Guía para identifi car las escenas y los personajes de la Biblia
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Guía para identificar las escenas y los personajes de la Biblia
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Guía para identificar
las escenas y los personajes de la Biblia
Coordinación general, infografías y textos: Lorenzo de la Plaza Escudero
Textos: Antonio Olmedo Molino y Adoración Morales Gómez
Dibujos: José María Martínez Murillo
Cuadernos Arte Cátedra
1.ª edición, 2021 Ilustración de cubierta: Composición basada en la obra de Caravaggio, Judit y Holofernes (1599) © Lorenzo de la Plaza Escudero, Antonio Olmedo Molino, Adoración Morales Gómez y José María Martínez Murillo, 2021 © Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S. A.), 2021 Juan Ignacio Luca de Tena, 15. 28027 Madrid Depósito legal: M. 16.730-2021 I.S.B.N.: 978-84-376-4305-2 Printed in Spain Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.
Introducción
La fuente fundamental de este libro es la Biblia. El ob- términos que aparecen a lo largo del texto y que se iden-
jeto de este trabajo es conocer, identificar y saber algo tifican con un asterisco. Los apartados tratados en cada
más sobre esta obra en relación con la extensa produc- una de las partes son los siguientes:
ción del arte de la civilización occidental. Dicha cultura
está profundamente influida por este libro, sus hechos y
personajes, cuya vida y obras se describen en él. No se HECHOS Y ESCENAS
trata, pues, de explicar un mensaje religioso, ni el contex-
to histórico en que se desarrolla. En esta obra no se abor- Primero aparece el nombre de la escena y su numera-
dan las ideas teológicas ni religiosas, ni se expone la exe- ción, diferenciando con las siglas AT si es del Antiguo Tes-
gética de la tradición patrística, teológica o hermenéutica; tamento y NT si es del Nuevo.
tampoco intervienen los elementos históricos, salvo si tie- A continuación se presentan una serie de elementos
nen relación con el arte o nos sirven para comprender el explicativos: el tiempo y lugar en el que se produce, es
contenido y las relaciones de los elementos analizados. decir, su contexto [C.:]; el libro o libros de la Biblia en que
Este libro está dividido en dos partes claramente dife- aparece [L.:], con mención de los capítulos y versículos,
renciadas: por un lado, los hechos y las escenas y, por según los casos y, al final, los principales personajes que
otro, los personajes. La primera parte se subdivide, a su se encuentran en la escena [P.:].
vez, en los acontecimientos producidos en el Antiguo Tes- Seguidamente se expone la descripción de la escena
tamento y los que ocurren en el Nuevo Testamento. Los per- y, finalmente, cuatro apartados: las variantes iconográfi-
sonajes aparecen ordenados alfabéticamente, de modo cas, los personajes y elementos que pueden estar repre-
que se mezclan los de ambos testamentos. En las últimas sentados, los ejemplos iconográficos y las observaciones,
páginas de este libro, el lector encontrará un glosario de siempre que estas sean necesarias.
7INTRODUCCIÓN
Número de la escena
Título de la escena
La serpiente de bronce (AT 026)
Tiempo y lugar C.: Siglo XII a.C. Desierto del Sinaí Personajes y elementos
Libro/s L.: Números 21, 4-9
♦ Aarón ♦ Serpiente de bronce
Principales P.: MOISÉS
personajes ♦ Moisés ♦ Serpientes atacando
♦ Pueblo de Israel ♦ Serpientes voladoras
El pueblo de Israel, cansado de deambular por el
desierto, murmuró contra Dios y Moisés. Yahvé envió Ejemplos iconográficos
por ello una plaga de serpientes abrasadoras que ma-
La serpiente de bronce, Corrado Giaquinto, 1744, Mu-
taban a aquellos a los que mordían. El pueblo implo- seo del Prado, Madrid.
ró ayuda a Moisés, que rezó al Señor. Este le dio la La serpiente de metal, José Leonardo, siglo XVII, Academia
solución: hacer una serpiente de bronce y colocarla de Bellas Artes de San Fernando, Madrid.
La serpiente de metal, Van Dyck, 1620, Museo del Prado,
en un estandarte. Los mordidos por las serpientes sa-
Madrid.
narían solo con mirarla.
