La historia del kata sanchin
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CAPÍTULO UNO
La historia del kata sanchin
La historia es la versión de los hechos pasados
que la gente establece de común acuerdo.
Napoleón11
La verdadera historia del kata sanchin se pierde en el tiempo. Muchos preten-
derán saber la historia auténtica y correcta del kata sanchin, pero factores como el
momento en que uno elige comenzar y terminar el relato pueden crear una de las
muchas versiones de la misma historia. El objetivo de este libro es conseguir una
mejor comprensión del kata sanchin a través de los aspectos mecánicos, de la his-
toria y de las aplicaciones del kata. No obstante, los puntos de vista divergentes en-
tre las versiones de la historia del kata sanchin no son fáciles de aclarar. Si se ob-
serva la historia del kata sanchin, cabe detenerse únicamente en una serie de pun-
tos del devenir temporal con una cierta seguridad. Encontrar la raíz, o el origen
inequívoco, del kata sanchin es tan difícil como lo fue encontrar las fuentes del Nilo
para los británicos y los franceses en 1854.
Cuando una persona elige comenzar en un sitio diferente o, digamos, con un
instructor concreto, y retrocede una porción de tiempo variable, tenemos una his-
toria diferente. Del mismo modo en que un explorador que buscaba las fuentes del
Nilo tenía que tomar decisiones cuando las aguas se bifurcaban, cambiando la ruta
de la exploración, todo aprendiz del kata sanchin actúa como una bifurcación en
el flujo de la historia.
Por ejemplo, en los Estados del Sur de Estados Unidos de Norteamérica se uti-
liza el título de “La guerra de agresión del Norte” para hablar de la Guerra de Se-
cesión. La expansión hacia el oeste en Estados Unidos ¿ fue realmente un “desti-
no manifiesto” o una incautación de tierras combinada con un genocidio? Una vez
más, nuestra perspectiva determina el aspecto o la conclusión de las cosas.
La historia transmitida oralmente está sujeta a errores por su propia naturale-
za; lo que sigue es una versión de la historia del kata sanchin; nuevamente, una his-
toria y no la única historia.
11. Napoleón (15 de agosto de 1769, 5 de mayo de 1821) fue emperador de Francia, considerado
un genio militar. En el período de una década conquistó la mayor parte de la Europa central y
occidental.
9CAPÍTULO DOS
Aprender por emulación y repetición
Escucho y olvido. Veo y recuerdo. Hago y comprendo.
Confucio21
Las dos partes fundamentales del aprendizaje son la emulación y la repetición.
El modo en que se ejercitan éstas implica una gran diferencia en el nivel de éxito
alcanzado por una persona que aprende una disciplina nueva. La escritura es un
ejemplo excelente de este método de emulación y repetición. El profesor escribe
en la pizarra una letra y los alumnos copian la letra en su propio papel. La letra es
básica en su estilo cuando se expone por primera vez. En el caso de la lengua in-
glesa, la letra estaría escrita con toda seguridad en mayúsculas y en tipo de impre-
sión. La letra “A” se explicaría con el primer trazo en los términos siguientes: “Se
comienza arriba y se mueve hacia abajo de este modo ‘/’, siendo el trazo siguien-
te del bolígrafo hacia el otro lado, ‘\’, y finalmente se termina la ‘A’ con la línea ho-
rizontal ‘–’”. A continuación se presentaría la siguiente letra y se seguiría hasta cu-
brir el alfabeto al completo. El proceso se repetiría íntegramente, esta vez con las
letras minúsculas. Una vez que se han aprendido las letras, se pueden introducir y
componer las palabras. El siguiente paso serían las frases, en un primer momento
pequeñas, y posteriormente vendrían los párrafos, también de pequeños a gran-
des. Después de un tiempo, al ir madurando el alumno, la escritura se vuelve más
personal y en algunos casos casi ininteligible. Durante este proceso se configuran
recorridos neuronales, algunos se refuerzan, y en algunos ejemplos el cuerpo per-
mite que otras terminaciones neuronales se atrofien mientras que las conexiones
nuevas sustituyen y reemplazan a las conexiones antiguas. Esta reescritura se defi-
ne a veces como memoria muscular. La memoria muscular es también lo que se
necesita en el combate. Los romanos empleaban una enorme cantidad de tiempo,
hasta dos años y más, ejercitando a los nuevos reclutas en el uso del escudo, la es-
pada y las maniobras del campo de batalla antes de ver siquiera la batalla real. Este
modelo de entrenamiento, sistemático y estandarizado, creó el más grande ejérci-
21. Confucio (551-479 a. C.), filósofo chino que en sus enseñanzas trató de la moralidad y la jus-
ticia personales. Las enseñanzas de Confucio dieron cuerpo al confucianismo.
15CAPÍTULO TRES
La mecánica de estar en el momento
Eso se mueve y eso no se mueve,
Eso está lejos y lo mismo está cerca.
Eso está dentro de todo esto, y
Eso está también fuera de todo esto.
Isha Upanishad22
En las películas actuales, una técnica popular consiste en retardar un movimien-
to para enfatizar la acción que está teniendo lugar. El propósito de retardar la es-
cena es que el espectador capte los matices del acontecimiento. En el mundo de
la ciencia se utilizan películas de alta definición en experimentos varios, como por
ejemplo la observación del vuelo de un colibrí o el impacto de un automóvil en
una estructura de prueba durante los estudios de pruebas de choque. Los creado-
res del kata sanchin conocían este proceso de aprendizaje mucho antes de que se
inventaran las películas de alta definición. El kata sanchin trocea los movimientos
según unos principios de progresividad cuya comprensión resulta necesaria si se quie-
ren adquirir las habilidades necesarias para dominar el arte de la mano vacía.
