"El sur también existe" - "O Sul também existe" "The South exists too" - revistas. una. ac. cr
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NUESTRA AMÉRICA JOVEN: Voces y palabras
“El sur también existe”
“O Sul também existe”
“The South exists too”
Andrea Romero-Reyes
Estudiante
Maestría de Estudios Latinoamericanos
Universidad Nacional
Costa Rica
Recibido: 09/11/2020 - Aceptado: 20/03/2021
Resumen
La crítica latinoamericana tiene que interpelar nuestra realidad, de colonialis-
mos e imperialismos sucesivos, avasallantes, y solo así, vincularnos a nuestra
historia real, para poder juntos y “entre todos” generar esas condiciones que
nos permitan transformarla, que sin lugar a duda, muchos y muchas ya han
comenzado a hacer. Se trata de plantear ese punto de vista latinoamericano, de
reivindicarlo, de desglosarlo, para reconstruirlo con nuevos sentidos.
Palabras clave: crítica latinoamericana, ensayo, Mario Benedetti, pensamiento
Abstract
The Latin American critique has to question our reality, of successive colonia-
lisms and imperialisms, overpowering, and only in this way link us to our real
history, to be able together and “among all” to generate those conditions that
allow us to transform it, which undoubtedly many have already begun to do.
It is a matter of raising that Latin American point of view, of vindicating it, of
breaking it down, to reconstruct it with new meanings. This essay reflection on
these topics.
Keywords: essay, Latin American critique, Latin Ame-
rican thought, Mario Benedetti
Resumo
A crítica latino-americana tem de questio-
nar a nossa realidade, dos sucessivos co-
lonialismos e imperialismos, dominando
Doi: https://doi.org/10.15359/tdna.37-70.12 Julio-diciembre, 2021 1
Vol. 37, N.° 70
Temas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70 Julio-diciembre / 2021
BY-NC-SA 4.0 ISSN 0259-2339 - EISSN 2215-5449
e só assim nos ligando à nossa história real, para podermos juntos e “entre
todos” gerar aquelas condições que nos permitem transformá-la, o que sem
dúvida muitos já começaram a fazer. Trata-se de levantar esse ponto de
vista latino-americano, de o reivindicar, de o quebrar, de o reconstruir com
novos significados....
Palavras chave: crítica latino-americana, essaio, Mario Benedetti, pensa-
mento latino-americano
El sur también existe
“…Pero aquí abajo abajo
cerca de las raíces
es donde la memoria
ningún recuerdo omite
y hay quienes se desmueren
y hay quienes se desviven
y así entre todos logran
lo que era un imposible
que todo el mundo sepa
que el sur también existe”
M. Benedetti, El sur también existe.
El deseo de Benedetti que aparece emerge desde sus adentros y tam-
como “un imposible”, sigue tan bién el crítico, lleva en su sangre
vivo y presente, no es más que el esas historias que necesitan ser ex-
reconocimiento de América Lati- presadas, ser contadas y sobre todo
na, ¿será preciso ir a las raíces, a sentidas, esas memorias que hablan
nuestras memorias para lograr en- de olvidos, esas raíces que intentan
tre todos reconocer nuestra exis- resurgir tantas voces desde el grito
tencia como latinoamericanos? de los eternamente aplazados.
¿Quizá necesitemos más escritores
y críticos latinoamericanos que nos La crítica latinoamericana tiene
cuenten esa historia? que interpelar nuestra realidad, de
colonialismos e imperialismos su-
El escritor latinoamericano y me re- cesivos, avasallantes, y solo así,
fiero, a quien tiene esa vocación que vincularnos a nuestra historia real,
2 Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasJulio-diciembre / 2021 Temas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70
ISSN 0259-2339 - EISSN 2215-5449 BY-NC-SA 4.0
para poder juntos y “entre todos” explotación, del dominio, que pa-
generar esas condiciones que nos rece ser eterno.
