ROSARIO FERRE Y LA NUEVA LECTURA FEMENINA DE LA IDENTIDAD
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MARIE-HELENE LOIGNON
ROSARIO FERRE
Y LA NUEVA LECTURA FEMENINA DE LA IDENTIDAD
PUERTORRIQUENA
Mémoire présenté
à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval
dans le cadre du programme de maîtrise en littératures d'expression espagnole
pour l'obtention du grade de Maître es arts (M.A.)
DEPARTEMENT DES LITTERATURES
FACULTÉ DES LETTRES
UNIVERSITÉ LAVAL
QUÉBEC
2010
Marie-Hélène Loignon, 2010
Résumé de mon mémoire
Le point de mire de cette étude est le roman La casa de la laguna (1996) de
l'auteure portoricaine Rosario Ferré et le contexte socioculturel dans lequel l'œuvre fut
créée. Les contextes politiques et littéraires ayant influencé les composantes du roman
sont également considérés en plus de concepts littéraires évoqués par de grands
théoriciens tels que le roman historique de George Lukacs ainsi que les chronotopes et le
dialogisme de Mikhaïl Bakhtine. L'intérêt principal de cette recherche porte sur le
rapport entre histoire et fiction qui nous est présenté par un dialogue constant entre
l'auteure et les protagonistes de son roman qui, forts d'une voix narrative et d'un espace
littéraire propres, participent au dénouement de l'intrigue romanesque vraisemblable.
L'hypothèse de ce mémoire est ainsi fondée sur la propension du roman de Rosario Ferré
de correspondre à la catégorie littéraire du roman historique, selon les observations qui
seront tirées de cette analyse et qui s'appuieront sur la recherche effectuée dans cette
perspective.
Il
indice
A) Introducciôn 4
a) Narrativa feminista 6
b) Narrativa de Rosario Ferré 7
c) Teoria critica de Rosario Ferré 11
d) Literatura Caribena ,. 13
e) La casa de la laeuna (1996) 15
f) Hipotesis 17
g) Sinopsis 17
B) CapituloI 19
1.1. Politica, historia colonial, y presencia de EEUU en Puerto Rico 19
QCapituloII 34
II. 1. Las diferencias raciales en Puerto Rico 34
II.2. Papel de la muier en Puerto Rico 43
D) CapituloHI 49
III. 1. Reflexion sobre la novela histôrica 49
III.2. Narradora vs. Historiador 59
E) Conclusiones 70
a) Literatura e historia 70
b) Bûsqueda de identidad 73
F) Bibliografia 75
Novelas estudiadas 75
Obras histôricas y criticas 75
m
Introducciôn
La literatura es uno de los vinculos mas poderosos del lenguaje y por eso tiene un
papel fundamental en el establecimiento de nuestras normas sociales (Fishburn ix). La
literatura femenina existe desde siempre, pero se hizo mas proliférante y reconocida en
las décadas de los setenta y ochenta, justo después del fenômeno del boom que hizo
famoso a varios autores latinoamericanos por el nuevo estilo de su narrativa. La corriente
feminista mundial tuvo mucha influencia en la literatura femenina de los afios 70. Rosario
Ferré fue marcada por esta corriente y se nota en su narrativa. Ademâs, Ferré escribiô
critica literaria y Ilegô a crear diversas teorias literarias sobre la literatura femenina y la
literatura feminista. Asimismo, su obra se inscribe en el contexto de la literatura caribena,
marcada profundamente por la historia de la colonizaciôn y por la bûsqueda de una
version propia de esa historia.
El sentimiento de que las mujeres casi nunca han sido representadas
adecuadamente en el campo de la literatura ha dado origen a una viva intenciôn de
recuperar esta literatura perdida, y también de crear una vision de conjunto sobre obras
escritas por mujeres, con temas y preocupaciones actuales de ellas, y escritas
principalmente para lectoras (Fishburn x). La literatura femenina, por ende, ha
proliferado en las décadas de los setenta y ochenta y ha visto nacer a varias autoras cuyas
obras se definen como literatura femenina por sus temâticas (vidas y preocupaciones
cotidianas de mujeres). La literatura feminista, por el contrario, se define como una
tendencia de un conjunto de autoras cuyas obras de critica literaria defienden la situaciôn
de la mujer y a las mujeres escritoras. La literatura femenina y la narrativa feminista
tienen una relaciôn intima a causa del papel que se asigna a la mujer desde hace mucho
tiempo: el de esposa-madre y de ama de casa. "No cabe duda de que dentro de la cultura occidental que conocemos, una cultura de naturaleza patriarcal, a la mujer se le ha asignado un roi distinto al del hombre" (Acevedo 10). La mujer ha tenido desde varias décadas un papel subsidiario y sumiso que la mantiene en el hogar familiar, pero esta representaciôn va cambiando progresivamente en la cultura puertorriquena. "La funciôn cambiante de la mujer puertorriquena, la ampliaciôn de su esfera de influencias y acciôn, su incorporation plena al mercado del trabajo, [...] son factores que ayudan a explicar este estallido de la conciencia y la producciôn femenina cuyas ondas sismicas llegan hasta nuestros dias" (Acevedo 11-12). Con este progreso social, las mujeres de letras empiezan a dejar huellas en el campo literario. Asimismo, la narrativa femenina "tiende a definirse de acuerdo a los patrones patriarcales dominantes, [...] aunque si evidenciando las tensiones, contradicciones y frustraciones de la existencia femenina" (Acevedo 11). En general, la narrativa femenina demuestra una propension hacia las preocupaciones comunes de las mujeres de la época representada en una obra literaria. "La gracia, el humor, el lenguaje poético, la ambivalencia, la introspecciôn, el ingenio, la ironia y la fantasia resultan, en este sentido, rasgos muy significativos de esta escritura femenina" (Acevedo 11). Estos temas frecuentes de la narrativa femenina tienen un interés comùn que suele ir mas alla de las ansiedades propias de mujeres, incluso proponen una forma de autoanâlisis de la identidad de sus autoras. La literatura femenina esta marcada por la corriente feminista que influyô mucho a varias autoras contemporâneas en el estilo y en los temas de su narrativa. Con la influencia de los estudios de algunas criticas literarias feministas, Rosario Ferré llegô a ser una autora feminista en constante bûsqueda de su
identidad como mujer. Adernas, hizo sus propios estudios sobre el tema y creô su propia
teoria sobre la literatura femenina y la literatura feminista.
a) Narrativa feminista
La narrativa feminista empieza a propagarse en el campo literario puertorriqueno
en la segunda mitad del siglo XX y de esta manera hace percibir su notoriedad. "Es solo a
partir del feminismo de los anos setenta [...] que las mujeres narradoras pasan a formar
parte del canon de la narrativa puertorriquena en un piano de igualdad" (Acevedo 10).