Sanchin se traduce como las “tres batallas” o dificultades. Las tres aceptadas son
mente, cuerpo y espíritu. La dificultad consiste en reunir estas tres juntas en un mis-
mo tiempo y en un mismo lugar. Una pregunta que se plantea es: ¿ por qué que-
rría yo reunirlas? La respuesta implica que si una persona está funcionando a ni-
vel físico no es más que un animal. Esto es, no tiene capacidad de controlar lo que
sus instintos le ordenan.
El cerebro y sus elementos
Los hemisferios del córtex cerebral están divididos en mitades, desde la frente
al occipucio, formando un hemisferio derecho y un hemisferio izquierdo. Cada he-
misferio se especializa en determinadas tareas y comportamientos. Los hemisferios
se comunican entre sí por la vía del cuerpo calloso, un ligamento grueso de entre
200 y 250 millones de fibras nerviosas. El cuerpo calloso actúa como una compa-
22. Isha Upanishad. Los Upanishads son textos sapienciales de la antigua India y se consideran la eta-
pa final de los Vedas. Isha Upanishad es uno de los diez escritos religiosos y místicos de la anti-
gua India que incluyen también el Kena Upanishad, Katha Upanishad, Prasna Upanishad, Mun-
daka Upanishad, Chandyoga Upanishad, Brhadarnyaka Upanishad, Samanya Upanishad, Yoga Upa-
nishad y Sakta Upanishad.
17CAPÍTULO CUATRO
Medición, personal y única
Todo está dispuesto según un número y una forma matemática.
- Pitágoras29
Un amigo personal que conozco hace unos veinticinco años es rastreador, es de-
cir, sale al bosque y pasa su tiempo simplemente observando la vida salvaje y ras-
treando animales. Al haber crecido en un entorno de montañas, arroyos y ríos, no
supuso un gran salto para él pasar a entrenarse en las técnicas de rastreo que ense-
ña Tom Brown Jr.,30 autor de muchos libros sobre el asunto.
Buscando experimentar eso personalmente, pasé tres días por los bosques del
este del Estado de Washington. Después de rastrear al ciervo y al oso, encontran-
do animales muertos y averiguando sus historias, nos encontramos el último día,
un domingo por la mañana, en el borde de un dique hecho por el hombre. El ca-
mino arenoso que discurría alrededor del dique permitía un acceso a la propiedad
a lo largo del río. Se había convertido también en una maravillosa entrada a la na-
turaleza para la población local. Nos agazapamos bajo las primeras luces del sol por
la mañana, que atravesaban las rendijas entre los altos pinos, y la lección empezó.
Señaló unas huellas en la arena. El tamaño y la anchura de las marcas del pie le lle-
vó a la conclusión de que era una mujer, la longitud de la zancada y el modo en
que la arena se levantaba dentro de la huella le decían que estaba excediendo el ta-
maño de su zancada natural. Señaló unas huellas de perro próximas a las huellas
de la mujer. Según su explicación, era poco probable que ambas huellas no estu-
viesen relacionadas entre sí. Los perros domésticos y las personas toman un cami-
no recto porque tienen un destino. Por el contrario, los coyotes y los perros asil-
vestrados raramente se mueven en línea recta, porque están siempre buscando la
próxima comida. Volvió a mirar el trayecto de huellas de la mujer y su zancada.
Estimó su altura y, presionando su mano contra la arena, estimó asimismo su peso.
29. Pitágoras (582-496 a. C.), matemático y filósofo conocido por su formulación del teorema de
Pitágoras, que describe las relaciones entre los tres lados de un triángulo rectángulo.
30. Tom Brown, Jr. (1950-), entrenado en las técnicas de rastreo, supervivencia en la naturaleza y
acecho de los indios norteamericanos, es autor de muchos libros sobre estos temas.
27CAPÍTULO CINCO
Las raíces de un árbol fuerte, los pies
Los palos en un atado no se pueden romper.
- Proverbio keniano33
Un árbol crece desde el suelo, y un practicante debería desarrollar su kata san-
chin de este mismo modo. Para continuar con la analogía, un árbol tiene raíces fuer-
tes, y en este caso “fuerte” quiere decir “profunda”, no va a ceder en medio de una
tormenta. Las raíces huecas o enfermas garantizan que el árbol terminará arranca-
do por la tormenta. Lo mismo ocurre en el caso de las artes marciales. Por tanto,
conviene adoptar una postura poderosa, “enraizada”, una que nos sea de utilidad
hoy y en los próximos años también.
Los pies deberían tener tanta zona de superficie en el suelo como sea posible,
sin girar el pie para colocar el arco sobre el suelo, y por tanto colapsando el arco.
El pie debe quedar natural y aplanado. La acción de aplanar el arco gira el pie ha-
PIE GIRADO HACIA DENTRO, HACIA LA LÍNEA PIE GIRADO ALEJÁNDOSE DE LA LÍNEA
CENTRAL DEL CUERPO CENTRAL DEL CUERPO
33. La República de Kenia es un país del este de África.
35Las raíces de un árbol fuerte, los pies 41
Los pies: poniéndonos a prueba
Para efectuar esta prueba necesitamos te-
ner a alguien de pie en zenkustu dachi, o po-
sición de frente inclinada hacia delante. Este
método hará el movimiento mayor y más fá-
cil de ver que en sanchin dachi. Nos ponemos
de pie enfrente de nuestro adversario como pre-
parándonos para pelear, y le pedimos que gire
hacia fuera los dedos de la pierna retrasada. En-
tonces le pedimos que nos dé una patada con
su pie retrasado. Lo que veremos es que la ca-
dera correspondiente al pie retrasado se ten-
drá que mover primero. Este movimiento am-
plio es fácil de detectar por practicantes avan-
zados o principiantes en artes marciales. Ha-
gamos que nuestro adversario reajuste la po-
sición y coloque los dedos hacia delante en la
pierna retrasada, lo que requerirá acortar la po- PPREPARACIÓN PARA PATADA FRONTAL
sición un poco. A continuación le haremos dar (MAE GERI) DESDE LA POSICIÓN FRONTAL
la patada de nuevo, levantando el talón del pie (ZENKUTSU DACHI) CON EL PIE RETRASADO
GIRADO HACIA FUERA
EL MOVIMIENTO INICIAL PARA LA PATADA ES OBVIO
DEBIDO A UN MOVIMIENTO DE CADERA AMPLIO CONTRAATAQUECAPÍTULO SEIS
Muslos
La riqueza no utilizada puede muy bien no existir.
