violencias urbanas padecidas por las mujeres en Barrio Nuevo (La Plata)
mujeres, que encabezan dichos procesos ante las carencias y violencias
percibidas.
Más allá de que en nuestro caso es posible acceder a ciertos
niveles de legalidad jurídica, tras la aplicación de una política
urbana continúan las precariedades. Además, las transformaciones
físicas no implican necesariamente transformaciones socioculturales ni
económicas: persisten situaciones de pobreza e indigencia y el acceso a
viviendas de material por sí mismo no resuelve la desigualdad.
Entonces, si el papel de las políticas urbanas es el “de asegurar la equidad
y la promoción de los derechos básicos de la ciudadanía” (Ziccardi, 2001,
p. 104), vemos que esto aún no fue alcanzado, y en la práctica se vulneran
cuantiosos derechos enmarcados en el derecho a la ciudad y se construye
una “ciudadanía restringida” (Ziccardi, 2001, p. 107).
Por todo lo anterior, entendemos que las mujeres identifican que tienen
limitado su acceso al derecho a la ciudad, y por eso se organizan (aunque
no lo enuncien así). Si entendemos que “el derecho a la ciudad es la
construcción de una gestión democrática en donde los diversos actores
sean fortalecidos en su autonomía” (Sánchez Almanza en Ziccardi, 2012,
s/p), cabe preguntarnos por el rol de las mujeres, cómo se sienten y piensan
el espacio público barrial, como veremos a continuación.
Violencias urbanas padecidas por las mujeres en Barrio
Nuevo
Las violencias urbanas son un obstáculo para la ciudadanía, para el
ejercicio y conquista de derechos. Siguiendo a BURGUESS (1998
citado en FALÚ en ZICCARDI, 2012), sostenemos que constituyen
una problemática social con expresión urbana. Nos correremos de la
asociación entre violencia y criminalidad, para abordar otras violencias
cotidianas que las mujeres padecen en Barrio Nuevo (aunque no siempre
sean analizadas como tales), y luego veremos cómo ello habilita procesos
de organización, a partir de los cuales dichas mujeres se constituyen —en
términos analíticos— como sujetas que disputan su derecho a la ciudad
(BERNAT, 2019). Asumimos que
la relación de las mujeres con el espacio público aparece mediada por distintos
factores, el recurso tiempo, la seguridad para transitar y permanecer en los espacios,
y las condicionantes sociales y culturales que asignan o inhiben determinados
comportamientos. Asimismo, a estas mediaciones que responden a su condición
de género es necesario sumar condicionantes compartidas por otros grupos sociales
como la edad, o discapacidades físicas, la etnia o la raza (FALÚ en ZICCARDI,
2012, p. 764).
Partimos de una concepción de violencia contra las mujeres que indica,
siguiendo la Ley Nacional 26.485, que se trata de conductas, acciones
u omisiones que afectan la vida, libertad, integridad de distinta índole
y seguridad de las mujeres, tanto en el ámbito público como privado, y
a partir de relaciones desiguales de poder (Fidel et al., 2014). Creemos
que las privaciones de derechos son violencias urbanas que impactan
con mayor intensidad en la cotidianidad de las mujeres. Finalmente,
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acordamos con Ortiz Escalante (2014, p. 51) que el hecho de que “las
mujeres vean limitado su derecho a la ciudad, de movimiento, etc., es
violencia de género”. En las próximas líneas, recuperaremos ejes inscriptos
en el concepto de derecho a la ciudad para pensar cómo sienten/perciben
tales violencias las mujeres del barrio 1 .
Mujeres, transporte y movilidad
Las entrevistadas coinciden en que sus salidas hacia afuera del barrio son
a la escuela/jardín, al CAPS, al hospital y/o para trabajar. Esos recorridos
los efectúan a pie. Algunas destacan que hacen las compras caminando,
para lo cual salen del barrio. Una entrevistada vende artículos de limpieza,
y para ir a buscar los productos, pide a algún conocido/a un carrito para
hacer las compras o lleva el carro que emplea su marido para cartonear:
“Traigo muchos litros, me traigo los escobillones, los palos, todo”, explica
Beatriz 2 .