Las mujeres de letras emprenden entonces la tarea de denunciar las desigualdades de
género en sus narrativas. "En la etapa feminista, [...] la conciencia del sexismo y el roi
subordinado de la mujer se hace mucho mas aguda y se expresa en forma abierta y
agresiva. Se produce entonces un ataque frontal a los mitos patriarcales mediante una
escritura deliberadamente transgresiva" (Acevedo 11). La literatura feminista
puertorriquena contribuye a cambiar la vision sociocultural de esta época usando una voz
narrativa que "transgrede el tabu sexual, social o lingûistico mediante un proceso
desmitificador en el cual la ira, la violencia verbal, la ironia, el humor y la ridiculizaciôn
ocupan un lugar céntrico" (Acevedo 11). Algunas criticas literarias feministas de
Norteamérica opinan que las autoras femeninas deben liberarse del peso del sistema
patriarcal en su narrativa. Una de ellas, Marry Ellmann, propone que las mujeres
escritoras deben subvertir la autoridad masculina en su narrativa para que la literatura
feminista no sea pasiva y sensible (Hintz 8).
En la década de los setenta, Elaine Showalter fue la primera critica literaria
feminista que propuso el estudio de las narrativas de autoras en un conjunto apartado
(Hintz 10). Para Toril Moi, existen très tipos de discursos feministas que son, 1) el
discurso implicado en la batalla por la igualdad; 2) el discurso que aboga por la diferencia
de la mujer; y 3) el discurso de la elimination de toda lôgica falocéntrica (Hintz 12).
Otras criticas literarias feministas opinaron también que las autoras contemporâneas
debian buscar su propia voz dentro del zumbido selecto de la narrativa masculina, y esto
es justamente lo que se propuso la autora puertorriquena Rosario Ferré con su narrativa.
b) Narrativa de Rosario Ferré
Rosario Ferré es novelista, poeta, cuentista, ensayista y critica literaria. Naciô en
Ponce, Puerto Rico, en 1938, y es hija de dona Lorenza Ramirez de Arrellano y del
industrialista Luis A. Ferré Aguayo (ex-gobemador de Puerto Rico de 1969 a 1973). Se
graduô en la universidad privada Manhattanville College en Nueva York. Hizo su
maestria en literatura latinoamericana en Puerto Rico. Volviô a EEUU para hacer su
doctorado en literatura hispânica en la Universidad de Maryland. Gracias a sus padres
pudo estudiar en instituciones famosas y dominar el inglés y también el francés. Cuando
terminé su licenciatura en Nueva York, se casô con un comerciante hispânico y tuvieron
très hijos durante sus diez anos de matrimonio. En la narrativa de Rosario Ferré, los
temas esenciales de su obra enfatizan su preocupaciôn y su amor por la sociedad
puertorriquena, ademas el papel social, la bûsqueda de identidad, la explotaciôn sexual y
econômica que sufre la mujer puertorriquena. Para Ferré, la escritura fue la manera de
escaparse de la realidad islena en la cual la mujer debia ser vista pero no oida (Hintz
193). Rosario Ferré creô su propio espacio editorial con la revista Zona de Carga y
Descarga (1972-1975) que fiindô con Olga Nolla. Era su manera de proponer reformas
sociales e ideas politicas independientes. Escribiô las colecciones de cuentos Papeles de
Pandora (1976), El medio Pollito: siete cuentos infantiles (1976), Los cuentos de Juan
Bobo (1981), l a mona que le pisaron la cola (1981). Escribiô también una colecciôn de
poemas erôticos Fabulas de la garza desangrada (1982) y otras colecciones de poemas
como Sonatinas (1989), Las dos Venecias (1992). Escribiô varias novelas: Maldito amor
(1986), La batalla de las virgenes (1993) que fue traducida al inglés, La casa de la
laguna (1996), primeramente publicada en inglés en 1995, Vecindarios excéntricos
(1998), y Vuelo del cisne (2002). Sitio a Eros (1980), su memoria de maestria titulada El
acomodador: una lectura fantâstica de Felisberto Hernandez (1986), y A la sombra de tu
nombre (2001), son algunos de sus ensayos. Como critica literaria escribiô El ârbol y sus
sombras (1989), El coloquio de las perras (1990), y su tesis doctoral titulada Cortâzar:
El Romântico en su Observatorio (1991). Ganô el Premio del Ateneo Puertorriquefio por
Papeles de Pandora, el Liberatur Prix, Feria International del Libro de Frankfort por
Maldito amor, y fue finalista del National Book Award por la version original inglesa de
La casa de la laguna. Actualmente vive en Puerto Rico con su tercer marido y sigue
implicândose en actividades artisticas, profesionales y sociales.
Rosario Ferré naciô en la generaciôn de mujeres que ocupaban el papel de esposa-
madre en una sociedad patriarcal con el fin de ser el reflejo de sus esposos (Hintz 193).
En su libro de cuentos Papeles de Pandora (1976), "la vision de Rosario es demoledora y
hay en ella un rechazo frontal de los valores de su clase" (Acevedo 30). Ferré "dramatiza
en forma violenta la opresiôn, la represiôn y la explotaciôn de la mujer, victima trâgica de
los valores machistas de la alta burguesia y de su mentalidad capitaliste" (Acevedo 31).
En Papeles de Pandora, Ferré usa la imagen mitica de Pandora para représenter uno de
los dos papeles de la mujer en la sociedad puertorriquena: el papel de tentadora de los
hombres. El otro papel de la mujer es el de esposa-madre, figura que mantiene el hogar
familiar en buen estado (Hintz 127). "La transgresiôn del orden burgués es lo que
caracteriza la narrativa de Ferré. [...] La hipocresia de esta clase, sus prejuicios racistas,
clasistas y sexistas, la podredumbre moral que oculta detrâs de una fachada de
responsabilidad, van saliendo de la caja de Pandora de sus relatos" (Acevedo 134).
Ferré no se limita a narrar las discrepancias entre los géneros, sino que denuncia a
la alta clase de la sociedad puertorriquena, en la cual predominan los mismos prejuicios
hacia la mujer que en las otras clases sociales. "Dentro de este mundo, la mujer, pesé al
disfrute de riquezas y education, ocupa un lugar inferior: es la mujer-muneca, cenida a
estrictos côdigos sociales. La negation de su autonomfa como ser humano implica la
supresiôn o trivializaciôn de su sexualidad" (Acevedo 134). En la narrativa de Ferré, sus
protagonistes "suelen rebelarse frente a esta situation, pero su rebeliôn suele ser personal
y casi siempre desemboca en consecuencias trâgicas" (Acevedo 134). El deseo de
Rosario Ferré como autora parece ser cambiar el papel asignado a la mujer mediante una
transgresiôn narrativa que pueda ofrecer una nueva vision para sus lectores. Ferré no
terne escribir sobre asuntos marginales o silenciados en la literatura contemporânea,
como el tema de la alta burguesia puertorriquena y sus problemas propios. No le
incomoda denunciar las injusticias cometidas por esta clase. Ademas, se atreve sin
remordimiento a defender a la mujer puertorriquena con sus criticas del papel exclusivo
que lleva en esta sociedad patriarcal. Ferré hace una transgresiôn narrativa explicita en
sus obras solo por escribir sobre temas que salen de lo tradicional y que provocan al
lector para que reflexione y formule una opinion, sea cual sea, sobre diversos temas.