- Esopo34
Los muslos, que incluyen el músculo y el grupo muscular más grandes del cuer-
po, son una rica fuente de energía. Si miramos el cuerpo humano e intentamos de-
terminar el punto central, parecería que se encuentra en algún punto situado en
las inmediaciones del es-
tómago. De hecho está
localizado debajo del
ombligo. Los pulmones,
el estómago y los intes-
tinos delgado y grueso
que conforman el abdo-
men son órganos que
no poseen la misma den-
ADUCTOR LARGO
sidad que el músculo.
Los muslos están for- RECTO FEMORAL ADUCTOR MAYOR
mados por muchos mús-
GRÁCIL
culos. No obstante, el
más significativo del lado
VASTO LATERAL
frontal de la pierna es el VASTO MEDIAL
recto femoral, ubicado
directamente en la par- RÓTULA
te superior del muslo, el
vasto medial en el inte-
rior del muslo, inme-
diatamente por encima
ANATOMÍA DEL MUSLO
34. Esopo (620-560 a. C.) fue esclavo en la antigua Grecia; sus famosas fábulas son breves cuentos
morales en los que figuran personajes animales y se ilustran las verdades básicas de la experien-
cia humana.
45CAPÍTULO SIETE
Caderas
Moto, moto, moto.
(Traducción: más, más, más.)
- Judo Sensei a su alumno cuando éste gira
sus caderas en preparación de un derribo35
Las caderas deberán ser perpendiculares a la forma. Si la persona está encaran-
do una pared mientras practica el kata sanchin, las caderas se deberán mantener per-
pendiculares a la pared. Cuando se da el paso es importante prestar atención para
no dejar una cadera atrás. Al caminar hacia delante ocurre a menudo que la cade-
ra que no se mueve se queda atrás, para ser posteriormente llevada hacia delante
y asentada cuando los pasos han concluido. Aunque esta circunstancia se dé en muy
escasa medida, ello retrasa el asentamiento de la técnica, y altera la arquitectura de
la forma. Existe entre algunos practicantes la tendencia de dejar ligeramente atrás
el lado de la cadera con la pierna atrasada mientras se mantiene una postura ergui-
da y relajada. Se debería evitar la posición con la cadera retrasada porque debilita
la postura, exige un movimiento de la cadera anterior al de la pierna y segmenta
el cuerpo, resultando todo ello desventajoso para la agilidad y la energía de los mo-
vimientos.
35. Yamada Kenji (1926-), un sensei de judo que reunió dos campeonatos de Estados Unidos a me-
diados de la década de los cincuenta. Formado en Japón, enseñó judo durante más de cincuen-
ta años en Seattle, estado de Washington.
47CAPÍTULO OCHO
El tronco de un árbol fuerte
En la unión hay fuerza.
- Esopo36
El sacro es un hueso cuya forma se asemeja a un triángulo invertido, y que tie-
ne su asiento en el final de la región lumbar. El sacro forma también la parte pos-
terior de la cintura pélvica. Para poner la columna vertebral en la posición más er-
guida posible, es necesario inclinar el sacro. Cuando una persona está irguiendo su
columna vertebral puede parecer que está empujando con sus caderas hacia delan-
te. Dado que el sacro está unido al resto de la cintura pélvica, incluyendo los hue-
sos de la cadera, cuando el sacro se yergue buscando un alineamiento vertical, la cin-
tura pélvica en su conjunto se mueve hacia delante, dando la impresión de que las
caderas son la clave para la correcta posición de la cintura pélvica. El hecho es que
las caderas no son el objeto de atención, sino un mero indicador de que el sacro se
encuentra en la posición correcta. A menudo el practicante del kata sanchin efec-
túa un empuje de la pelvis hacia delante sobre el paso, hasta el punto que el obi o
cinturón termina con un pequeño movimiento brusco como consecuencia del em-
puje. Esto es una buena herramienta de
entrenamiento para el principiante,
aunque para el practicante más experto
supone un énfasis excesivo e innecesario.
Este tipo de empuje es realmente un in-
tento de mover el sacro en la base de la SACRO
columna vertebral, para alinearse con la
columna vertebral como lo requiere la
postura correcta del kata sanchin. La ex-
tensión por debajo de la pelvis y el pe-
queño movimiento brusco del obi ponen
CÓCCIX
la mente enfrente del cuerpo, cuando ésta
debería estar enfocada en el sacro y ha-
cia abajo, no en arriba y abajo.
ANATOMÍA DEL SACRO
36. Esopo (620-560 a. C.), véase nota 34.
49CAPÍTULO NUEVE
Movimiento no visto
Cuando decidas atacar, mantén la calma y golpea rápidamente,
anticipándote al enemigo.
