60 EL INSURGENTE RODRÍGUEZ SIGUE MOSTRANDO EL HORIZONTE - EL MAESTRO DE BOLÍVAR FUE UN REVOLUCIONARIO QUE BATALLÓ POR LA LIBERACIÓN ESPIRITUAL DEL ...
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simón rodríguez
Especial
60
El insurgente rodríguez
sigue mostrando el horizonte
El maestro de Bolívar
fue un revolucionario que
batalló por la liberación
espiritual del pueblo
editorial
Contenido El insurgente Simón Rodríguez
2 Rodríguez: un fantasma revolucionario que recorre A 249 años de proximidad histórica, Simón Rodríguez
Nuestra América se revela, palabra por palabra, idea por idea, experien-
cia por experiencia, como un pensador-activista insur-
8 Simón Rodríguez: robusta raíz de la Revolución gente. Y lo es más allá de su abierta confrontación con
Bolivariana
los poderes coloniales y su compromiso con la causa
12 La episteme cimarrona de Simón Rodríguez independentista: Rodríguez es un insurgente como
filósofo, como maestro, como hombre público; por-
20 Flora y Samuel: vidas paralelas que sus ideas, su labor docente y su quehacer político
proponen la reivindicación de los excluidos, de los que
26 Dos textos de Rodríguez nos hablan de la son a un tiempo privados de la tierra, de la educación
Venezuela de hoy y de la libertad.
Ese carácter insurgente, que lo convirtió en un per-
32 Simón Rodríguez defendió la educación que forma sonaje incómodo para los grupos de poder que se
para la libertad
oponían al proyecto bolivariano, fue también lo que le
36 Simón Rodríguez y la carta de la “toparquía” dio a su obra una vigencia tal que sus libros nunca han
dejado de ser contemporáneos: siempre han estado
39 La voz de Rodríguez en un documento memorable al día, a la orden del país y del pueblo. Solo que falta-
ba la voluntad real de darles curso a sus propuestas.
40 Documentos inéditos dan luces para reconstruir con Voluntad que encontró músculo y mente en el coman-
mayor precisión la vida y obra de Simón Rodríguez dante Hugo Chávez y que persiste en el esfuerzo de
quienes salieron de la exclusión mediante la aplicación
de su ideario en proyectos como la Misión Robinson,
entre otros.
Aquí se presenta un conjunto de trabajos que dan
cuenta de cómo y por qué ese ideario sigue siendo un
horizonte de liberación.
PORTADA: composición digital de
Javier J. Véliz a partir de un retrato
de Simón Rodríguez
MEMORIAS DE VENEZUELA N.º 60 octubre 2018
EDITOR Carlos Ortiz COORDINADORA Noelis Moreno REDACCIÓN Jeylú Pereda · Carlos Ortiz · Mauricio Vilas ICONOGRAFÍA Y DOCUMENTOS Osman Hernández · Daniel Herrera
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Javier Véliz. EQUIPO DE TRABAJO Pedro Calzadilla · Alejandro López · Simón Sánchez · Rosario Soto · Coro Ortiz · Andrés E. Burgos · Luis Pellicer
Jesús Peña · Neller Ochoa · Carlos Franco · Néstor Rivero · Javier Escala
AGRADECIMIENTOS RECONOCIMIENTOS Mención Honorífica del Premio Municipal de Comunicación Social
Instituto Autónomo Biblioteca Nacional (Archivo Audiovisual, Colección Bibliográfica, 2009 · Premio Nacional de Periodismo 2010 · VII Premio Nacional del Libro de Venezuela
Colección Antigua, Hemeroteca); Galería de Arte Nacional (Cinap), Museo Bolivariano, Archivo 2010-2011, mención Revista · Premio Municipal 2011 Periodismo Científico, Diseño y
General de La Nación Diagramación Premio Municipal de Periodismo Willian Lara 2012
IMPRESIÓN: Imprenta Municipal
Ministerio del Poder Popular del Despacho de la Presidencia CORREO ELECTRÓNICO memoriasdevenezuela.r@gmail.com comunicacionescnh2014@gmail.com
Anteojos que pertenecieron a Simón Rodríguez. Colección Museo Bolivariano y Seguimiento de la Gestión de Gobierno / Centro Nacional de Historia PÁGINA WEB www.cnh.gob.ve TWITTER @Memoriasvzla | @cnh_ven
Final Avenida Panteón, Foro Libertador, Edificio Archivo General de la Nación, FACEBOOK Memorias de Venezuela Centro Nacional de Historia TELÉFONO (0212) 509.58.32
PB. ISSN 1856-8432 Depósito Legal N.° PP200702DC2753
OCTUBRE2018 MEMORIASDEVENEZUELA 1
simón rodríguez simón rodríguez
Especial Especial