En cuanto al dilema de la identidad puertorriquena, Rosario Ferré intenta
encontrar pistas de clarification en su narrativa. "Ferré ve la realidad puertorriquena
como una dualidad no resuelta, una sociedad escindida entre la alta burguesia y las clases
populares que, aunque subordinadas y resentidas, ejercen cierta fascination sobre sus
amos por su vitalidad y autenticidad" (Acevedo 31). La narrativa de Ferré intenta romper
con el sistema patriarcal actual y también con las tradicionales formas del arte expresadas
en este sistema (Fishburn 75). Una caracteristica invariable en la obra de Ferré es que
trata de transformar la representation de las mujeres y de la feminidad en el canon
literario puertorriqueno explorando otros estilos de escritura (Fishburn 75). "La autora
combina la lengua culta y la cotidiana, el lenguaje tabû y lo poético, la parodia lingûistica
y el estilo personal en una polifonia que enriquece el discurso narrativo" (Avecedo 33).
Ferré usa la narrativa con el fin de transmitir sus mensajes y para evidenciar su
vision del deber ser de la sociedad puertorriquena. "La obra de Rosario Ferré esté
definitivamente marcada por su condiciôn de clase y por la actitud rebelde y agresiva que
asume frente a ella" (Acevedo 133). Segùn la opinion de su familia y de sus amigos,
Rosario Ferré traicionô a la burguesia de su pais pues, aunque formaba parte de esta
clase, sus publicaciones denunciaron abiertamente las maneras de pensar y de actuar que
la caracterizaban (Hintz 14). Ferré es una rebelde intelectual en la cultura y la sociedad
patriarcal puertorriquenas porque intenta trascender el papel tradicional de ama de casa y
de esposa-madre (Hintz 16). Aunque Ferré nunca se considerô feminista, creciô y madurô
con el movimiento feminista, y la bûsqueda de una identidad femenina llegô a ser su
motivation principal en la tarea de escribir (Hintz 16). Mientras Ferré considéra su
narrativa como una bûsqueda de identidad, reconoce que es un simbolo para las mujeres
10que leen su literatura y sus poemas. Asimismo, Ferré se instala en el contexto de las
luchas por el progreso social y politico que siente como necesarias para accéder a una
sociedad mas equilibrada (Hintz 16-17). Su independencia es politica, social y
econômica: Ferré es su propia persona y sigue su batalla en contra de la sociedad
patriarcal con el fin de romper esta ideologia para luego obtener igualdad para ella y otras
escritoras presas en el mundo literario actual que esta dominado por hombres (Hintz 17).
"Rosario Ferré lleva la transgresiôn un paso adelante, explorando las posibilidades de la
metafora femenina y rescatando la autoridad materna" (Ortega 172). En el discurso
femenino "la ironia séria el arma para defenderse del poder; la ironia séria "el arte de
disimular la ira", segûn Ferré (Ortega 176). La ironia usada por una autora le da la
posibilidad de ensenar a sus lectores el verdadero sentido de los temas de su narrativa
(Hintz 24). Con el uso especifico de la palabra literaria que hace Rosario Ferré, llegô a
crear su propio estilo narrativo. Asimismo, élaboré su propia teoria critica para définir a
la literatura femenina y feminista contemporânea.
c) Teoria critica de Rosario Ferré
Segûn Ferré, la literatura femenina se define como cualquier literatura escrita por
mujeres que incluye temas de la vida cotidiana de mujeres mientras que la literatura
feminista se define como literatura que va mas alla de la preocupaciôn por estos temas
cotidianos y que propone una sincera bûsqueda de la identidad femenina (Hintz 17). Una
autora feminista busca nuevos papeles para las protagonistas de sus novelas (Hintz 17).
Ferré opina que no todas las autoras escriben literatura feminista porque para eso
necesitan buscar en un principio su propia identidad como mujer, y luego examinar
11nuevos papeles para las protagonistes de sus novelas (Hintz 18). En su ensayo "La
autenticidad de la mujer en el arte", Ferré dice: "Las escritoras de hoy saben que si
desean llegar a ser buenas escritoras, tendrân que ser mujeres antes que nada, porque en
el arte la autenticidad lo es todo... Tendrân que escribir, en fin, para comprender mejor y
para ensenarle a sus lectoras a comprenderse mejor" (Hintz 22). Las reflexiones de Ferré
sobre la autenticidad de la escritura feminista coinciden con el pensamiento de Virginia
Woolf, quien opinô que una buena autora debe concentrarse en la vision de la obra que
quiere escribir para que pueda résulter una obra ficticia verosimil e interesante (Hintz 36).
En la critica literaria feminista escrita por Rosario Ferré existen seis reglas: 1) La
literatura féministe représente una bûsqueda de identidad dentro de la sociedad patriarcal
en la cual las mujeres estén oprimidas y subyugadas a jugar un papel de segundo orden.
2) La literatura féministe es una mezcla de autobiografia y de imaginaciôn en la cual la
ironia es la manera de disipar el enojo de las mujeres que viven en una sociedad
patriarcal. 3) Los temas de la literatura féministe tienen su base en las experiencias de
vida de las autoras. 4) El lenguaje usado por las autoras es el mismo lenguaje usado por
los autores. 5) No existe una diferencia marcada de estilo o de estructura entre la
literatura femenina y masculina. 6) La critica literaria no deberia diferenciar en su estudio
a la literatura femenina y feminista de la literatura masculina (Hintz 34-35). Estas reglas
son fundamenteles en la vision que tiene Ferré para desarrollarse y emanciparse como
autora femenina y feminista, y para ayudar a las demâs autoras.
12d) Literatura caribena
Existe una literatura caribena aunque todavia no se sabe exactamente como
definirla (Edlmair 4). Los autores caribenos se han preocupado por encontrar una voz
narrativa propia incorporando la palabra oral en la literaria, usando a veces el lenguaje
colonial para expresar sus adagios (Edlmair 5). Temas frecuentes en la literatura caribena
incluyen la emancipation del ser humano, el diâlogo entre exilio y migration, y
substancialmente la bûsqueda de una identidad personal y nacional (Edlmair 5). Estos
autores han intentedo mezclar la historia escrita desde el punto de vista europeo con la
historia viste desde el Caribe. Una estrategia comûn a varios autores caribenos es la de
volver a leer y a escribir la historia y la literatura llegada de Europa (Edlmair 5).