El colectivo lo utilizan cuando tienen que ir al centro de la ciudad para
hacer trámites. Aseguran que deben caminar varias cuadras para llegar a
las paradas, las cuales están afuera del barrio, y deben pasar por debajo de
las vías o dirigirse hasta una avenida. Como la frecuencia de los colectivos
más cercanos es acotada, algunas deciden caminar una mayor cantidad de
cuadras. La distancia de esos trayectos varía en función de la ubicación
de las viviendas. Sin embargo, coinciden en que deben recorrer entre
diez y quince cuadras para llegar a la avenida más importante, donde los
colectivos pasan con periodicidad.
Para ir a tomar el colectivo, hacer las compras o llevar a sus hijos/as a la
escuela, estas mujeres realizan dichos trayectos cargadas (con mercadería,
alimentos, carros, etc.) y con sus niños/as: “Salgo con los cuatro encima,
si no, no salgo (…) Tengo la gorda a upa, más la panza”, indica Solange en
referencia a su embarazo.
Las entrevistadas acuerdan en la necesidad de que ingrese un colectivo
al barrio: “Hay muchas urgencias, tanto para las mujeres como para los
hombres. Si no está la madre, está el padre que puede salir corriendo con
las criaturas” (Solange).
Me complicaba el tema del micro cuando vivía en las provisorias, vivía más alejada
de la salida y el lugar más cercano al micro (…) Tenías que salir a [la avenida] 520
o a la [calle] 516, que estaba provisoria, era un asco. Pero ahora [en las definitivas]
es más cerca la parada. Estaría bueno si pasa y hace un rondín por los barrios, sería
genial entrar y salir en micro (Mariana).
En este aspecto las mujeres padecen también cuestiones de tiempo y
esfuerzo en sus trayectos cotidianos, que impactan sobre sus cuerpos y
calidad de vida. En ese sentido, Muxí Martínez et al. (2011) expresan
que la oferta de medios de transporte y los atributos de los espacios de
movilidad inciden en la calidad de vida. Agregan que los transportes
deben responder a la variedad de horarios del mundo reproductivo, que
produce recorridos poco uniformes. Concluyen que la movilidad debe ser
planificada desde la diversidad, facilitando la cotidianidad y posibilitando
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igualdad en el acceso a distintos puntos de la ciudad. Para ello, creemos
que es necesario planificar estas acciones con la población que utiliza los
distintos medios de transporte.
Mujeres y espacio público barrial
En este apartado nos referiremos al espacio público en términos
materiales: calles y terrenos vacantes, espacios por donde circula la
población. No obstante, sostenemos que en la planificación estatal no
se incluyó la constitución de espacios públicos concebidos como lugares
de encuentro y recreación. Hacemos esta aclaración para evitar generar
confusiones.
En el interior del barrio los desplazamientos se realizan hacia las
viviendas de otras vecinas o hacia el comedor. Las entrevistadas destacan
que circulan “por todo el barrio”, y en general no señalan ninguna
zona atemorizante. Las únicas excepciones las constituyen Estefanía, que
considera que la calle de su casa es “tierra de nadie”, porque allí circulan
autos a toda velocidad y teme que lastimen a su hija, y Beatriz y Paola,
quienes explican que las cuadras de sus viviendas están oscuras:
Cuando venimos de clase a las diez de la noche, después de estudiar, en la última
cuadra que vivo es reoscura la calle, no hay luz (…) Me da miedo caminar por ahí.
Había luz, pero los chicos con las gomeras terminaron de romper todo (Paola).
Beatriz: en todos lados me da miedo de noche.
—¿Porque está oscuro?
Beatriz: sí.
—¿Y hay alguna parte que esté más oscura?
Beatriz: allá al fondo me da miedo porque está todo el pasto, ahí sí me da miedo.
—¿Por qué?
Beatriz: porque no hay nada. Te bajan ahí, te pegan un tiro y ¿qué hacés?