Variantes iconográficas Observaciones
• El pueblo de Israel a los pies de la serpiente de Según la Biblia, la estatua con la serpiente perma-
bronce, con Moisés al lado neció mucho tiempo después y provocaría la idola-
tría, y llegó incluso a ser adorada. Por ello el rey
• Las serpientes aparecen mordiendo, arrastrándose o Ezequías acabó destruyéndola (2Re 18, 4).
cayendo del cielo La representación de las serpientes volando en el
• La serpiente de bronce aparece colocada en un cielo, en algunos autores como Rubens o Van Dyck,
estandarte o una cruz se debe a las diferentes traducciones de la Biblia
del término judío seraph. Así, en la escena actual
(Núm 21, 6) se dice que Dios envió «serpientes abra-
sadoras», mientras que en Isaías 14, 29, así como en
Isaías, 30, 6, se habla de «áspid volador». Algunos
autores conocían el tema y, por eso, representaron a
las serpientes volando en el cielo.
88
8INTRODUCCIÓN
PERSONAJES dispone en dos grandes bloques: Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento.
Primero aparece el nombre del personaje y, al lado, El Antiguo Testamento está formado por el Pentateuco
AT o NT para indicar si se encuentra en el Antiguo o en el (cinco libros), los libros históricos, los proféticos y los sa-
Nuevo Testamento. pienciales. El Nuevo Testamento está configurado por
A continuación, se incluyen varios elementos explicati- los evangelios, el libro de los Hechos de los Apóstoles, las
vos: el contexto, en el que se explica quién es el personaje cartas y el Apocalipsis.
y el tiempo y lugar en que se presenta [C.:]; el libro o libros Las decisiones sobre qué obras debían estar o no in-
de la Biblia en que aparece, con el dato de los capítulos y cluidas en la Biblia han sido fruto de un largo proceso que
versículos, según los casos [L.:] y, finalmente, las escenas en ha desembocado, tras varias reuniones, concilios y graves
las que es protagonista y que figuran en este libro [E.:]. enfrentamientos e incluso escisiones en la Iglesia, en la
Posteriormente, se explica la historia del personaje y determinación de los libros que se consideraron realmente
se añaden dos apartados referidos a los atributos posibles revelados por Dios. Este conjunto ha sido denominado «ca-
y las variantes iconográficas. nónico» y, por ende, el único «verdadero». Pero existen
otros libros que en un principio estaban incluidos y que
fueron descartados. Estos escritos y libros se denominan
LA BIBLIA «apócrifos»*. Algunos de estos libros, que provocaron du-
das sobre su autenticidad y que han quedado al margen
Esta obra es la base de las creencias de millones de del canon, fueron, no obstante, ampliamente difundidos y
personas en todo el mundo y de la cultura de la civiliza- sirvieron como fuente de inspiración para algunas esce-
ción occidental. nas en el arte que se han repetido con profusión, como,
El término biblia es de origen griego y significa «los por ejemplo, la anástasis*.
libros». En latín es un plural neutro, pero en nuestro idio- Hubo algunos que se aceptaron siempre dentro del
ma es una palabra en femenino singular. La obra está canon (protocanónicos) y otros que se admitieron poste-
compuesta por un conjunto de setenta y tres libros y se riormente como canónicos (deuterocanónicos). Parte de es-
9INTRODUCCIÓN
Antiguo Testamento o Nuevo Testamento
Personaje
Betsabé (AT)
Contexto: quién es,
tiempo y lugar C.: Cónyuge de Urías y del rey David, madre del rey Salomón.
1040-966 a.C. Reino de Israel Acicalándose
Libro/s L.: 2 Samuel 11 ss.
Escena bíblica E.: Betsabé [AT 033]
Era hija de Elián y mujer de Urías, el hitita, un
guerrero al servicio del rey David. Tras una relación
adúltera con el soberano que terminó con la muerte
de su marido Urías, pasó a ser su esposa. Tuvieron
como hijo a Salomón, que finalmente sucedió a su pa-
dre David (véase Betsabé [AT 033]).
Atributos posibles Betsabé
joven,
♦ Acicalándose desnuda
♦ Bañándose
♦ Desnuda
♦ Joven
Variantes iconográficas
• Betsabé en el baño, observada por David
Dibujo de la estatua Betsabé,
Eugène Oudiné, 1859, Museo
del Louvre, París.