Opinando que su propia historia y literatura fueron calladas por el punto de vista
eurocéntrico desde hace mucho tiempo, algunos autores caribenos intentan cuestionar los
cânones histôricos y literarios para recuperar un pasado histôrico y literario que les fue
ocultado. Estos autores dialogan entonces con su pasado colonial en bûsqueda de una
verdadera historia caribena (Edlmair 5), y tal es el caso del cubano Alejo Carpentier y de
otros autores latinoamericanos de renombre, quienes acudieron al realismo mâgico (lo
real maravilloso definido por Carpentier mismo) para encontrar la verdadera historia
caribena y para burlarse de las nociones eurocéntricas de la historia del Caribe (Edlmair
6). El realismo mâgico es una paradoja simplista que acepte naturalmente la
contradicciôn entre lo que es mâgico para una cultura y verdadero para otra (Fishburn
viii). La literatura caribena esta marcada por la historia eurocéntrica y sus autores
intentan cambiarla escribiendo sus propias versiones de esta historia. Rosario Ferré
participa, asi, en una bûsqueda de identidad propia y puertorriquena en su obra literaria
13en la que vuelve a escribir partes de la historia y de la situation politica de este isla del
Caribe desde un punto de vista femenino.
En general, la historia es un relato del pasado documentado por el historiador que
la escribe segûn sus trabajos de investigation. En este sentido, no existe una historia
completemente neutra porque los hechos contados han sido manipulados por la vision,
los conocimientos y la metodologia usada por el historiador. Por eso, la fiction y la
historia se parecen mUcho en que son hechos manipulados por la perspectiva de un autor
o de un historiador (Edlmair 7). Hacemos entonces un brève anâlisis de la obra de
Rosario Ferré en relation con esta afirmaciôn de Barbara Edlmair. En su libro Maldito
amor (1987), Ferré trata de presentar una nueva vision de la historia del Caribe, dândole a
las clases subordinadas—las mujeres, los pobres, los negros—la posibilidad de apropiarse
de la historia oficial (Edlmair 50). Ferré siempre estuvo absorbida por el contexto socio-
histôrico de sus ficciones (Edlmair 49). En La casa de la laguna (1996), la historia es un
tema implicito de la novela. La autenticidad de la historia y la credibilidad del historiador
son discutidas en la obra (Edlmair 50). En Vuelo del cisne (2002), la historia
puertorriquena esta mezclada con la historia de la compania bailarina de las
protegonistas, segûn el testimonio "histôrico" de la narradora rusa. En Papeles de
Pandora (1976), Ferré incluye varios elementos autobiogrâficos de su vida y de su
familia en su narrativa ficticia para crear un mundo imaginario verosimil que se acerca a
su propia historia (Hintz 197). En su novela Vecindarios excéntricos (1998), Ferré trata
de la situation de la mujer en Puerto Rico y lo hace todavia con elementos
autobiogrâficos de su vida y de las vidas de su madré y padre, otra vez mas escribiendo
una historia personal (Hintz 198). Con este brève estudio de la obra de Ferré en relaciôn
14con el parecido entre historia y fiction, se puede decir de la literatura caribena que sus
autores, y tal es el caso de Rosario Ferré, estén sumamente preocupados por practicar una
re-escritura de versiones mas auténticas de la historia del Caribe que la version
puramente eurocéntrica, es decir que la historia caribena relateda desde la perspectiva de
sus historiadores esté mâs personalizada y destaca mejor los hechos que realmente
ocurrieron en la region del Caribe que los historiadores que no experimenteron tanto la
vida caribena como sus habitantes. Ûltimamente, estes nuevas versiones de la historia
suelen représenter mâs fielmente al pasado caribeno.
e) La casa de la laguna (1996)
La novela La casa de la laguna esta profundamente marcada por el pasado
puertorriqueno. Se construye a partir de la historia de la familia Mendizâbal que llegô a
ser rica y reconocida en toda la isla por su negocio de importation de comida desde
Europa. Buenaventura, un espanol inmigrado a la isla, era la cabeza de esta familia y
Rebeca Arrigoitia era su hermosa esposa. Tuvieron cuatro hijos: Quintin, Ignacio,
Liberted y Patria. Quintin era muy parecido a su padre en su manera de ser y de trabajar,
Ignacio era mâs parecido a su madré por sus talentos artisticos, mientras las dos hijas eran
mujeres a quienes les gustaba gaster dinero. Quintin se casô con Isabel Monfort, —la
narradora de esta historia, quien se dedica a la escritura del manuscrito de la novela
dentro de la misma narration—. Ignacio no se casô pero estuvo locamente enamorado de
una mulata. Las dos hijas se casaron con vizcondes espanoles que residieron en la isla por
un tiempo. La familia de Rebeca Arrigoitia venia de EEUU: su abuelo Don Esteban
Rosich y su madré Madeleine Rosich eran estadounidenses, mientras su padre Aristides
15Arrigoitia era puertorriqueno y jefe de policia. La familia de Isabel Monfort era
puertorriquena: Isabel era la hija ûnica del matrimonio de Carlos Monfort y de Carmita
Antonsanti. Gabriela Antonsanti tuvo tantos hijos con su esposo que obligé a su hija
Carmita a aborter cuando estuvo embarazada por segunda vez. Carmita nunca volviô a
recobrarse de esta tragedia y la locura la venciô. Los sirvientes de la familia Mendizâbal
eran de origen africano, y su cabeza era Petra A viles, una mujer mâs o menos hechicera
con el culto que le rendia a Elegguâ, un espiritu africano, y los conocimientos que tenia
de las medicinas naturales. Petra Avilés tenia muchos parientes en Las Minas, un barrio
mulato pobre, y de vez en cuando llevaba a algunos a trabajar en casa de los Mendizâbal.
Quintin Mendizâbal violô a su bisnieta, Carmelina Avilés, y ella dio a luz a un hijo,
Willie, que tuvo que reconocer como suyo porque él habia obligado a su esposa Isabel
Monfort a esterilizarse aunque queria tener mâs de un hijo. Isabel Monfort llegô a tener
dos hijos con este trato que ella propuso: Manuel era su hijo biolôgico, y Willie era su
hijo adoptado. Las historias de estes familias entretejen varios conflictos familiares,
sociales, econômicos, politicos, amorosos, identitarios o personales. Varios personajes
alcanzan un destino trâgico y pocos logran liberarse de sus condiciones de encierro.
Ademâs de las historias de estas familias y de todos los acontecimientos que ocurren en
sus vidas, existen otros elementos en la novela que se mezclan con el relato principal.
Los siguientes temas de interés, hallados en la novela, serân discutidos en el
présente texto: la politica (estadidad contra independencia) y la influencia de EEUU, la
historia de Puerto Rico, el papel de la mujer puertorriquena, las diferentes clases sociales
en Puerto Rico, y la lucha entre literatura e historia dentro de la narration.