Este miedo a circular por el espacio público de noche constituye un
límite a la autonomía y a los derechos, y dicho espacio aparece como
atemorizante (FALÚ en ZICCARDI, 2012). A pesar de esta zona que
marcaron como peligrosa, por sus atributos de ser oscura, vacía y habilitar
situaciones donde se sentirían amenazadas, en general las mujeres están
seguras adentro del barrio y se desplazan en cualquier horario. Sin
embargo, sabemos que cuando ocurrieron las primeras mudanzas existían
temores a circular por este territorio. Sospechamos que es el paso del
tiempo, la paulatina apropiación del espacio y el ir conociendo a los/as
nuevos/as vecinos/as lo que ha permitido esa sensación de seguridad en
el espacio público.
Mujeres y trabajo
La violencia laboral se manifestó por las dificultades para conseguir
trabajo, la falta de vacantes, la necesidad de contar con experiencia
y de tener una “presencia” acorde con lo solicitado (algunas mujeres
comentaron que tenían que pedir ropa prestada para acudir a entrevistas).
Al igual que en la indagación de FIDEL ET AL. (2014, p. 127),
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observamos “situaciones de violencia al momento de ingreso al mercado
de trabajo”, las cuales suponemos parten de representaciones sociales
negativas ligadas a las condiciones de hábitat. Por otro lado, gracias a
observaciones previas en el barrio, notamos que sí hay trabajos vinculados
con roles estereotipados de género: mujeres que se dedican a tareas de
limpieza y varones a la construcción de viviendas, por citar un ejemplo.
Mujeres, participación y organización social
La mayoría de las entrevistadas interviene en instancias organizativas
3
. Concepción sostiene que participa para “mejorar el barrio y armar
cosas con los chicos”, y Estefanía agrega que lo hace “para crecer. Estaba
vacío cuando llegamos, así que, para ir poblándolo, pero no en el sentido
de personas, sino de instituciones, lugares”, dando cuenta de la falta de
instituciones y de espacios públicos compartidos entendidos como lugares
de encuentro y contención. Beatriz añade que la intervención permite
“que los chicos estén ahí todo el día”, lo cual también manifiesta el
cansancio de estas mujeres por responsabilizarse de sus casas, sus trabajos,
sus familias y organizaciones, es decir, por ser cuidadoras de sus viviendas,
del barrio, de los/as niños/as. En otras palabras, por ejercer “la función
múltiple de la mujer como productora y educadora de niños, gestora del
hogar y agente de organización de la vida cotidiana, más importante que
nunca en las condiciones del nuevo modelo de urbanización” (Borja &
Castells, 1997, citado en Ziccardi, 2001, p. 95).
Mariana explica que participa para que “los pibes tengan algo para
hacer” porque su principal preocupación —y la de la mayoría del barrio
según el ASIS— es el consumo problemático de sustancias, y considera
que si hubiera otras actividades, tendrían menos tiempo para consumir y
ser parte de situaciones que consideran graves (robar, romper luminarias,
etc.).
Teniendo en cuenta que el espacio público ha sido vedado para las
mujeres, ellas irrumpen en la escena con un objetivo de conquista de
derechos, y son quienes conducen procesos de organización a partir de
demandas puntuales. Pero Carmela y otras vecinas son amenazadas por
participar. Al respecto, destacamos que dos conflictos marcaron la vida
barrial: por un lado, enfrentamientos armados con otro barrio, a partir de
los cuales las habitantes realizaron cortes de calle y fueron amenazadas;
por el otro, un vecino fue llevado preso por vender drogas, y la Policía
Federal obligó a varios/as habitantes —especialmente, a mujeres— a
declarar. A algunas vecinas las calificaron de “buchonas”. La persona
más señalada fue Carmela, quien previamente había sido elegida como
referenta para dialogar con funcionarios/as del IBVA. A su condición
de mujer se añadía el hecho de ser extranjera: “A mí me bardean, le
bardea a Ana y a Carlos ahí, pero a Carlos no se le animan tanto porque
como él es hombre…”. Aquí vemos cómo se superpusieron una serie de
desigualdades: de género, de nacionalidad, de clase social, o, en otras
palabras, emergieron una serie de
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discriminaciones naturalizadas por la sociedad (…) a lo territorial se suman las
desigualdades sociales de todo tipo, en particular las de género, y cuando las
diferencias de sexo se interseccionan con las étnicas, raciales o de migrantes, todo
es más crítico (Falú en Ziccardi, 2012, p. 743 y p. 747).