277
10INTRODUCCIÓN
tos últimos son, en el Antiguo Testamento: Tobías, Judit, 1 — Libros poéticos o sapienciales: Job, Salmos, Pro-
y 2 Macabeos, Ester 10-16, Baruc, Daniel 3, 24-90 y 13-14, verbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduría,
Sabiduría, Eclesiástico y la llamada «Carta de Jeremías». Eclesiástico.
Asimismo, en el Nuevo Testamento: Hebreos, Santiago, — Libros proféticos. En ellos se pueden distinguir dos
Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan y Apocalipsis, en los textos evan- grandes grupos:
gélicos de Marcos 16, 9-20, y Juan 7, 53-8,11. a) Profetas mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Da-
El concepto «testamento» se interpretó como alianza, niel.
término al que sustituyó. Para el cristianismo, la primitiva b) Profetas menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jo-
alianza de Dios con el pueblo de Israel se produce en el nás, Miqueas, Nahún, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zaca-
Antiguo Testamento, y se considera que el Nuevo Testamen- rías y Malaquías.
to es la renovación y cumplimiento de esa alianza, en este
caso con el mundo entero. La íntima relación que establece El Nuevo Testamento supone el paso de una alianza y
el cristianismo entre los dos bloques ha potenciado la ten- religión limitada al pueblo judío a una alianza universal con
dencia a la corriente interpretativa de la «prefiguración»*. la humanidad. Los libros admitidos como canónicos son
Los libros del Antiguo Testamento se dividen igualmen- los cuatro evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las car-
te siguiendo una clasificación: tas (o epístolas) y el Apocalipsis.
El término evangelio, que significa «buena nueva» y
— Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y es una palabra en singular, se ha convertido en plural,
Deuteronomio. «Evangelios», al estar formado por cuatro libros. Los rela-
— Libros históricos: Josué, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, tos se atribuyen a los apóstoles Mateo y Juan y los discípu-
1-2 Reyes, 1-2 Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, los Marcos y Lucas, pero en la catalogación se dividen en
Ester y 1-2 Macabeos. De Nehemías a Ester son libros de dos grupos: los sinópticos, que son los de Mateo, Marcos
carácter narrativo, centrados en un aspecto didáctico o mo- y Lucas y conforman un mismo relato narrativo, con mati-
ralizante, ya que sus protagonistas encarnan las grandes ces y diferencias, y, por otro lado, el evangelio según
virtudes, más allá de su afán pretendidamente histórico. Juan, que presenta un encadenamiento de los hechos dife-
11INTRODUCCIÓN
rente y un plan distinto, basado en las ideas más que en
la narración. Incluso el orden de colocación de los evan-
gelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, no obedece a un
criterio cronológico, sino doctrinal, ya que en el primero
se subraya la preeminencia de la Iglesia de Roma con Pe-
dro a la cabeza.
Los Hechos de los Apóstoles y las cartas de san Pablo
aportaron poco a la iconografía, aunque mucho en mate-
ria doctrinal. El Apocalipsis, por el contrario, fue una fuen-
te importante de inspiración en el arte cristiano.
En el mundo cristiano no existen apócrifos en el Anti-
guo Testamento; sin embargo, algunos libros que los ju-
díos pusieron en duda, como por ejemplo los de Tobías
y Judit, son aceptados. En el Nuevo Testamento surgieron
en cierta medida para completar lagunas sobre distintos
hechos, como la infancia de Jesús, la vida de la Virgen
María o los detalles de la Pasión. No tienen valor doctri-
nal, pero sí artístico, al ser usados profusamente en el
arte. Las diferencias que establecían los teólogos no con-
taban para el pueblo, que gustaba de leyendas y deta- En la parte superior de este ejemplo se observa cómo la escena
de Pentecostés se ve prefigurada en dos escenas del Antiguo
lles curiosos. Los artistas satisficieron estas curiosidades, Testamento: la entrega de las Tablas de la Ley a Moisés (abajo
y son muchas las escenas que se toman de los textos apó- a la izquierda) y la manifestación de Dios cuando hizo arder
crifos. la ofrenda de Elías en su prueba contra los sacerdotes de Baal (abajo
a la derecha). El ejemplo está tomado de la Biblia pauperum,
Entre el Antiguo y el Nuevo Testamento la teología cris- Bamberg, Albrecht Pfister editor, 1420-1470, pág. 36 (manuscrito
tiana ha establecido una íntima relación que dota de uni- original en la Biblioteca Estatal de Baviera).