16f) Hipôtesis
La historia de Puerto Rico déjà una gran huella en la novela La casa de la laguna,
tento que el lector puede escoger la version que desee entre literatura e historia dentro del
propio texto gracias al diâlogo entre la narradora Isabel y su esposo Quintin. Por una
parte, el lector puede llegar a créer que la novela es una novela histôrica, creada a partir
de hechos verdaderos que ocurrieron en Puerto Rico. Por otra, puede créer que solamente
se trata de una obra de literatura con elementos verosimiles que salen de la imagination
de la autora puertorriquena. Como la novela cuente la historia detallada de varias
generaciones de unas familias (los Mendizâbal, los Montfort, los Avilés, los Rosich, los
Antonsanti) en un lugar determinado (Puerto Rico) y en un tiempo definido (1917-1996),
la autora creô una atmôsfera perfecta para que su novela sea tomada como relato histôrico
y no ficticio. Ademâs, nuestro estudio de la novela nos permitirâ explorar los elementos
caracteristicos que definen algunos conceptos literarios, que son la novela histôrica, el
dialogismo y los cronotopos, para percibir y entender el sentido que quiso dar Rosario
Ferré a su novela. Estos conceptos nos ayudarân en apoyar nuestra hipôtesis que esta obra
es una novela histôrica.
g) Sinopsis
En los très capitulos que conforman mi estudio, se analizarâ la novela La casa de
la laguna con un enfoque particular en la manera en que esta se define como novela
histôrica. En el primer capitulo nos acercaremos a la problemâtica de la influencia de los
Estedos Unidos en la historia, politica, cultura y sociedad puertorriquena. Haremos una
conexiôn entre este asunto visto desde la perspectiva de Rosario Ferré en la cual funde
historia verdadera y fiction, asi como desde la perspectiva de algunos historiôgrafos y
17sociôlogos (Nancy Morris, Himilce Novas, Adalberto Lôpez). Con los hechos y
personajes histôricos y politicos veridicos que sefialaremos en la novela de Ferré,
estebleceremos la base de nuestra interpretation que reconoce la novela de Ferré como
una novela histôrica. En el segundo capitulo nos detendremos en la incertidumbre
identiteria en lo relacionado a las diferencias raciales y de género en la sociedad
puertorriquena desde la vision de la autora y de algunos sociôlogos (Maria Teresa Babin,
Jorge Duany, Adalberto Lôpez). Reforzaremos asi nuestra consideraciôn histôrica de la
novela de Ferré. En el tercer capitulo exploraremos en dételle el concepto de novela
histôrica segûn los estudios de Georges Lukacs y de Maria Cristina Pons. Estudiaremos la
novela de Ferré con una atenciôn particular en el juego narrativo que otorga a sus
protagonistes y que le confiere una cualidad verosimil a su narration. Examinaremos los
conceptos de dialogismo y de cronotopos definidos por el teôrico Mijail Bajtin en
concordancia con la pluralidad de voces narrativas y de las relaciones de tiempo y
espacio auténticas presenciadas en la novela de Ferré. Finalmente, intentaremos sintetizar
nuestras observaciones para llegar a designar la novela de Ferré como novela histôrica.
Completaremos nuestro anâlisis de esta novela con los temas de la cualidad biogrâfica de
la obra (y de las orras obras de Ferré) y de la bûsqueda de identidad que hace la autora
por la escritura de esta novela.
18Capitulo I
1.1. Politica, historia colonial y presencia de EEUU en Puerto Rico
La politica en Puerto Rico esté intimamente ligada a la historia de los Estados
Unidos. De hecho, este pais tuvo mucha influencia en la politica de Puerto Rico desde
que tuvo el control de la isla. "Puerto Rico was a Spanish colony for 400 years. The
island passed to U.S. control in 1898. For almost a century, Puerto Ricans have been
directly exposed to the political, social, and economic influence of the United States"
(Morris 1). En 1917, el "Jones Act" firmado por el Présidente Wilson dio la ciudadania
norteamericana a los puertorriquenos (a menos de que firmaran un documento oficial
para rehusarla) (Novas 142). Puerto Rico tiene très partidos politicos con los cuales la
poblaciôn puede escoger no solo su position politica, sino el destino mismo del pais. Los
nombres oficiales de los très partidos politicos son: Partido Popular Democrâtico-PPD,
Partido Nuevo Progresiste-PNP, y Partido Independentista Puertorriqueno-PIP. El
primero esta a favor del Estado Libre Asociado, el segundo de la estadidad, y el tercero
de la independencia (Morris 2). En 1952, el Estado Libre Asociado (Commonwealth) fue
creado y con este una nueva relation con EEUU dio initio (Lopez 264).
Para las personas a favor de la independencia, la palabra libre parecia
prometedora. Para las personas a favor de una asociaciôn o de una dependencia hacia
EEUU, la palabra asociado parecia alentadora. Y para las personas a favor de la
estadidad, la palabra estado parecia encantadora (Novas 145). Esta nueva asociaciôn, el
Estado Libre Asociado, no logrô satisfacer a todos, particularmente a los gobernantes
19estadounidenses y a los burgueses, quienes querian que la isla llegara a ser un estado de
EEUU. Los très partidos trabajaron uno contra los otros para que los habitantes de la isla
votaran a favor de uno. Cada nueva election creaba una guerra politica en la isla, como
bien lo explica Morris:
Throughout the twentieth century, Puerto Ricans have debated what their
relationship with the United States should be. The island's political system
is arranged around this issue, with each of the three major political parties
advocating a different arrangement for Puerto Rico: full integration into
the United States as a state, a continuation of the present, partially
autonomous "commonwealth" relationship, or complete political
independence. (Morris 7)
«-.Estadidad o independencia? Esa es la pregunte que obsesionô a los
puertorriquenos desde que EEUU se involucrô en sus asuntos nationales. "Political
struggles in Puerto Rico, by reason of its colonial status, have been dominated by the
"National Question" (Lôpez 235).
En La casa de la laguna, muchos personajes tuvieron una opinion a favor o en
contra de la estadidad. Quintin fue el primero en reconocer que esta situation era dificil al
tener que escoger el destino de la isla, un destino que no mejoraba ano tras ano: "En
nuestra casa nunca ha existido la armonia politica: cada cuatro afios yo voto por la
estadidad, e Isabel vota por la independencia" (Ferré 161). La vision de la nacionalidad
para Quintin era la siguiente: "Yo veo a Estedos Unidos como mi verdadera patria. No
me considero un ciudadano de Puerto Rico, sino un ciudadano del mundo" (Ferré 161).