Carmela quedó constituida como una “enemiga interna” para una parte
del barrio, porque intervenía, pero a diferencia de otros/as habitantes,
ella era referenta (tenía cierta visibilidad) e inmigrante, es decir, fácil
de criticar por el rol que ocupaba y por los estigmas asociados a su
nacionalidad.
Siguiendo a Falú, podemos decir que hay una desigualdad en el ejercicio
de los derechos de ciudadanía. Pero, en el caso de Carmela, el miedo
generado por ser amenazada y hostigada reguló su vida social (Kessler en
Falú en Ziccardi, 2012) y, durante meses, se corrió de la escena pública,
dejó de acudir a espacios organizativos para preservarse, para no ser
maltratada. Así, vemos que el miedo da lugar a un cerramiento, a una
privatización de la sociabilidad, genera obstáculos para la participación y
restringe la autonomía. Todo ello implica violencias urbanas y limita el
acceso al derecho a la ciudad. Hasta aquí, los ejes han hecho hincapié en
el espacio público. A continuación, veremos aspectos relacionados con el
hogar.
Mujeres y división del trabajo familiar
En una entrevista, los relatos hacen hincapié en que las tareas domésticas
son compartidas. Ello puede deberse a que las mujeres tienen mucha
presencia en el espacio público, trabajan e integran organizaciones.
Aquí no parecen primar los “estereotipos de género en el interior del
hogar” (Fidel et al. 2014, p. 24), según los testimonios. Por ejemplo, los
padres o abuelos son los encargados de llevar a los/as niños/as a la escuela
o realizan las tareas de limpieza mientras las mujeres hacen las compras.
En la segunda entrevista, las mujeres que lideran procesos organizativos
se encargan de las tareas domésticas, del cuidado de los/as hijos/as y
de la salud familiar. Dado que se trata de una primera aproximación,
no podemos hablar de modelos patriarcales de organización familiar,
pero tampoco afirmar lo contrario. En futuras indagaciones este aspecto
se profundizará, porque partimos del supuesto de que “los múltiples
modelos de género se inscriben en la cotidianeidad de los sujetos” (Fidel
et al., 2014, p. 49).
Mujeres e intimidad
Citaremos un fragmento extenso de una entrevista en el que aparecen
problemáticas relacionadas con la privacidad de las mujeres, lo cual
concebimos como una violencia que limita su intimidad:
—¿Hay algo que les de miedo hacer adentro del barrio?
Estefanía: Hijos. Porque los vecinos te escuchan, no podés tener relaciones.
Tengo mi vecino pegado al lado, no puedo tener relaciones. No siento privacidad.
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Beatriz: Vos no estás pegada [Estefanía vive en una casa industrializada]. Yo
estoy pegada al vecino [vive en una casa definitiva].
Concepción: A la noche cuando esté todo en silencio, todo se escucha.
Beatriz: A mi vecino le empiezo a pegar la pared.
Estefanía: Se escucha, eso es lo feo. En mi otra casa (mi casa al lado del arroyo),
no escuchaba a nadie. En cambio, acá no podés gritar, no podés discutir con tu
pareja porque si estás discutiendo, el vecino está parado ahí escuchando.
Solange: Y por más que no quieran escuchar, escuchan igual.
Estefanía: Escuchan, porque están sentados en el patio y se escucha.
Solange: Porque es una hoja la pared.
—¿Y en las casas definitivas también, se escucha?
Beatriz: Que están pegando.
Paola: A mí me toca convivir con mi tía al lado, dos por tres se agarran a palos.
¡Ay, Dios! Plato, olla, todo.
Esta característica de las viviendas impide que las mujeres —y
todas las identidades de género— realicen las actividades que desean,
principalmente las sexuales, que suelen ser un tema tabú en nuestra
sociedad, y a partir de las cuales se generan estigmas y atributos negativos
hacia las mujeres, en especial. En ese punto es donde podemos suponer
se ejerce violencia porque no se producen las mismas percepciones (o
acusaciones) hacia hombres o mujeres ante un acto sexual. Vemos que
hay una referencia directa a cuestiones ligadas a la violencia de género
en su dimensión física, aunque es un tema mayormente invisibilizado.