Su vida y la de Marx se hermanan en las ideas y en la lucha
Rodríguez: un fantasma revolucionario
que recorre Nuestra América
La ciudad de Tréveris en Navidad. Christmas Market Advent Calendar, editorial Brück and Sohn, Alemania
Rodríguez en Caracas, provincia de Ronco en la parroquia de Altagracia
Alí Ramón Rojas Olaya
Venezuela, Reino de España. El 5 de de Caracas. (En la Catedral solo se
mayo de 1818 nace Karl Marx en Tré- casaban los mantuanos). Más tar-
E
n 2017 celebramos el cen- veris (Trier), Renania, Reino de Prusia. de se casará con la boliviana aimara
tenario de la Revolución Bol- Rodríguez es expósito, es decir, fue Manuela Gómez. Marx se casa con
chevique y los 150 años de la abandonado al nacer. Jenny von Westphalen en 1843, a los
publicación del primer volumen de Lo acogen Alejandro Carreño y Ro- 25 años.
El capital, de Karl Marx. Este año el salía Rodríguez. Los padres de Karl Rodríguez se exilia 26 años entre
mundo celebra el bicentenario del na- son Heinrich Marx y Henriette Pres- Jamaica, Estados Unidos y Europa,
cimiento de este filósofo alemán así burg. Rodríguez escribe su primer entre 1797 y 1823, por participar jun-
como los 175 años de la publicación libro, Reflexiones sobre los defectos to a Joaquina Sánchez, Manuel Gual,
de sus obras Crítica de la filosofía del que vician la Escuela de Primeras José María España, Isabel Gómez
derecho de Hegel y Sobre la cuestión Letras en Caracas y medios para lo- (madre de Manuel Piar) y Juan Bautis-
judía, y los 170 años de la primera grar su reforma por un Nuevo Esta- ta Picornell, entre otras personalida-
edición del Manifiesto Comunista, blecimiento en 1794, a la edad de 24 des, en la Insurrección de La Guaira,
escrito conjuntamente con Friedrich años. Marx escribe su primer trabajo “Cuna de la Revolución Americana”,
Engels. 2019 será el año en que cele- a los 18 años, la comedia inconclusa como la llama Arístides Rojas. Marx
bremos los 20 años de la Revolución Escorpión y Félix (1837). se exilió en Bruselas en 1845 y en
Bolivariana, la primera del siglo XXI, Rodríguez no puede estudiar en la 1849 en Londres. En la ciudad belga
y los 250 años del nacimiento de Si- Real y Pontificia Universidad de Cara- se convirtió en una figura clave de la
món Rodríguez, raíz fundamental de cas por ser expósito. Marx se gradúa Liga de los Comunistas. En la capital
esta y a quien el Libertador sigue lla- de doctor en filosofía en 1841 en la inglesa propone la Primera Interna-
mando “el hombre más extraordinario Universidad Humboldt, de Berlín, con cional Socialista.
del mundo”. la tesis Diferencia entre la filosofía de El venezolano publica a los 59
la naturaleza de Demócrito y la de años su obra capital, Sociedades
Datos comparados Epicuro. Rodríguez se casa a los 24 americanas, en 1828; a los 49 años
El 28 de octubre de 1769 nace Simón años (1793) con María de los Santos el alemán publica el volumen uno
Karl Marx, 1875, en Socialism: Germany. Socialist Leaders: Bebel, 1903, Colección Museos de Arte de Harvard
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simón rodríguez simón rodríguez
Especial Especial
Simón RodrÍguez, Sociedades americanas en 1828 (portada). Imprenta del Mercurio, Valparaíso
1840
mas”. Para Rodríguez “el alma de la guez los tributos o
sociedad es la crítica”. “arbitrios deben to-
En Crítica de las providencias del marse sobre el em-
gobierno escribe que este debe estar pleo de las fuerzas,
persuadido “de que sólo quien tenga no sobre el valor de
ideas sociales y diccionario social, las cosas, porque
entenderá bien la Crítica de sus Pro- las cosas no valen
Simón Rodríguez. Colección Obras Gráficas de la Biblioteca Nacional. Joseph Thomas Vista de Caracas, 1839 en Galería de Arte Nacional, Gran Enciclopedia de Venezuela. Editorial videncias”. sino por las fuerzas Karl Marx, Das Kapital (imagen de portada). Editor Otto Meissner. Hamburgo, 1867
Globe, C.A. 1998, Caracas, Venezuela Más adelante explica por qué escri- que se emplean en
bió este tratado: “¡Como hombre!, no ellas, para hacerlas producir”.