El sentimiento nacionalista hacia EEUU que Quintin tenia lo habia heredado de su
abuelo. "A Quintin le simpatizaba la estadidad, quizâ por su cercania a su abuelo
20Arrigoitia. Aristides le habia ensenado a admirar a Estedos Unidos,[...] y estaba
convencido de que la Isla tenia derecho a pertenecer a [EEUU]" (Ferré 257). Isabel
pensaba lo contrario de su esposo, y se apoyaba en la opinion de su abuela para formarse
la suya: "Abby queria que la Isla fuese independiente por razones morales, y yo estaba de
acuerdo con ella en eso. Pensaba que Puerto Rico era un pais distinto de Estedos Unidos"
(Ferré 196). Pero como adulte, Isabel no se identificô con ningûn partido y rehusaba votar
en las elecciones. Aunque no votaba en los plebiscitos, Isabel se mantenia al tento de las
tendencias politicas porque "en Puerto Rico, la politica nos apasiona a todos" (Ferré 196).
Los très partidos se identificaban con très colores distintos: "Tenemos très partidos y très
colores con los que nos identificamos: la estadidad y el Partido Nuevo Progresista son
azules; el Estado Libre Asociado y el Partido Popular son rojos; y la independencia es
verde" (Ferré 196). La independencia no era un objetivo favorecido por todos, y menos
por el gobierno norteamericano. "Buenaventura habia desarrollado con los anos, cierta
simpatia hacia la independencia y una vez, hasta donô dinero para la causa secretamente"
(Ferré 257). Un gobernador de la isla dio su opinion en cuanto al destino de la isla: "The
attitude that supporting Puerto Rican independence was akin to treason was fostered by
E. Montgomery Reily, designated governor of the island in 1921" (Morris 34). La
poblaciôn puertorriquena tenia sus motivos para opinar, libremente, sobre la cuestiôn
politica del pais. "Los que favorecian el Estado Libre Asociado y la independencia
insistian que ser un estado de la union significaria la pérdida de nuestra cultura y de
nuestro lenguaje. Los estadistas repetian una y otra vez los argumentos econômicos por la
radio y la television" (Ferré 380). La narradora mencionô la fecha de un plebiscito, su
resultedo y el efecto provocado en su personaje ficticio Quintin: "El plebiscito se celebrô
21el 7 de noviembre de 1982" (Ferré 418). El Estado Libre Asociado ganô este plebiscito y
"Quintin se sintiô aturdido" (Ferré 418) por el resultado. Quintin anadiô que era la culpa
de los independentistes y de sus campanas de miedo, y que esto podria luego résulter en
la pérdida de la ciudadania estedounidense. La narradora parece mezclar sin dificultad
elementos histôricos con elementos ficticios en su narration.
La burguesia puertorriquena aceptô muy bien la llegada de los norteamericanos,
asi como la clase media. "Like the majority of the working class, the incipient Puerto
Rican bourgeoisie [...] also received the U.S. occupation with open arms" (Lôpez 238).
Los que disfrutaron mâs de la ciudadania norteamericana eran las familias ricas de Puerto
Rico. "Una vez se hicieron ciudadanos norteamericanos, los burgueses empezaron a
viajar a Estados Unidos, y a enviar a sus hijos a las prestigiosas universidades del Norte"
(Ferré 36). La ensenanza en la isla fue perturbada por los gobernantes estadounidenses.
"Easton, el comisionado résidente, acababa de pasar una ley que hacia obligatoria la
education en inglés" (Ferré 104). En la poblaciôn, no todos esteban a favor de los
cambios traidos por la obtenciôn de la ciudadania norteamericana. "Citizenship brought
with it continuing pressure to adopt U.S ways and the English language, which, in turn,
brought continued counterpressure to return to Spanish instruction in the schools"
(Morris 33). La ensenanza en inglés favorecia la adoption del espiritu norteamericano en
los ninos. En la novela de Ferré, las monjas de la Milagrosa "ensenaban en dételle la
historia de Estados Unidos, pero no mencionaban nunca la historia de Puerto Rico. [...]
Esto no era sorprendente; por aquella época, estaba prohibido ensenar la historia de
nuestro pais, tento en las escuelas privadas como en las pûblicas" (Ferré 105). Aunque
Madeleine Rosich estuvo casada con un puertorriqueno, "nunca aprendiô a hablar
22espanol. En su casa hablaba inglés con su padre y con su marido, y, cuando salia, se
comunicaba por senas con el resto del mundo. Treinte y un anos mâs tarde, cuando por
fin regresô a Boston, todavia no podia hablar una sola palabra de espanol, aunque lo
entendia perfectamente" (Ferré 108). Madeleine era estedounidense y nunca aprendiô a
hablar espanol, pero muchos puertorriquenos que vivian en la isla tuvieron que aprender a
hablar inglés por la ley de ensenanza en favor de este idioma. "Pero aprender a hablar
inglés le habia dado a la Isla una ventaja énorme sobre sus vecinos. Gracias al inglés, los
puertorriquenos ingresaron al mundo modemo, mientras Cuba, la Repûblica Dominicana
y Haiti todavia esteban en la Edad Media" (Ferré 162). Asi que aprender el inglés ayudô
a los puertorriquenos de cierta manera a abrirse al mundo, aunque muchos estuvieron en
desacuerdo con el aprendizaje de esta lengua. El espanol volviô a tener importancia ante
los ojos de todos y mâs aûn para los puertorriquenos cuando en abril de 1991, una nueva
ley fue adoptada para que el espanol fuese designado lengua oficial de Puerto Rico,
mientras el inglés quedaba como tema de ensenanza obligatoria (Morris 58). Isabel, la
narradora, tenia una opinion lûcida del destino de la isla en cuanto al inglés y a su
relation con EEUU:
Como yo lo veo, nuestra isla es como una novia siempre a punto de
casarse. Si algûn dia Puerto Rico escoge ser un estado de la Union, tendra
que aceptar el inglés, el lenguaje de su futuro esposo, como su lengua
oficial junto con el espanol, no solo por ser el lenguaje de la modemidad y
del progreso, sino por ser el lenguaje del poder en el mundo de hoy. Si la
Isla escoge la independencia y decide quedarse soltera, por otra parte,
tendra que sacrificarse, y aceptar la pobreza y el atraso que significarâ
vivir sin los beneficios y la protecciôn de Estedos Unidos. Independientes
no seremos mâs libres, porque los pobres no son libres. (Ferré 197)
23En la novela, algunos conflictos familiares resultaron de esta lucha entre estadidad
e independencia. Don Esteban Rosich y su hija Madeleine eran estadounidenses, asi que
naturalmente defendian a su pais cuando se sentian oprimidos. Don Esteban opinaba que