Esto se sustenta en el ASIS, porque solo el 4,2 % de los/as encuestados/as
respondió que en el barrio había situaciones de violencia de género, lo cual
demuestra que se prefiere no hablar de ello. Sin embargo, entre muchos
ejemplos podemos citar el hecho de que en conversaciones informales una
vecina manifestó sentirse presa, ya que su exmarido la amenazaba y no
respetaba la perimetral, por lo que ella no podía salir de su casa.
Planificación y violencias
En este apartado intentaremos responder una pregunta planteada al
comienzo: ¿cómo incide la planificación en las violencias cotidianas
que padecen las mujeres de Barrio Nuevo en el espacio público? Para
ello, siguiendo a Falú (en Ziccardi, 2012, p. 763), entendemos que
“la planificación del territorio y los agentes locales deben propiciar las
interacciones sociales y ofrecer desde lo físico-territorial condicionantes
que sirvan para atenuar los temores y prevenir las violencias”; es decir,
para que todas las personas que habitan el barrio —especialmente las
mujeres, por constituir grupos subalternos, dado que existen condiciones
de vulnerabilidad— puedan sentirse seguras, sin miedos y disfrutar el
espacio público y el ámbito privado. Para la autora, el hábitat donde se
desarrolla la cotidianidad condiciona las relaciones sociales y, agregamos,
los sentidos construidos en y sobre el territorio y los sujetos.
La planificación del barrio no implicó la creación y fortalecimiento
de espacios públicos entendidos como espacios de encuentro, de
participación, que motiven la constitución de los/as habitantes como
sujetos políticos que intervienen en la producción material y simbólica
de sus territorios. Por el contrario, si bien la mayoría sostiene que recorre
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todo el barrio, existen relatos que enfatizan el miedo (por la falta de
luminaria o porque perciben que no hay nada) y en la ausencia de lugares
donde realizar actividades, especialmente para los/as jóvenes, quienes al
no saber qué hacer, recurren al consumo problemático de sustancias o
causan disturbios, lo cual preocupa a las entrevistadas. Además, circular
por el espacio público suele ser agotador porque estas mujeres lo hacen a
pie y cargadas. Todo ello atenta contra su autonomía al limitar su accionar
cotidiano.
No obstante, notamos en las prácticas de las vecinas modos de
participación que señalan la falta de derechos, de espacios públicos
de encuentro y contención y las problemáticas derivadas de ello,
sumado a otras que existían antes de la mudanza (por ejemplo, las
situaciones de pobreza). A pesar de que creemos que en esa planificación
no estuvo presente el fortalecimiento de las ciudadanías, en dichas
intervenciones vecinales ellas disputan ser sujetas del derecho a la ciudad.
Ello significa “arriesgarse e involucrarse en conflictos, negociaciones,
acuerdos, resistencias y desigualdades, al mismo tiempo que decidir y
poner de relieve los propios saberes, percepciones y formas de interpretar
el mundo y sus procesos” (Bernat, 2019, p. 267) para luchar por otros
modos de habitar el barrio y la ciudad.
Falú (en Jalil, 2019) indica que el ordenamiento territorial se realiza
en clave masculina y siguiendo el modelo de un joven varón blanco,
de forma tal que se omite a las mujeres y disidencias, con un sesgo
androcéntrico en las políticas urbanas. Como contrapartida, establece que
el urbanismo feminista ubica a los sujetos omitidos en el centro de la
agenda. Así, la desigualdad que tiene expresión territorial es esencial en
las políticas mencionadas. Por eso, pensamos que otras formas de hacer
ciudad necesitan preguntarse por las mujeres, la población LGTBQI,
las personas mayores y los/as niños/as: ¿qué recorridos hacen?; ¿de qué
maneras?; ¿cómo utilizan sus tiempos?; ¿qué recursos necesitan y de cuáles
disponen?; ¿qué equipamientos requieren para su cotidianidad?; ¿cómo
es, si existen, la calidad de estos?; ¿en qué condiciones está el transporte
colectivo?; ¿cómo se desarrollan las prácticas de cuidado?