- Miyamoto Musashi37
El paralaje
Paralaje es una palabra común en astronomía; también se conoce como trian-
gulación. El paralaje permite a los astrónomos estimar la distancia, o a un opera-
dor de radio militar localizar otra radio. En la naturaleza permite a los depredado-
res estimar la distancia que les separa de su comida. Como norma, un depredador
tiene sus ojos en la parte frontal de su cabeza para una visión estereoscópica hacia
ESTRELLA A ESTRELLA B
ESTRELLA A ESTRELLA B
MOVIMIENTO
MOVIMIENTO DE PARALAJE DE PARALAJE
ÁNGULO DE PARALAJE
ÁNGULO DE PARALAJE
ESTRELLA CERCANA
ESTRELLA CERCANA
DISTANCIA DISTANCIA
VERANO INVIERNO
VERANO INVIERNO ÓRBITA DE LA TIERRA ALREDEDOR DEL SOL
ÓRBITA DE LA TIERRA ALREDEDOR DEL SOL
PARALAJE NÚM. 1 PARALAJE NÚM. 2
37. Miyamoto Musashi (1584-1645) fue un famoso espadachín japonés. Es el autor de Go rin no
sho, el Libro de los cinco anillos.
51CAPÍTULO DIEZ
Paso de media luna
A veces un puro es sólo un puro.
- Sigmund Freud38
El paso de media luna se utiliza dentro del abanico de pasos en el kata sanchin.
Se llama paso de media luna porque el camino que traza sobre el suelo el pie en
su avance se parece a una media luna creciente. Una elaboración mental excesiva
del paso de media luna puede provocar que el practicante gaste mucho esfuerzo en
un movimiento que es fundamental y sencillo al mismo tiempo. A menudo la aten-
ción se dirige al paso y a los pies, y aunque esto es importante, este enfoque pone
el énfasis en el final de la acción y no en el movimiento de raíz. Cuando el enfo-
que se dirige hacia la acción final, los fundamentos se pueden perder, y el paso de
media luna no es una excepción en este sentido. Si nos esforzamos para privar al
oponente de la oportunidad de detectar el desplazamiento del paralaje por la vía
de evitar cualquier movimiento superfluo, o para no ofrecer una pista de nuestras
acciones, es importante no hacer movimientos laterales. Cuando ejecutamos el paso
de media luna, la acción está dirigida hacia delante, hacia el oponente, y no hacia
los lados.
Existe una diferencia nítida entre la marcha y el tipo de paso que practicamos
en el kata sanchin. La marcha es una caída controlada. Queremos decir que, du-
rante el momento en que caminamos, estamos cayendo literalmente en una dis-
tancia breve. Por un momento uno se mantiene en equilibrio sobre un pie, y se in-
clina hacia delante mientras el otro pie es recogido y llevado hacia el frente. Du-
rante este breve momento uno se ha movido, entre la postura de balanceo sobre
un pie y el desplazamiento de su peso hacia delante, con la consiguiente caída so-
bre el otro pie. Los pasos utilizados en el kata sanchin son diferentes de la marcha
en el sentido de que el primer movimiento del paso no es el de desplazar el peso
a una pierna, como en la marcha, sino avanzar doblando la rodilla adelantada y ti-
rando con el pie de guía. De este modo, el practicante se mueve hacia delante, no
38. Sigmund Freud (6 de mayo de 1856-23 de septiembre de 1939), psiquiatra austriaco, fundó la
escuela psicoanalítica de psicología, con la teoría de que la motivación inconsciente controla una
buena parte del comportamiento.
57CAPÍTULO ONCE
La columna vertebral
Mil días para aprender; diez mil días para perfeccionar.
- Proverbio japonés
La espina dorsal o columna vertebral, que es parte del esqueleto axial (parte
superior del cuerpo), forma un eje fuerte, pero flexible, que soporta la parte su-
perior del cuerpo, la caja torácica, los hombros y la cabeza. Debido a su flexibi-
lidad, la columna necesita soporte, y los ligamentos y músculos se lo proporcio-
nan. Asimismo aloja la médula espinal, la autopista neurológica de comunica-
ción entre el cerebro y el resto del cuerpo. Los discos intervertebrales, o senci-
llamente los discos, desempeñan la función de absorber los impactos del cuer-
po, protegiendo las vértebras, el cerebro y otras estructuras. Los huesos de la co-
lumna se agrupan en tres series importantes: las vértebras cervicales, las vértebras
torácicas, las vértebras lumbares, el sacro (cinco vértebras fusionadas) y el cóc-
cix (cuatro vértebras fusionadas). Para nuestros propósitos hablaremos de las úl-
timas dos series de vértebras fusionadas como el sacro y el cóccix, y de las otras
tres series por números individuales en orden descendente desde la base del crá-
neo.
Las vértebras cervicales están numeradas de uno a siete comenzando en la base
del cráneo.
La serie siguiente es la de las vértebras torácicas, y está compuesta de doce vérte-
bras, seguida por la serie final de vértebras no fundidas, las lumbares, en número de
cinco. Estas tres series hacen un total de veinticuatro vértebras no fusionadas.
Curvatura
Cada una de las tres series de vértebras tiene una curvatura que se mueve des-
de la cara frontal del cuerpo hasta la dorsal. La curvatura de lado a lado es causa
de problemas a muchos niveles. Una desviación bien conocida de este tipo es la es-
coliosis, una forma crónica de curvatura lateral de lado a lado. Las siete vértebras
cervicales tienen una curva hacia la parte frontal del cuerpo, en el cuello. Las si-
guientes doce vértebras, las torácicas, se curvan en el otro sentido, alejándose del
plexo solar. Las últimas cinco, las lumbares, se vuelven a curvar hacia el centro del
cuerpo, moviéndose hacia el interior del cuerpo. Las curvas más agudas se encuen-
6370 L A V ÍA DEL K ATA S ANCHIN
C1
MOROTE KAMAE CON PUÑO VERTICAL HACIENDO
MOROTE KAMAE CON PUÑO VERTICAL HACIENDO PRESIÓN PRESIÓN SOBRE EL PECHO, CON LA VÉRTEBRA
C1
SOBRE EL PECHO, CON LA MANDÍBULA ADELANTADA LLEVADA A SU SITIO Y CON TRACCIÓN DE LA MANDÍBULA
HACIA ABAJO
El objetivo de llevar la mandíbula hacia atrás,
hacia la garganta, es colocar el cráneo por enci-
ma de la vértebra cervical número uno (C1), en
el mismo extremo superior de la columna, sin gi-
rar la cabeza hacia atrás.