"los habitantes de esta isla recibieron un privilegio énorme cuando los hicieron
ciudadanos norteamericanos hace diecinueve anos. Deberian peregrinar de rodillas hasta
Washington, a rogarle al Senado que les den la estadidad" (Ferré 133). Buenaventura, con
su empresa de importation, no queria ser "un estado de EEUU y tampoco darle dinero
suyo al gobiemo norteamericano: "Yo prefiero no ser americano si voy a tener que pagar
contribuciones. Mejor nos quedamos como estemos" (Ferré 133). Madeleine temia que
les quiteran la ciudadania a los puertorriquenos si no escogian la estadidad, y si fuera el
caso, en la isla "reinarâ el caos y nadie sabra que hacer. Papa y yo no podriamos seguir
viviendo en la Isla" (Ferré 134). A Buenaventura no le encantô el discurso de don
Esteban sobre el valor de la ciudadania norteamericana, e hizo un comenterio a don
Esteban que puso incômodo a todos. "Aristides se puso furioso. Estaba seguro de que
Buenaventura habia querido insultar a don Esteban y a Estados Unidos. Lo agarrô por las
solapas y lo echô a empellones de la casa" (Ferré 136). Entre Manuel Mendizâbal y su
novia Coral, el asunto politico también creô unas discusiones fuertes. Coral le dijo
colérica una vez: "No me digas que ères estadista, porque si lo ères, me quedo aqui
mismo y sigues solo. No quiero volver a verte" (Ferré 362). Manuel quedô mudo ante
este comenterio de Coral. "Manuel no lograba salir de su asombro. Su padre era estadista,
y él siempre estaba de acuerdo con Quintin" (Ferré 362). Manuel no tenia un ideal
politico fijo mientras Corel tenia la causa independiente tatuada en el corazôn. "Coral le
explicô a Manuel que los idéales politicos eran muy importantes. [...] Los idéales
24mantenian vivo a uno, y el ideal mâs puro que uno podia tener era la independencia de la
Isla" (Ferré 362). Coral no queria en lo absoluto adoptar el inglés como lengua principal
y tempoco queria llegar a ser norteamericana y olvidar sus raices. Manuel, aunque de
temperamento pacifico, fue influenciado por su novia y colocô una bandera
puertorriquena en la pared de su cuarto, sabiendo que a Quintin no le gusteria nada
porque era la bandera de los independentistas. "The unofficial Puerto Rican flag that had
been designed in 1895 was increasingly used by liberals and independence supporters as
a symbol of their opposition to U.S. rule" (Morris 34). De hecho, Quintin entendiô el
gesto de su hijo como uno de alianza con la causa independiente y no tardé en advertirle:
"El nacionalismo ha sido siempre una maldiciôn en nuestra familia[...] Yo creo que es
hora de que quites esa bandera de ahi" (Ferré 364). Como Manuel era terco, no obedeciô
a su padre y al dia siguiente Quintin le habia dado otro puesto menos importante en la
empresa familiar. Asi empezô el conflicto politico entre padre e hijo que nunca pudo
arreglarse. Isabel y Coral también tuvieron una discusiôn sobre la causa independentiste.
Isabel le dijo: "Nunca le he reprochado a Manuel que sea independentiste[...] En mi
corazôn, yo también lo soy" (Ferré 375). Coral le respondiô: "Manuel me ha hablado
mucho sobre tus idéales politicos. Pero esta casa tan lujosa, la vida regalada que llevas, te
contradicenf...] Tû no ères mâs que una farsante y una traidora" (Ferré 375). Aunque
Isabel quisiera simpatizar con la independencia, su clase social no le permitia asociarse
con la causa. Hubiera podido hacer donativos, pero no se atreviô, y tampoco hizo otras
acciones concretas para ayudar a la causa. "By itself the petty bourgeoisie cannot achieve
independence. The achievement of independence, of real sovereignty, can only be the
product of the laboring masses of Puerto Rico, specifically the working class" (Lôpez
25251). Por eso los independentistes trabajaban en propagar los idéales politicos del partido
en la clase social mâs numerosa: la clase baja. Manuel y su hermano Willie también
discutieron sobre el destino de su pais cuando Manuel estaba involucrado en el AK 47.
Manuel habia dicho a Willie: "Nadie me obligé a unirme a la huelga. La organicé yo
mismo. Yo soy puertorriqueno, y papa crée que es americano. Le gustaria que tû y yo
solo hablâramos inglés y que nos olvidâramos por completo del espanol" (Ferré 413). El
AK 47 era una asociaciôn activista independentista que proponia idéales politicos serios
pero que actuaba de manera extrémiste (huelgas, manifestaciones violentes, etc.). Su
campamento general estaba situado en el barrio pobre de Las Minas y alii vivian Coral y
Manuel. "Manuel se hizo miembro del Partido Independentista solo para complacer a
Coral, pero el resentimiento contra su padre lo fue radicalizando. Le repugnaba el
conservadurismo politico de Quintin, que pintaba la estadidad federada como la panacea
de todos los males de la Isla" (Ferré 379). Coral era miembro del partido con todo su ser,
y ella estaba de acuerdo con los métodos radicales del AK 47: "A veces la violencia esta
justificada, porque solo actuando se puede cambiar el mundo" (Ferré 379). El AK 47
reunia a los independentistas mâs féroces y extrémistes, pero la mayoria de los
independentistes ajenos a esta asociaciôn no eran terroristes. "No todos los
independentistes eran terroristes: la mayoria eran ciudadanos que cumplian con la ley y
que luchaban por la independencia con métodos pacificos" (Ferré 418). Segûn los
activistes del AK 47, "Puerto Rico debia ser una repûblica socialista, estructurada
libremente alrededor del modelo cubano" (Ferré 382). Coral y Manuel "querian ondear la
bandera puertorriquena y entonar el himno nacional sin que fiiese un crimen, [...] y como
ellos sentian un verdadero amor por su patria y por el proleteriado al que ahora
26pertenecian, les dijeron los AK 47, todos los métodos de conquiste eran vâlidos. Manuel
y Coral estuvieron enteramente de acuerdo" (Ferré 382). Quintin descubriô que Manuel
era miembro activo del AK 47 y también de otra union: "Manuel es un lider de
Anaconda, una de las uniones mâs féroces de la Isla, y es también un terrorista" (Ferré
392). En los anos 70 y 80, algunos grupos terroristas como Los Macheteros y el FALN
(Fuerzas Armadas de Liberation Nacional) estuvieron muy activos en EEUU y en la isla
(Morris 57). Asi que realmente existieron grupos politicos terroristas en Puerto Rico y
con estos conocimientos la autora Rosario Ferré pinta a su manera el cuadro de la historia
politica de la isla en su novela.