Conclusiones
En este artículo hemos visto que, ante una planificación urbana que
excluye la mirada de los/as habitantes y frente a las violencias urbanas
suscitadas, la población encabezada por un grupo de mujeres decide
organizarse para incidir en el desarrollo territorial del barrio. Un barrio en
el que no se pensaron los espacios públicos como lugares de recreación y
socialización, sino que se enfocó principalmente en las viviendas. El acceso
a una casa de material no resuelve la desigualdad ni otras problemáticas
vinculadas con la vulneración del derecho a la ciudad. En otras palabras:
las violencias urbanas derivadas de una omisión de los sujetos en la
planificación urbana y las derivadas de las injusticias socio-territoriales son
obstáculos para la ciudadanía. A partir de ello, las mujeres se organizan
porque, a pesar de estar en su mayoría conformes con sus casas, quieren
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construir otro tipo de barrio donde habitar. Y, como sostiene Falú, las
viviendas y los barrios no funcionan sin mujeres.
Nos hemos enfocado en el espacio público para analizar las violencias
hacia las mujeres que allí se despliegan, que limitan u obstaculizan su
accionar cotidiano. Dado que se trató de un primer acercamiento, nos
queda pendiente profundizar este aspecto y también pensar con más
detenimiento los roles de género al interior de los hogares. Para futuros
trabajos también nos gustaría preguntarnos lo siguiente: sabiendo que
las casas apuntan a familias tipo y el barrio fue producido desde afuera,
¿este territorio está construido a partir de una mirada patriarcal? Si bien
todas las violencias urbanas analizadas nos permiten esbozar que hay
lógicas patriarcales en esta planificación, necesitamos mayor cantidad de
elementos para poder llegar a conclusiones más sólidas. Lo que está claro
es que los/as vecinos/as fueron omitidos/as en la mayoría de las decisiones
respecto de la relocalización.
El espacio público constituye un lugar de resistencia, ya que el barrio
fue pensado a partir de una privatización de la socialidad, porque no
se construyeron espacios comunes. El encuentro y las participaciones
cobran espesor político dado que constituyen prácticas que demandan
otros modos de habitar el territorio. Entonces, lo que está en juego es una
disputa en clave política y de género: siguiendo a Falú, consideramos que el
derecho a la ciudad para las mujeres es, sin dudas, una cuestión de justicia
social
Decíamos que las mujeres constituyen un grupo de vulnerabilidad
porque están expuestas a mayores privaciones (Ziccardi, 2001). Entre los
activos que reducen dicha vulnerabilidad está la vivienda, las relaciones
sociales e infraestructuras, aspectos que en su mayoría son precarios
(aunque se avance en su calidad y, en muchos casos, sean más óptimos que
en los asentamientos). Creemos que si mejora la existencia urbana, mejora
la autonomía, la posibilidad de tomar decisiones (Fidel et al., 2014), y ello
favorece la justicia social y la equidad.
Referencias
BARTOLOMÉ, Leopoldo (1985). Relocalizados: Antropología Social de las
Poblaciones Desplazadas. Instituto de Desarrollo Económico y Social,
Argentina.
BERNAT, María Sofía (2019). ‘Nacer en determinado lugar te condiciona’.
Salud, derecho a la ciudad, crisis y participación en un barrio reubicado.
Ciência & Saúde Coletiva N.° 12. Abrasco, Brasil.
BERNAT, María Sofía (2019). Relocalización, organización y derecho a la
ciudad. El caso de Barrio Nuevo (La Plata). Ponencia presentada en
el Encuentro de la Red de Asentamientos Populares: aportes teórico-
metodológicos para la reflexión sobre políticas públicas de acceso al hábitat
en la UNC el 23 y 24 de mayo de 2019 en Córdoba.
BRITES, Walter (2012). Las adversidades del hábitat en conjuntos
habitacionales de población relocalizada. En Dimensiones del hábitat
popular latinoamericano. FLACSO. CLACSO, Ecuador.
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