La columna vertebral: poniéndonos a
prueba 2
De pie, en el movimiento de apertura del kata
sanchin con bloqueos de pecho dobles (morote ka-
mae). Pedimos a nuestro compañero que coloque
un puño vertical en la parte superior de nuestro
esternón. Deslizamos ligeramente nuestra man-
díbula hacia delante, una anchura de un dedo o
dos. Entonces pedimos al compañero que presio-
ne con su puño contra el esternón en un inten-
to de empujarnos hacia atrás. Después de sentir
la experiencia volvemos a adoptar la misma po-
sición y esta vez movemos la vértebra C1, situa- LA C1 EN POSICIÓN DE KATA SANCHIN
PROPORCIONA MÁS FUERZA A LA POSTURACAPÍTULO DOCE
Hombros
Quiero dominar algo, la creatividad vendrá después.
- Proverbio japonés
Los hombros deberían estar colocados naturalmente, en la parte superior de la
caja torácica y un poco adelantados. Durante la mayor parte del día giramos nues-
tros hombros hacia delante, provocando el hundimiento del pecho en varios gra-
dos. Algunas personas giran sus hombros tanto que crean un arqueamiento de la
espalda en combinación con un pecho hundido. Éstos son buenos ejemplos pre-
cisamente de lo que no queremos hacer.
De nuevo, es muy importante enfatizar esta combinación antinatural de giro
de los hombros ligeramente hacia delante, con levantamiento de clavículas y caí-
da de esternón. Conviene estar atentos a no girar el esternón hacia delante, con el
resultado de que la parte superior del esternón se coloca por delante de la parte in-
ferior, porque este movimiento provoca el hundimiento del pecho hacia dentro y
el encorvamiento de la espalda. En lugar de ello tiraremos del esternón hacia aba-
jo, manteniéndolo en vertical. Nuevamente, hablamos del encerramiento de los hue-
sos por la vía de la tensión muscular en una posición inusual. Requiere su prácti-
ca el hábito de evitar el encorvamiento de la espalda mientras aplastamos el pecho
hacia abajo y cerramos el plexo solar.
Hombros: poniéndonos a prueba
La forma más básica de poner a prueba la posición de sanchin dachi es, senci-
llamente, presionar el esternón, el pecho, de una persona que ha girado sus hom-
bros excesivamente hacia delante. La inestabilidad de su posición es fácil de ver, y
su equilibrio se puede desplazar con poco esfuerzo.
73CAPÍTULO TRECE
Brazos
Juntarse es el inicio, mantenerse juntos es un progreso,
y trabajar juntos es el éxito.
- Henry Ford40
El punto de origen del brazo es el hombro. El hombro es una articulación es-
férica intrínsecamente inestable, que oscila al lado del pecho. Entre la estabilidad
y la movilidad, el hombro opta por esta última, ya que el soporte de la articula-
ción proviene de los músculos. Los músculos de mayor tamaño que mantienen
en su sitio la articulación son los pectorales mayor y menor, el dorsal ancho y el
deltoides.
Es importante compreder la interacción de estos músculos para ejecutar un kata
sanchin vigoroso. Como hemos expuesto en el capítulo cuatro, la medicina tradi-
cional china, así como las artes
marciales, incluyendo el tai chi ESCÁPULA
chuan y el kárate, utilizan la medi-
ción de un kua, que equivale al ta- CLAVÍCULA
maño de un puño individual. La
HÚMERO
medición se utiliza para determinar
la distancia apropiada del codo en
relación con la caja torácica. Esta dis-
tancia permite a una persona tensar
sus músculos pectorales y dorsal an-
cho, sujetando el deltoides firme-
mente, pero sin flexionar. Palpando
el propio cuerpo y presionando so-
bre el músculo deltoides, deberíamos
poder sentirlo en un estado de rela-
jación. Si levantamos el brazo, sepa-
rando ligeramente el codo del tron- ANATOMÍA DEL HOMBRO
40. Henry Ford (30 de julio de 1863-7 de abril de 1947), fundador de la Ford Motor Company. Fue
uno de los pioneros en la aplicación de la fabricación en cadena de montaje a la producción in-
dustrial de automóviles baratos.
75CAPÍTULO CATORCE
El puño
Cuando los puros nudillos encuentran pura carne, eso es, puro kárate, da
igual quién lo ejecute o qué estilo se utilice.
- Ed Parker41
Algunas versiones del kata sanchin utilizan un puño en rotación, y otras, una
mano abierta. Estas versiones no cuestionan los principios básicos esenciales de la
forma, y en algunos ejemplos ofrecen más color y variedad, permitiendo que el alum-
no escoja el sistema que mejor satisface sus necesidades. Si un sistema utiliza ma-
nos abiertas o nukite, entonces eso es lo que hay que hacer, y si utiliza un puño ce-
ROTACIÓN
SIN ROTACIÓN
PUÑETAZO CONTRA EL PECHO SUJETANDO LA ROTACIÓN PUÑETAZO CONTRA EL PECHO MOSTRANDO ROTACIÓN FINAL EN
LA ÚLTIMA PARTE DE LA PROPORCIÓN DE FIBONACCI
41. Edmund “Kealoha” Parker (19 de marzo de 1931, 15 de diciembre de 1990), Ed Parker fue un
maestro norteamericano de artes marciales y fundador del Kenpo norteamericano.