La soberania de EEUU en el gobiemo de la isla disminuyô temporalmente cuando
un nuevo gobemador fue elegido. "Luis Mufioz Marin became the first elected governor
in the history of Puerto Rico" in 1949 (Morris 44)'. Los elementos positivos del nuevo
gobiemo puertorriqueno fiieron el regreso del espanol como lengua de ensenanza oficial,
ademâs de la adoption de dos leyes importantes para el sentimiento patriôtico. "With a
popularly elected governor, a locally appointed education commissioner, and the
definitive return to Spanish as the language of instruction in schools, Puerto Rico entered
a new phase of its history—home rule" (Morris 44). La bandera de Puerto Rico fue
finalmente adoptada por este gobemador gracias a la nueva constitution que firmô. "The
first law passed in Puerto Rico under the new constitution [of 1952] adopted the single-
star flag" and the "second law adopted "La Borinquena" as the island's anthem" (Morris
50). EEUU no dejô completamente de entremeterse en los asuntos de la politica interna
1
Luis Mufioz Marin, primer gobemador elegido de Puerto Rico, sanciona la primera constitution junto con
la primera bandera de Puerto Rico en 1952 (Morris 44-50). Quintin, el protagonista historiador dentro de la
narraciôn, nos recuerda que el partido popular (Estado Libre Asociado) rue creado en 1952 por Luis Mufioz
Marin (Ferré 162).
27de la isla a partir de estos afios, sino que se hizo menos influyente. "U.S. involvement
with the island was reduced, but not eliminated, with self-rule" (Morris 53). A partir de
los afios 80, el Partido Nuevo Progresista (pro-estedidad) volviô a tener mucho éxito en la
isla, especialmente con la clase baja que tenia al mâs numeroso grupo de trabajadores. En
1980, "the New Progressive party (the party of the prostetehood bourgeoisie) countfed]
on the support of some of the most impoverished sectors of Puerto Rican society. Broad
sectors of the Puerto Rican proletariat strongly supported] the prostetehood party."
(Lôpez 244). Aunque la estadidad ganô terreno en estos afios, los puertorriquenos no se
atrevieron a voter en favor de esta option por las siguientes razones:
However, as a state, Puerto Rico would lose many of the
advantages of commonwealth status. For one, Puerto Rican's sense of
national identity, some argue, would be eroded by the nation's English-
speaking majority if Puerto Rico were the fifty-first state. And, with
statehood, the island would have to forfeit its Olympic team, a potent
symbol of Puerto Rican national pride. If they were residents of a state,
Puerto Ricans would have to pay federal income tax, from which they are
currently exempt. And, without commonwealth status, the island might
lose the economic incentives that have attracted U.S. corporations—and
thus jobs—to its shores. (Novas 148)
El Partido Independentista Puertorriqueno estuvo en su apogeo en los afios 30 y
40, y en los afios 50 empezô a perder mucho terreno hasta casi no tener importencia en
los afios 60. "The highest point reached by the proindependence movement was in the
1930s and 1940s. It was a period of prolonged economic crisis when the benefits of
colonialism were hard to perceive" (Lôpez 246). En 1952, el Partido Independentista
28Puertorriquefio (PIP) habia ganado un 20% de los votos, mientras en 1956 solo ganô 13%
y en 1960 alcanzô menos de 3% (Lôpez 265).
Los puertorriquefios, ûltimamente, no buscan la independencia de la isla. En un
plebiscito realizado en 1994 sobre el futuro de la isla, solamente el 4,4% de los votos eran
para la independencia (Morris 15). Con la pérdida de las intenciones de voto para el
Partido Independentista Puertorriqueno, y aunque el Partido Nuevo Progresiste estuvo
ganando terreno, el Estado Libre Asociado quedô en pie. Los puertorriquefios siempre
quisieron mantener una distencia hacia EEUU ademâs de asegurar la subsistencia de su
cultura. "In almost a century of U.S. sovereignty over Puerto Rico, island leaders have
attempted to communicate to the United States two interrelated messages: Puerto Ricans
are a distinct people who require self-government, and Puerto Rico's uniqueness is worth
preserving" (Morris 169).
Los asuntos politicos, la historia de la isla y la presencia de EEUU estan
interrelacionados en la novela La casa de la laguna. Unos hechos histôricos estân
mencionados en la novela para ubicar la narration ficticia en un tiempo y espacio real.
Ademâs, muchas fechas son mencionadas por la narradora para situar su narrativa en un
tiempo definido. La narradora inventa un contexto narrativo alrededor del hecho de que
los alemanes sitiaron la isla con sus submarinos en 1918 (Ferré 46). Para situar su
narration, menciona la Guerra Civil Espafiola que ocurriô en 1936 y que influyô en los
negocios de su personaje Buenaventura Mendizâbal (Ferré 82). Para darle credibilidad a
su personaje, afiade que "Buenaventura fue nombrado consul de Espafia en Puerto Rico"
(65). Ademâs, la narradora menciona que "las relaciones diplomâticas entre la Isla y el
resto del mundo cesaron casi por completo" cuando EEUU obtuvo el control de la isla
29(64). Luego, se contradice con otro personaje, Quintin, cuando dice que los alemanes no
sitiaron la isla antes de 1942, y eso da mâs credibilidad al punto de vista de Quintin (89).
Algunos personajes histôricos, para Puerto Rico o para EEUU, estén mencionados
en la novela, con mâs o menos importencia segûn los eventos que suceden en la
narration. Se habia de Pedro Albizu Campos y de Luis Mufioz Marin, quienes fueron dos
personajes importantes en la historia de Puerto Rico (133-134). Pedro Albizu Campos fue
el représentante mâs productivo para la independencia durante el siglo XX (Lôpez 253).
Luis Mufioz Marin, como ya vimos, fue el primer gobemador elegido por la poblaciôn de
Puerto Rico. Se menciona al présidente Franklin Roosevelt en el asunto de la
independencia (133), y de hecho Franklin Roosevelt fue présidente en la época del
conflicto linguistico (Morris 40). Se incluye con frecuencia en la narration al gobemador
Blanton Winship y en unos capitulos menciona eventos que ocurrieron bajo su poder en
el afio 1937, como en el capitulo 13 titulado "La agonia del coronel Arrigoitia" (Ferré
137-144). El gobemador Winship estuvo efectivamente en el puesto a partir del afio de
1933. Se menciona brevemente al gobemador Emmet Montgomery Riley (Ferré 138)
para apoyar la narration sobre hechos y personajes auténticos, ya que este fue un
verdadero personaje de la historia puertorriquefia. Al parecer la historia de la isla esta
incorporada en este relato ficticio para crear una fiction verosimil que puede llegar a ser
una novela histôrica, segûn nuestra interpretation y nuestro anâlisis de la novela de Ferré.
Rosario Ferré, ademâs de que haya escrito una obra ficticia muy cercana a la
realidad puertorriquefia, manipula la palabra literaria para darle un sentido propio segûn
sus idéales2. De este manera, la narradora se sirve de la mayûscula para la primera letra
Este tema del uso de la palabra sera analizado en el Capitulo III junto con el tema de la plural idad de
voces narrativas.
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