de El capital. Rodríguez publica su aplicarse a hacer lo que aconsejan), Campos Baldíos, que los Congresos como peruano escribo sobre la so- Consejos de Amigo dados al Colegio
obra en Caracas, Guayaquil, Puno, asociándose a gente emprendedo- [por error disculpable] ofrecen, de ciedad: esta está donde hay hombres La división social del trabajo de Latacunga (1845) expresa que “ni
Chuquisaca, Cochabamba, Oruro, ra, empezaron hace poco un camino preferencia, a hombres situados a mil reunidos: cada hombre es individuo La insistencia de Marx y Engels en la fuerzas ni tiempo alcanzan, al pobre
Arequipa, Lima, Concepción, Trila- nuevo sobre planes en parte dados, y más leguas de distancias”. del género y el que se interesa por el necesidad de que el trabajo intelec- obrero, para ganarse el pan”.
leubu, Monteblanco, Tucapel, Valpa- en parte propios. Apenas han podido Esta es la razón por la cual “los fi- bien de todos es miembro nato del tual (educación) y el trabajo material
raíso, Latacunga, Túquerres, Bogotá abrirse paso por entre breñas –han lósofos saben que los hombres con- Congreso universal, sin más elección (productividad) no estén divorciados Los medios de producción
y Guayaquil, es decir, en la periferia avanzado poco– y la gente empieza denados a la miseria por la casuali- que la de su voluntad: el deber que se se sustenta dentro de la crítica gene- En la causa social de Rodríguez y en
epistémica. Marx publica en Berlín, a desmayar”. dad del nacimiento, son instrumentos impone prueba amor a sus semejan- ral que ambos hacen a la división del el socialismo de Marx los medios de
Londres, París, Nueva York, léase, en En Luces y virtudes sociales (1840) de desorden, por necesidad”, afirma tes, y el esmero con que lo desem- trabajo, porque esta se convierte en producción no pueden pertenecer a
el centro epistémico. Rodríguez mue- Rodríguez dice: “sólo los filósofos sa- Rodríguez, y agrega que “en esos peña hace honor a sus sentimientos”. verdadera división desde el momen- los capitalistas (empresarios) sino a
re en Amotape, Perú, el 28 de febrero ben anteponer el mérito de las cosas campos desiertos extendería el des- to en que se separa el trabajo mental la clase proletaria, porque es esta la
de 1854 a los 84 años. Marx muere a sus gustos, a sus afectos y a sus graciado, la Esfera de actividad que Valor de uso y valor de cambio y material y el fruto de la división del que posee la fuerza de trabajo capaz
en Londres el 14 de marzo de 1883, pasiones porque su genio es la exac- sus necesidades le trazaran [esfera El valor de uso es la capacidad de un trabajo es la persona unilateral, que de hacer que tales medios produzcan
a los 64 años. titud”. En Crítica de las providencias reducida en el día… con muy corta objeto para satisfacer necesidades solo sirve mientras se le mantiene bienes y servicios. Para ellos hay que
del gobierno (1843) Rodríguez afirma diferencia… a la que se concede a humanas. Solo toma cuerpo cuando enclaustrado en la parcela donde la- cercenar la explotación del hombre
El rol de los filósofos que la “filosofía es amar a la sabidu- una planta] y contento con su propie- el objeto presta utilidad en el momen- bora. por el hombre, de manera que el ex-
En la tesis once sobre Feuerbach ría. Es conocer las cosas y conocer- dad la poseería, sin pensar jamás [si to del consumo. Marx afirma que el En Extracto sucinto de la obra Edu- cedente de la producción retorne ín-
(1845) Marx escribe: “los filósofos nos, para reglar nuestra conducta por se le enseñaba a vivir socialmente] en valor de uso de un objeto es la mate- cación Republicana (1849), Rodrì- tegramente a los trabajadores.