77CAPÍTULO QUINCE
Nudillos
Una pinta de sudor ahorra un galón de sangre.
- George S. Patton42
Nuestras dos manos por sí mismas contienen una cuarta parte de los huesos del
individuo adulto. Son capaces de ejecutar un amplio espectro de tareas, desde qui-
tar un trozo de cristal de la mano de un niño hasta partir tablas. Las manos son
un medio de comunicación, que expresan gestos sencillos o lenguajes en todo el
significado del término. Comunican una variedad de emociones que van desde el
enfado al amor.
La superficie de golpeo del seiken o puño adelantado son los dos primeros nu-
dillos de la mano, los nudillos de los dedos índice y corazón. Éstos no se reparten
por igual el peso del golpe. El dedo índice asume un setenta por ciento del golpe,
mientras que el dedo corazón asume el treinta por ciento restante.
La rotación final del puño levanta el dedo meñique ligeramente por encima del
nivel a ras. Esto da un énfasis a la rotación, asegurando que los primeros dos nu-
dillos establezcan un contacto primario. Como tendencia habitual, el practicante
pone tanto énfasis en el primer nudillo que
la atención de la mente sobre este punto da
como resultado una posición del nudillo del
meñique, como también de los otros nudi-
llos, bastante por debajo del nivel a ras.
Una vez conocí a un joven practicante de
artes marciales que me explicaba, con toda
la convicción del mundo, el modo en que los
estudiantes de su escuela golpeaban un pos-
te metálico para crear “microfracturas” en sus
nudillos, con el fin de fortalecer los huesos.
CONTACTO DEL PUÑO DE GOLPEO: LOS PRIMEROS DOS
Una idea, por cierto, completamente equi- NUDILLOS, SETENTA Y TREINTA POR CIENTO
42. George S. Patton (1885-1945), general del ejército de EE.UU. en la Segunda Guerra Mundial.
Dirigió las principales unidades armadas en el Norte de África, Sicilia y el escenario europeo.
83El brazo de golpeo 89
VISTA LATERAL DE LA ESPIRAL DEL PUÑO, VISTA LATERAL DE LA ESPIRAL EN LA ÚLTIMA SECCIÓN
EN UN RITMO DE ESPIRAL CONSTANTE DE LA PROPORCIÓN DE FIBONACCI (ESPIRAL ESTIRADA)
No hay salida de
energía en el codo
Energía que
ni en el hombro
abandona el codo
y el hombro
VISTA DESDE ARRIBA QUE MUESTRA LA ROTACIÓN DEL VISTA DESDE ARRIBA MOSTRANDO AUSENCIA DE ROTACIÓN, A
CUERPO EN EL MOMENTO DEL IMPACTO, A PARTIR DE UNA PARTIR DE UNA COLOCACIÓN DEL PUÑO EN LA LÍNEA CENTRAL
COLOCACIÓN DEL BRAZO DE NOVENTA GRADOSLa estructura energética y mecánica 105
INMOVILIZACIÓN BRAZO A BRAZO DEL COMPAÑERO, RODILLA SOBRE LA PARTE POSTERIOR DEL CODO
QUE ESTÁ EN EL SUELO COMO VOLANDO
arriba. Agarramos el dorso de su mano de-
recha, de modo que la palma de nuestra
mano se coloque sobre los nudillos de su
mano, y a continuación doblamos su mu-
ñeca haciendo que los dedos miren ha-
cia el techo. Una vez que hemos estabi-
lizado esta posición, pedimos al compa-
ñero que intente escapar.
Estructura mecánica:
poniéndonos a prueba 3
Pedimos una vez más al compañero
que se tumbe boca abajo en el suelo y ex-
tienda sus brazos hacia los lados como si
estuviera volando. Colocamos nuestros
pies a cada lado del codo izquierdo EN CUCLILLAS SOBRE EL CODO DEL COMPAÑEROCAPÍTULO VEINTIUNO
La mente
Tu mente es la que hace funcionar a todo lo demás.
- Kareem Abdul-Jabbar50
Los filósofos y psicólogos llevan siglos discutiendo sobre la naturaleza de la men-
te humana. Una versión de la definición o concepto de la mente es el punto de vis-
ta sustancial. La visión sustancial argumenta en el sentido de que la mente es una
entidad propia, y su existencia es independiente del cerebro. La idea de que la men-
te es diferente del cerebro tiene su principal defensor en Platón. Esta premisa, el
punto de vista sustancial, hace de la mente el asiento de la consciencia, y del ce-
rebro el interfaz a través del cual la mente ejerce su voluntad.
La otra visión de la mente/cerebro o cerebro es el punto de vista funcional. Esta
visión funcional sostiene que la mente no es realmente más que una etiqueta para
ordenar una variedad de funciones mentales que no tienen un gran nivel de rela-
ción entre sí, aparte del hecho de que el cerebro las percibe. Este diseño fue de-
fendido por Aristóteles.51 Como se ha expuesto en el comienzo de este libro, la per-
cepción de la conexión mente/cuerpo tiene una importancia fundamental para la
comprensión del kata sanchin y para las artes marciales en general.
Ondas cerebrales
Existen cuatro niveles de actividad cerebral: beta, alfa, theta y delta. Las ondas
cerebrales se registran para uso científico midiendo la fluctuación de los impulsos
eléctricos producidos en el cerebro. Las ondas beta ocupan la banda entre 14 y 30
ciclos por segundo. Estos pulsos son indicativos de una persona completamente des-
pierta, alerta, excitada o tensa. Las ondas alfa tienen entre 8 y 13 ciclos por segun-
do. Se caracterizan por una profunda relajación, consciencia pasiva, o un estado
mental sereno. Las ondas theta van desde los 4 a los 7 ciclos por segundo. Son in-
50. Kareem Abdul-Jabbar (1947– ) es un antiguo jugador profesional de baloncesto, considerado uno
de los más grandes de todos los tiempos. Jubilado en la actualidad, es autor de libros y actor oca-
sional.