12INTRODUCCIÓN
dad al mensaje bíblico, ya que es la verdad revelada por Como hemos indicado, la Biblia es un conjunto de li-
un solo Dios. Este hecho ha fomentado, como indicamos bros, cada uno de los cuales se divide en distintos capítu-
antes, la corriente de la prefiguración*. Según esta, todo lo los, y estos, a su vez, en versículos. Una cita bíblica nos pro-
que se produce en el Antiguo Testamento es o tiene un refle- porciona, de forma ordenada, la siguiente información: el
jo en el Nuevo Testamento. Esta tendencia se reafirma en la nombre del libro, el capítulo y el versículo que debe leer-
propia Biblia y es el mismo Jesús el que insiste en esta uni- se. Puede ser un libro, capítulo y versículo concreto o un
dad y vinculación entre las dos partes. Así, Cristo repite conjunto de ellos.
esta idea en diferentes ocasiones: «No creáis que he veni- Veamos un resumen del sistema utilizado por los auto-
do a abolir la Ley y los Profetas: no he venido a abolir, sino res de este libro:
a dar plenitud» (Mt 5, 17); «Esto es lo que os dije […]: que
era necesario que se cumpliera todo lo escrito en la Ley de
Moisés y en los Profetas y Salmos acerca de mí» (Lc 24, 44), a) El nombre del libro
y también en «se cumplirá en el Hijo del hombre todo lo
escrito por los profetas» (Lc 18, 31). Los artistas aceptaron Se utiliza una abreviatura. Aunque existe un consenso
el modelo y lo difundieron en mosaicos y manuscritos generalizado respecto de ellas, cada Biblia puede conte-
como, por ejemplo, las Biblias pauperum*. ner variaciones que pueden ser mencionadas dentro de la
obra. Las utilizadas por los autores son las que aparecen
en la obra de referencia manejada, que ha sido la versión
Sistema de citas utilizado de la Biblia de la Conferencia Episcopal publicada en
Madrid por la Biblioteca de Autores Cristianos en 2019,
Una cita de la Biblia nos remite a una parte de ella de que hemos citado en la explicación de la Biblia.
manera concreta, al margen de la edición o la página. Es Los reproducimos alfabéticamente a continuación,
un sistema universal, en la medida de lo posible, ya que con la abreviatura en primer lugar y entre paréntesis lo
no existe una directriz totalmente unificada por parte de que faltaría para completar el nombre concreto del libro:
las autoridades eclesiásticas.
13INTRODUCCIÓN
Abd (ías) Is (aías) Rom (anos) Sof (onías)
Ag (eo) Job Rut Tes (alonicenses)
Am (ós) Jds (Judas) Sab (iduría) Tim (oteo)
Ap (ocalipsis) Jdt (Judit) Sal (mos) Tit (o)
Bar (uc) Jer (emías) Sam (uel) Tob (ías)
Cant (ar) Jl (Joel) Sant (iago) Zac (arías)
Col (osenses) Jn (Juan)
Cor (intios) Jon (ás) El nombre reducido se denomina abreviatura, aunque
Crón (icas) Jos (ué) sería más preciso, según la Fundación del Español Urgen-
Dan (iel) Jue (ces) te, utilizar la expresión «forma abreviada», ya que no son
Dt (Deuteronomio) Lam (entaciones) propiamente abreviaturas, puesto que no llevan el punto
Ecl (esiastés) Lc (Lucas) abreviativo al final.
Eclo (Eclesiástico) Lev (ítico) En las formas abreviadas que se han utilizado en el
Ef (esios) Mac (abeos) presente libro debemos señalar algunos matices:
Esd (ras) Mal (aquías)
Est (er) Mc (Marcos) • Se escribe siempre en letra redonda (normal), no en
Éx (odo) Miq (ueas) cursiva.
Ez (equiel) Mt (Mateo) • La primera letra va en mayúsculas y las demás en
Flm (Filemón) Nah (ún) minúsculas.
Flp (Filipenses) Neh (emías) • Nunca lleva un punto al final.