no han hecho más que interpretar las leyes de la naturaleza”. usurpar la de un vecino que conoce- rialidad del mismo. El valor de cambio guez escribe que “la división de tra- Para Marx el obrero es solo un me-
el mundo, pero de lo que se trata es Desde una posición topofílica (amor ría, tan bien como él, el derecho con es una medida cuantitativa determi- bajos, en la confección de las obras, dio que utilizan los capitalistas para
de transformarlo”. Esta transforma- al terruño), explica que “la flosofía no que poseía”. nada por el tiempo de trabajo social- embrutece a los obreros, y si por te- reproducirse como clase. Para Si-
ción caracteriza toda la praxis rodri- intenta despojar, de sus propiedades, mente necesario para producirlas. ner tijeras superfinas y baratas hemos món Rodríguez el capitalismo es una
gueana. En Sociedades americanas a los actuales poseedores (sean cua- La crítica es el alma de la sociedad Para Marx el valor de cambio es tan de reducir al estado de máquinas a enfermedad producida por “una sed
(1828) Rodríguez escribe: “algunos les fueren sus títulos); pretende, sí, Para Marx “el arma de la crítica no solo la “forma fenomenal” bajo la cual los que las hacen, más valdría cor- insaciable de riqueza”. En 1842, en
filósofos (de los pocos que gustan asignar a los nativos una parte de los puede reemplazar la crítica de las ar- se oculta el valor mismo. Para Rodrí- tarnos las uñas con los dientes”. En Sociedades americanas, expone que
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simón rodríguez simón rodríguez
Especial Especial
territorios productores”. De allí que la clase obrera. La Comuna no había
“saber sus obligaciones sociales es el de ser un organismo parlamentario,
primer deber de un Republicano, y la sino una corporación de trabajo, eje-
primera de sus obligaciones es vivir cutiva y legislativa al mismo tiempo”.
de una industria que no le perjudique, Rodríguez tiene un conocimiento
ni perjudique a otro”. exhaustivo de su historia. Sabe que
Marx distingue dos sentidos de me- en 1552 el Reino de Buría fue uno
dios de producción. En uno, estricto, de los primeros cumbes del mundo y
están las máquinas o accesorios con que en 1781 se gestó la primera re-
los cuales se trabaja, y en un senti- volución comunal en los andes vene-
do amplio las condiciones materiales zolanos y neogranadinos.
que intervienen indirecta aunque in- No utiliza el término comuna, sino
dispensablemente en el proceso de los de toparquía y de colonia, vinculán-
transformación, como, por ejemplo, dolos con la topofilia, inaugurando así
el suelo, los canales y las rutas maríti- la geografía humanística y cultural con
mas y terrestres. sentido político: “La verdadera utilidad
Rodríguez y Marx son obreros del de la creación es hacer que los habi-
pensamiento que hicieron de la com- tantes se interesen en la prosperidad
pasión base de la causa social y el de su suelo; así se destruyen los pri-
socialismo. Para Rodríguez “es me- vilegios provinciales”, dice en 1847,
nester ser muy sensible para conver- y agrega, “ojalá cada parroquia se
tir el mal ajeno en propio”. Rodríguez erigiera en Toparquía; entonces ha-
veía en los niños pobres la futura diri- bría confederación, ¡el Gobierno más
gencia y la clase obrera emancipada. perfecto de cuantos pueda imaginar la
Por esto criticaba severamente que mejor política!, es el modo de dar por
“entre patriotas no hay uno que pon- el pie al despotismo”.
ga los ojos en los niños pobres. No La toparquía es el poder de la
obstante, en estos está la industria Johann Moritz Rugendas. “Negros en la sentina”. En: O Brasil de Rugendas. Colección Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional gente de cada lugar que se plan-
que piden, la riqueza que desean, la de Venezuela tea resolver necesidades concretas
milicia que necesitan, en una palabra, un proyecto de ley en el que expone José, y yo, supliendo con algunos a partir de las potencialidades de
la ¡Patria!”. que “sólo al gobierno toca dirigir los instrumentos que conservo, por cu- cada espacio preciso”. Para Rodrí-
establecimientos Industriales que se riosidad, hemos hecho, no una obra, guez “la mayor fatalidad del hombre
Socialismo y causa social hagan en el territorio porque solo él sino un milagro”. en el estado social es no tener con
El socialismo científico es la doctrina debe considerar las conveniencias sus semejantes un común sentir de
de Marx y Engels que señala que el económicas, civiles, morales y políti- Toparquías y comunas lo que conviene a todos”.