51. Filósofo de la antigua Grecia, Aristóteles (384-322 a. C.), alumno de Platón e instructor de Ale-
jandro Magno, es considerado uno de los filósofos más influyentes en el pensamiento occiden-
tal.
119CAPÍTULO VEINTITRÉS
Instrumentos para el entrenamiento
del kata sanchin
Mantente lejos de la gente que intenta menospreciar tus ambiciones. La
gente de poca categoría siempre lo hace, pero los realmente grandes te ha-
cen sentir que tú también puedes volverte grande.
- Mark Twain54
Los instrumentos tradicionales del entrenamiento en artes marciales, como el
makiwara (tabla de golpeo) y chishi (un peso con palanca) son excelentes para afi-
nar las técnicas esenciales para la práctica del kata sanchin. A continuación expo-
nemos el uso de ambos instrumentos.
El makiwara
Existen opiniones de todo tipo sobre el uso del makiwara, que van desde con-
siderarlo un objeto esencial hasta acusarlo de artilugio nocivo para el cuerpo. Al
igual que la mayoría de las cosas en la vida, la moderación y el uso correcto son
las piedras angulares para sacar el máximo beneficio del makiwara.
Un modo de considerar el makiwara es análogo a la explicación que un farma-
céutico, antiguo compañero de residencia universitaria, me daba respecto de los me-
dicamentos. “La diferencia entre una medicina y un veneno”, decía, “suele ser el
nivel de la dosis”. Esta afirmación se puede aplicar al uso del makiwara. La defor-
mación deliberada de la mano, o de cualquier parte del cuerpo, en nombre del en-
trenamiento, no tiene lugar en las artes marciales. De hecho es contraria a su ver-
dadera naturaleza.
Alguien podría argumentar que los métodos tradicionales, originarios de Chi-
na, incluían el lanzamiento de la mano contra vasijas llenas de arena o piedras, in-
cluso calentadas en algunos casos. Puede que fuera así; no obstante, la esperanza
de vida ha aumentado tres décadas desde los años 1900, y una valla publicitaria
que vi mientras conducía por el Medio Oeste decía: “¡Tu cuerpo, el sitio donde vas
a vivir el resto de tu vida!” Para simplificar, si uno espera gozar de una salud físi-
ca a largo plazo, necesitará moderación y responsabilidad personal.
54. Samuel Langhorne Clemens, nombre real (30 de noviembre de 1835-21 de abril de 1910), fue
un famoso escritor, lector y humorista.
141150 L A V ÍA DEL K ATA S ANCHIN
KATA SANCHIN: TRACCIÓN HACIA ATRÁS, HASTA LA POSICIÓN DE GOLPEO CON CHISHI EN LA MANO (MOVIMIENTO: PUÑETAZO
CÁMARA, EN PREPARACIÓN PARA EL GOLPE (MOVIMIENTO: CON LA IZQUIERDA. RESPIRACIÓN: ESPIRACIÓN POR LA BOCA;
BRAZO IZQUIERDO A POSICIÓN DE CÁMARA. RESPIRACIÓN: DENTRO Y FUERA, SUPERFICIAL)
INSPIRACIÓN POR LA NARIZ; DENTRO Y FUERA, SUPERFICIAL)
KATA SANCHIN: PUÑETAZO QUE VUELVE A MOROTE KAMAE PASO ADELANTE CON EL PIE IZQUIERDO (MOVIMIENTO: PASO
(DOBLE BLOQUEO DEL PECHO ) (MOVIMIENTO: PASO ADELANTE ADELANTE CON EL PIE IZQUIERDO. RESPIRACIÓN: RETENCIÓN;
CON LA DERECHA HASTA SANCHIN DACHI. RESPIRACIÓN: DENTRO Y FUERA, SUPERFICIAL)
RETENCIÓN, ESPIRACIÓN POR LA BOCA; DENTRO Y FUERA,
SUPERFICIAL)CAPÍTULO VEINTICUATRO
Respiración
Para poder mandar sobre la naturaleza, hay que obedecerla.
- Sir Francis Bacon55
La respiración es la parte más esencial de la existencia de un ser humano. En
función de las circunstancias, podemos pasar sin comida durante un mes, sin agua
durante tres días, y sin aire tal vez un minuto y medio. No obstante, al ser la res-
piración un hecho tan básico de nuestra existencia, no es habitual que se conside-
re su importancia para la práctica de las artes marciales. Sin embargo, la ejecución
apropiada del kata sanchin requiere el dominio de una forma especializada de res-
piración, como también un almacenamiento de aire en el cuerpo. Entre las ense-
ñanzas básicas inherentes al kata se encuentran los beneficios de las técnicas de res-
piración controlada para el sistema vascular y para la capacidad pulmonar, así como
la adquisición de un arquitectura corporal fuerte que permite al practicante resis-
tir los golpes fácilmente.
Es un hecho conocido que, en la perspectiva de la vida cotidiana, la gente sue-
le usar sólo una pequeña parte de su capacidad pulmonar. La expansión y la pro-
fundidad características de la respiración del kata sanchin permiten a los pulmones
un llenado mucho más completo, lo que supone un beneficio grande y múltiple.