Gál (atas) Núm (eros) • En los casos en que un libro tiene dos volúmenes, se
Gén (esis) Os (eas) coloca el número antes de la abreviatura, preferente-
Hab (acuc) Pe (dro) mente en números arábigos, aunque también puede
Hch (Hechos de los Apóstoles) Prov (erbios) usarse la numeración romana, y sin separación de la
Heb (reos) Re (yes) abreviatura. Así, por ejemplo, el segundo libro de las
14INTRODUCCIÓN
Crónicas se escribiría 2Crón o IICrón, pero no 2 Crón, es un capítulo, y uno que se sitúe después, un versículo.
sin separar el número de la forma abreviada. Lc 14, 10, indica el libro de Lucas, capítulo 14 y versícu-
lo 10. En las citas complejas sabremos que siempre lo que
aparece antes de una coma es un capítulo y lo que aparece
b) El capítulo
después un versículo. Así, en Lc 2, 5-6, 23, interpretaremos
siempre que los números 2 y 6 corresponden a un capítulo,
Se coloca tras la abreviatura, dejando un espacio entre
y el 5 y el 23 son versículos. Esté donde esté ubicado el
ambos; así, por ejemplo, Lc 14 indicaría libro de Lucas,
número, su situación inmediatamente antes o inmediata-
capítulo 14.
mente después de la coma es el factor diferenciador.
c) El versículo
El guion
Aparece tras el capítulo, separado por una coma. La
controversia está en si hay un espacio entre la coma y el Marca el inicio y el final de un rango. El rango pue-
versículo. No existe un consenso generalizado; así, en den ser capítulos o versículos. Sería sustituible por la pala-
el ejemplo anterior, al añadir el versículo 10, la cita que- bra «hasta» o «al» e incluiría el primer y el último aparta-
daría: Lc 14, 10 o Lc 14,10. En este libro se ha utilizado dos a los que alude. Así, Lc 12, 5-9, se refiere al libro de
la primera opción. Lucas, los versículos 5 hasta el 9, ambos incluidos. Lc 4-7
indica libro de Lucas, capítulos 4 al 7. Por ello, si un rango
está citado antes de una coma o no hay comas, estamos
d) Los signos de puntuación hablando de un rango de capítulos. Lc 3-5,12, hace refe-
rencia a Lucas, capítulos del 3 al 5, y dentro del 5, hasta
La coma
el versículo 12. Igualmente, la coma determina el objeto
Separa los capítulos de los versículos. De esta forma del que estamos hablando. Así, Lc 1, 6-4, 10, significaría
sabemos que un número que está antes de la coma siempre libro de Lucas, capítulo 1, versículo 6, hasta el capítulo 4,
15INTRODUCCIÓN
versículo 10, y que los números 1 y 4 están inmediatamen- tulo 10, versículos 14 y 17; no se leerían, por tanto, los
te antes de la coma y son, por tanto, capítulos, y 6 y 10, versículos 15 ni 16.
versículos.
El punto y coma
El punto
Sirve para separar citas diferentes que tratan el mismo
El punto se utiliza para designar versículos o capítulos tema o uno parecido, dentro del mismo libro o de distintos
que no forman un rango. Sería sustituible por la conjun- libros; por ejemplo, Lc 4, 5; Mt 12, 4. Igualmente, la escena
ción «y». Así, Lc 13.16 señala el libro de Lucas, capítulos 13 del Ecce Homo puede consultarse en distintos libros, capítu-
y 16. También Lc 10, 14.17, sería el libro de Lucas, capí- los y versículos: Mt 27, 26-31; Mc 15, 1-5; Jn 19, 1-16.
16I HECHOS Y ESCENAS
Antiguo Testamento
La Creación (AT 001)
en él descansó de toda la obra que Dios había hecho
C.: Inicio de los tiempos. El mundo
L.: Génesis 1-2 cuando creó (Gén 2, 3).
P.: DIOS, ADÁN Y EVA En el segundo relato, que se da a continuación
del primero, llamado Nuevo relato de la creación, en
Génesis 2, Dios crea todo en un día.
Dios es un ser preexistente a todo, que, en un mo- En la creación del hombre y la mujer existen,
mento determinado, por su propia voluntad, decide igualmente, dos versiones (véase La creación de Adán
crear el universo. y Eva [AT 002]).
En la misma Biblia existen dos relatos diferentes
de la Creación, uno seguido del otro: Génesis 1 y Gé- Personajes y elementos
nesis 2.