permitan transformarla, que sin
lugar a duda, muchos y muchas ya He aquí la función del escritor y
han comenzado a hacer. Se trata la función del crítico, ese capaz
de plantear ese punto de vista la- de cuestionar y hacernos reflexio-
tinoamericano, de reivindicarlo, de nar sobre las realidades de nuestro
desglosarlo, para reconstruirlo con entorno, capaz de tocarnos la fibra
nuevos sentidos. más profunda de nuestro ser. Hoy,
que ya Mario Benedetti no está
La crítica literaria viene a sacudir entre nosotros, su memoria sigue
ideas, en estos tiempos revueltos y viva, su obra, su legado, su com-
confusos, de incertidumbres e in- promiso sigue siendo sinónimo de
seguridades, de tantas dudas, in- pueblo y “viceversa”. Su escritura
vitándonos a cuestionar ese orden continúa siendo compañía fiel y
establecido y maniqueo que nos testigo de nuestras luchas, nuestros
congela, nos paraliza y nos lleva a pasos por la ciudad y por el mun-
actuar como autómatas. Esta mirada do. Le ha puesto verso a las pre-
también exige involucrarnos desde guntas existenciales que nos azo-
nuestras intensidades y desde nues- tan y abruman, a nuestros sueños
tras actitudes, compromiso con no- y desvelos, a nuestras nostalgias, a
sotros mismos y con nuestra historia. las historias universales de la gente
En periodos virulentos, de golpes de común que merecen ser contadas
Estado, de rebeliones ciudadanas, y acariciadas. Se planta en la me-
de economías terriblemente débiles, moria y vaga junto a nosotros en
de crisis medioambientales, las des- nuestras desventuras y pequeñas
igualdades sociales se agudizan. victorias, se instala allí con sus
personajes, hasta fundirse en nues-
Este no es el tiempo de Benedetti tra manera de ser, hablar, escribir.
que nos dejó un legado increíble, Nos hace abrir los ojos al mundo,
pero sigue siendo hoy; aunque es- como bien dice Ismael Serrano
tamos en otro siglo, el tiempo de “intentando encontrar esa poesía
las “venas abiertas”, que bien ex- que habita en lo cotidiano”.
presa Galeano. La región de las
venas abiertas nos pide una vez Es imposible concebir la escritura
más que tomemos conciencia lati- latinoamericana sin los afectos y en-
noamericana de esa dependencia y tonces ahí, podemos desprendernos
Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo 3
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasTemas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70 Julio-diciembre / 2021
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de esos lenguajes técnicos o acadé- recordárnoslo una y otra vez, para
micos y generamos esa especie de no quedar “abajo abajo” como dice
“empatía” entre el escritor, el crítico Benedetti y aceptar todo lo que vie-
y todo aquel que llega con ansias de ne del norte, ya que “el norte orde-
leer, de escuchar las narrativas de un na”, creyéndolos más desarrollados,
tiempo compartido; en esa relación invasores por la fuerza, que tienen
entre lo social, lo político y las inte- siempre el poder como sinónimo de
rrogantes de nuestras comunidades. triunfo. Pero “la memoria (del sur),
que ningún recuerdo omite”, reivin-
La escritura del afecto trae vacíos, dica a un pueblo que no olvida y que
trae silencios, como expresiones que sabe recordarlo todo. Es la unión de
nos invitan, tal vez, al encuentro con los pueblos que puede mostrarle al
las voces de los pueblos y sus histo- mundo su existencia, que, a pesar de
rias. Lo “no dicho” queda en la me- todo, también existe.