Los alvéolos son unos pequeños espacios a la manera de un saco, situados en
el extremo de los bronquiolos en los pulmones, y en ellos se efectúa el intercam-
bio de dióxido de carbono por oxígeno. El oxígeno se mueve desde los alvéolos
(alta concentración de oxígeno) a la sangre (baja concentración de oxígeno). Ini-
cialmente, el oxígeno se disuelve en el fluido situado en los tejidos intersticia-
les, y pasa a la sangre por difusión. El oxígeno se combina con la hemoglobina
en los glóbulos rojos, lo que permite el transporte de una gran cantidad de oxí-
geno en la sangre. Los glóbulos rojos están preparados para recoger rápidamen-
te tanto oxígeno disponible como sea posible. Debido a esta eficacia, el impul-
so respiratorio propiamente dicho es la expulsión del dióxido de carbono, no la
absorción de oxígeno. Se ha llegado a apuntar que, aunque la respiración crea una
55. Sir Francis Bacon (22 de enero de 1561-9 de abril de 1626), filósofo defensor de la revolución
científica, popularizó una metodología inductiva para la investigación científica.
155CAPÍTULO VEINTISÉIS
El Kata
Nada funcionará a no ser que tú lo hagas.
- Maya Angelou57
Este capítulo muestra un modelo para el kata sanchin. Como hemos expuesto
anteriormente, existen varios modelos del kata sanchin. El modelo suele ser una pre-
ferencia del instructor, y suele estar alineado directamente con lo que el profesor
ha explicado en relación con el kata. Ningún modelo es intrínsecamente superior
a otro. La clave se encuentra en las técnicas que conforman el modelo, la compren-
sión de dichas técnicas y su aplicación.
Este modelo es una versión larga y se atribuye a Kanryo Higashionna. Normal-
mente se hace referencia a este modelo como la versión de Higashionna del kata
sanchin.
MOVIMIENTO: NINGUNO MOVIMIENTO: INCLINACIÓN
RESPIRACIÓN: DENTRO Y FUERA, SUPERFICIAL RESPIRACIÓN: NINGUNA
57. Maya Angelou (4 de abril de 1928– ), escritora y poetisa, es una figura relevante en el movimien-
to norteamericano por los derechos civiles.
165Conclusión
Si piensas que la educación es cara, prueba con la ignorancia.
- Dereck Bok (1930- ), Rector de la Universidad de Harvard58
El kata sanchin es una forma elemental que transmite principios de combate,
salud física y bienestar mental. Ha sido modificado y moldeado por quienes han
enseñado y estudiado la forma. Los rasgos comunes que vinculan a todas las for-
mas y practicantes del kata sanchin son la respiración, la posición y el movimien-
to –la respiración profunda y efectuada con el diafragma; la posición, que aporte
fuerza, aunque también flexibilidad, y el movimiento del cuerpo, las extremida-
des y el núcleo también.
El kata sanchin ofrece beneficios al practicante similares a los de cualquier ac-
tividad física efectuada con prudencia y con el objetivo en la mente de una bue-
na salud. Por ejemplo, la reducción del estrés es uno de los muchos beneficios que
aporta. Si el cuerpo tiene menos estrés, la persona puede dedicar sus energías a los
aspectos más importantes de la vida, en lugar de ocuparse, por necesidad, de co-
sas como combatir la enfermedad, que suele ser un efecto colateral del estrés. Otro
ejemplo sería el movimiento lento, con una respiración sincronizada o temporal-
mente controlada, que puede contribuir a una sensación de bienestar. Esta prác-
tica y sus beneficios es conocida por los practicantes de yoga, levantadores de pe-
sas y otros muchos en modalidades situadas entre estos dos extremos. También cabe
reseñar que, como la práctica del kata sanchin no está asociada a creencias religio-
sas, se puede adaptar al entrenamiento personal sin prejuicios de ningún tipo. Mu-
chos practicantes refieren la existencia de un estado mental de tranquilidad y de
una mayor vitalidad después de la práctica, resultados ambos, por supuesto, alta-
mente deseables.
El kata sanchin es un kata muy completo, simple, pero complejo; multifacéti-
co, aunque claro. Para el practicante que está preparado y deseoso de que el kata
le hable, sus beneficios superficiales y sus misterios más profundos le aportarán nue-
vas intuiciones, desafíos y alegrías durante toda una vida de entrenamiento.
58. Derek Bok (22 de marzo de 1930– ), abogado norteamericano, educador y antiguo rector de la
Universidad de Harvard.
185Sobre el autor
Kris Wilder es autor de Lessons from the Dojo floor [Lecciones desde el suelo del dojo],
The way of sanchin kata [La vía del kata sanchin] y coautor de The way of kata [La
vía del kata]. Comenzó a practicar las artes marciales a la edad de quince años. Con
el paso del tiempo ha obtenido niveles de cinturón negro en tres estilos, kárate goju-
ryu (4º dan), tae kwon do (2º dan) y judo (1er dan), en el que ha competido en tor-
neos de adultos a nivel nacional e internacional.
Ha tenido la oportunidad de entrenar guiado por muchos instructores exper-
tos, incluidos atletas olímpicos, campeones estatales, campeones nacionales y ar-
tistas marciales de talento que han aprendido directamente de los fundadores de
sus sistemas. Kris ha entrenado en toda la geogra-
fía de EE.UU. y en Okinawa.
Antiguo consultor de asuntos públicos y políti-
ca, el trabajo de Kris ha oscilado entre asuntos lo-
cales y campañas electorales presidenciales. Su
clientela empresarial incluyó varias empresas mul-
tiestatales, con intereses en telecomunicaciones y en
desarrollo de la propiedad. Como antiguo emple-
ado del Senado de Estados Unidos ha trabajado tam-
bién en el cuerpo legislativo del Estado de Washing-
ton. Actualmente enseña kárate a tiempo comple-
to. Se puede contactar con Kris a través del correo
electrónico en kwilder@quidnunc.net o visitando la
página www.westseattlekarate.com.
197También puede leer