♦ Animales terrestres ♦ Luna
En una versión, Dios crea todo lo que existe en
♦ Aves ♦ Mar
seis días. El primer día creó la luz, y la llamó día y
♦ Cielo ♦ Mujer
la separó de las tinieblas, a las que llamó noche. El ♦ Compás ♦ Peces
día segundo creó el firmamento, al cual denominó cie- ♦ Dios (creador) ♦ Sol
lo, y separó las aguas de arriba (nubes) de las aguas ♦ Estrellas ♦ Tierra
de abajo (mares, océanos, ríos). En el tercero separó ♦ Hombre ♦ Vegetales
lo seco, que llamó tierra, de las aguas, que denominó
mares, y en la tierra firme hizo crecer el mundo vege- Variantes iconográficas
tal, plantas y árboles. El cuarto día hizo el sol para el
• Dios creando los diferentes elementos: sol, luna, tierra,
día, y la luna y las estrellas para la noche. El quinto, mar, etc.
las aves y los peces. El sexto día a los animales terres- • Dios sobre o junto al conjunto creado
tres y los primeros seres humanos. El séptimo día ben-
dijo su creación y lo consagró especialmente porque
21LA CREACIÓN
Ejemplos iconográficos
Escenas de la creación, Miguel Ángel, 1515, Capilla Six-
tina, Ciudad del Vaticano.
El jardín de las deliciass (grisalla posterior), El Bosco, 1515,
Museo del Prado, Madrid.
La creación, mosaicos de la creación (nártex), siglo IX, ba-
sílica de San Marcos, Venecia.
Dios
Observaciones
El descanso de Dios es un toque
Compás de ingenuidad antropomórfica que se
representó sobre todo en la Edad
Media. El fragmento parece clara-
mente un añadido sacerdotal rela-
cionado con el descanso, inicial-
Tierra mente el sabbat*.
Dios construye el mundo como un arquitecto o un geómetra,
Biblia de Viena moralizada (Codex Vindobonensis 2554),
fol. 1v, 1230, Biblioteca Nacional de Austria, Viena.
22LA CREACIÓN
Dios (creador)
Tierra
Animales terrestres
Dibujo del relieve La creación,
siglo XIII, Sainte-Chapelle, París.
23La creación de Adán y Eva (AT 002)
se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne»
C.: Inicio de la Humanidad. Paraíso terrenal* (Edén)*
L.: Génesis 1, 26-27, y 2, 7-25 (Gén 2, 24). La Biblia también señala que los dos esta-
P.: ADÁN Y EVA ban desnudos, pero no sentían vergüenza uno de otro.
Personajes y elementos
En el Génesis aparecen dos versiones de la crea-
ción de la primera pareja de seres humanos. ♦ Adán desnudo ♦ Eva saliendo de la
En la primera, Génesis 1, Adán y Eva son creados ♦ Dios costilla de Adán
♦ Eva desnuda ♦ Jardín
simultáneamente el sexto día: «Dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza […]. Y creó
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
Variantes iconográficas
creó, varón y mujer los creó» (Gén 1, 26-27).
En la otra versión, Génesis 2, Dios crea primero al • Dios modela un muñeco de barro
hombre, Adán: «Dios modeló al hombre del polvo del • Dios le insufla vida, soplando o tocando la figura
suelo e insufló en su nariz aliento de vida; y el hombre • Adán dormido y Eva en su costado, junto a Dios
se convirtió en ser vivo» (Gén 2, 7). Más tarde, el Señor • Eva saliendo del costado de Adán
• Dios presenta la mujer a Adán
pensó que no era bueno que el hombre estuviera solo y
que necesitaría ayuda; por eso durmió a Adán, le sacó
una costilla y con ella hizo a Eva. Luego le cerró la heri- Ejemplos iconográficos
da con carne, lo despertó y le presentó a la mujer. Al El jardín de las delicias (panel izquierdo), El Bosco, si-
verla, Adán dijo: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y glos XV-XVI, Museo del Prado, Madrid.
carne de mi carne! Su nombre será “mujer”, porque ha La creación de la mujer, Veronés, 1580, Art Institute,
Chicago.
salido del varón» (Gén 2, 23). Asimismo, se indica que: Creación de Adán y Eva, Ghiberti, siglo XV, Puerta del
«Por eso abandonará el varón a su padre y a su madre, Paraíso del Baptisterio de San Juan, Florencia.
24LA CREACIÓN DE ADÁN Y EVA
Corte celestial
Adán Dios
La creación de Adán, Miguel Ángel, 1511, Capilla Sixtina, Ciudad del Vaticano.
25También puede leer