moria y no en el olvido, si somos ca-
paces de evocarlo, de resignificarlo Esa es la conciencia que trae el es-
desde otros lugares, entonces la voz critor y que nos permite salirnos de
del escritor adquiere otra resonancia, toda condición alienada. Es la acti-
porque se convierte en el portavoz vidad creadora y crítica que invita a
de un sentimiento colectivo y no es una revolución interna, que sin du-
más que la expresión de libertad de das es dolorosa, porque hemos sido
los tantas veces oprimidos. conquistados y colonizados desde
las formas más brutales y seguimos
¿El sur también existe? siendo parte de una historia que re-
plica esas violencias sistemáticas y
En estos contextos actuales, hoy, estructurales. Desde ese sentir co-
resurge con fuerza una vez más, en mún, que nos caracteriza y en co-
modo de pregunta ¿El sur también munidad, la liberación es un camino
existe? Desde ese “mar de fuegui- a construir, unidos por miradas co-
tos” que nos traía Galeano, en “El munes. Son estas realidades las que
libro de los abrazos”, me atrevo tienen que influenciar en nuestros
a decir que el sur también existe. escritores revelando y develando la
Somos eso, un “mar de fueguitos”, historia de los silencios.
diversos, únicos, diferentes e igua-
les, que brillamos con luz propia, En este punto interpelo al escritor
cada uno con la suya, pero compar- y al crítico que no solo tienen que
tiendo, un fuego vivo. Es necesario estar juntos, si no que confluyen en
4 Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasJulio-diciembre / 2021 Temas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70
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un mismo punto de encuentro y se conectados a nuestras alas, quizá
trata de un encuentro particular, el para no olvidarnos que podemos vo-
encuentro con la memoria. lar y conquistar nuestra libertad.
No puedo concebir al escritor lati- Tenemos también un “puñado gran-
noamericano, sin asumir una postura de”, de escritores críticos haciendo
crítica, entonces aquí el escritor se historia desde sus relatos, que han
vuelve crítico y el crítico, escritor; dejado huellas indelebles en nuestros
en una relación dialéctica que se corazones y que nos habitan desde
convierte en espiral, que crece y se sus lecturas, invitándonos a seguir
expande. No me cabe duda de que haciendo camino. Empiezo por Ma-
muchos de nuestros escritores han rio Benedetti, a quien hago honor en
sabido explorar muy bien esta doble esta ocasión, abrió fronteras con su
cualidad, desde sus propias condi- obra y su vida, andando por el mun-
ciones y al hacer lo que más quie- do desde sus exilios y nostalgias,
ren, escribir, siguen construyendo Eduardo Galeano, recreando anéc-
historia desde lugares diversos, es- dotas e historias de pueblos de toda
cribiendo artículos, haciendo crítica América Latina, Juan Carlos Onetti,
literaria, investigando y llevando Idea Vilariño, Delmira Agustini, Jua-
adelante la docencia, porque por acá na De Ibarbourou, Arturo Ardao, Ida
el escritor se vuelve múltiple, para Vitale, la lista puede continuar, todos,
poder vivir de lo que quiere. en distintos momentos de la historia,
crearon relatos que nos conectan una
Somos los pueblos del “despojo” y y otra vez, con esa voz no silenciada
desde aquí, el “sur, sur” de Latino de nuestras propias historias.
América, un “paisito” tan pequeño
y minúsculo como Uruguay, queda En este punto, propongo entonces
perdido entre las crueles historias poder reconocernos en estos territo-
que nos forjamos, ya que para mu- rios compartidos, de códigos comu-
chos el sur siempre está lejos. Sin nes y con una actitud de reciproci-
embargo, quiero decir que también dad ante la vida, creando un estilo
somos el “río de los pájaros pinta- propio, afirmando nuestra identidad
dos” como decía Juan Zorrilla de como latinoamericanos desde una
San Martin para acercarnos a una le- conciencia colectiva, en busca de
yenda Guarani-Charrua y volvernos nuevos horizontes. Quizá se trata de
a encontrar con nuestras raíces. Y no traer luz a las ideas, sin temor a de-
es casualidad que seamos pájaros, safiar al mundo.
Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo 5
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
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