socialismo es un estadio entre el ca- cas de la Industria, y la condición de Karl Marx y Friedrich Engels divulgan
pitalismo y el comunismo. Para ellos los territorios productores”. los resultados alcanzados por la co- Recorrer el espacio inmenso
se “sustituye la propiedad privada de Rodríguez también nos exhorta: muna de París en La Guerra Civil en Rodríguez y Marx son los dos intelec-
los medios de producción por la pro- “Venzan la repugnancia a asociarse Francia (1871). Para ellos se trata del tuales más importantes del siglo XIX.
piedad colectiva, instaura la dictadu- para emprender y el temor de acon- arquetipo para un gobierno revolucio- Sus vidas coincidieron entre 1818 y
ra del proletariado para poder realizar sejarse para proceder. nario futuro. En el marxismo la comu- 1854, es decir, 36 años. Sus legados
Castellani, Afiche de la Comuna de París, 1883. Colección Gallica Digital Library esta tarea y lanza las bases para una Formen sociedades económicas na es una forma de organización po- son faro para la humanidad. “Entre la
sociedad superior basada en la abun- que establezcan Escuelas de agri- lítica que surge como la contraparte Independencia y la Libertad hay un
los amos de las grandes empresas social. Todo lo que saben rueda so- dancia, la igualdad social y el pleno cultura y maestranzas que designen proletaria a las formas de gobierno de espacio inmenso que sólo con arte
de producción cuentan con hábiles bre la Administración, o sobre el cur- desarrollo del individuo”. el número de aprendices y hagan la “burguesía”. se puede recorrer”, dice Rodríguez
abogados que refrendan el robo de so de negocios establecidos, y estos Rodríguez habla de la Causa So- reglamentos, para que los maestros En este libro ambos teóricos ex- en 1830 en la Defensa de Bolívar.
la plusvalía obrera porque “el deseo negocios son, en suma, el aumento cial. “Nada importa tanto como el te- no hagan de sus discípulos sirvientes plican el propósito y la función de la “Un fantasma recorre Europa: el
de enriquecerse ha hecho todos los de comodidad de las clases ya aco- ner Pueblo: formarlo debe ser la única domésticos y para que no consientan comuna durante la “dictadura del fantasma del comunismo”, procla-
medios legítimos y todos los proce- modadas”. ocupación de los que se apersonan que el comercio asalarie por su cuen- proletariado”: “La Comuna estaba for- man Marx y Engels en 1848, en el
dimientos legales; no hay cálculo ni Las grandes empresas deben ser por la causa social”, dice en 1828. Si- ta a los obreros para reducirlos a la mada por los consejeros municipales Manifiesto Comunista.
término en la Industria, el egoísmo es nacionalizadas ya que “sólo al go- món Rodríguez hizo de la educación condición de esclavos”. elegidos por sufragio universal en los La obra del caraqueño y del rodri-
el espíritu de los negocios”. bierno toca dirigir los establecimien- popular una herramienta eficaz para En una carta que le escribe a Ansel- diversos distritos de la ciudad. gueano Marx sigue recorriendo en
Para Rodríguez estos propietarios tos industriales porque sólo él debe el vínculo entre saber y trabajo como mo Pineda (1847) se sintetiza su ac- Eran responsables y revocables en las conciencias de los campesinos,
se distinguen “por conocimientos considerar las conveniencias eco- concepción liberadora. ción revolucionaria: “Ni los discípulos todo momento. La mayoría de sus creadores y proletarios del mundo el
ajenos del arte de vivir, conocimientos nómicas, civiles, morales y políticas Saber cosas útiles y hacer del pue- sabían aprender, ni los obreros traba- miembros eran, naturalmente, obre- espacio inmenso que nos separa del
que en nada contribuyen al bienestar de la Industria, y la condición de los blo un propietario. Para ello propone jar. Estos, con la herramienta de San ros o representantes reconocidos de Estado Comunal.
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simón rodríguez simón rodríguez
Especial Especial
Simón Rodríguez: robusta raíz
de la Revolución Bolivariana
Victoriano de Vicente Gil, Campesinos trabajando, 1901, Colección Galería de Arte Nacional
ridad de los Estados Unidos son dos Este pensamiento enriquece la con-
Elisabeth Leal
enemigos de la Libertad de pensar en cepción del hombre como ser social,
L
a figura de Simón Rodríguez América. Enseñen, enseñen: repíta- y en consecuencia, la necesaria for-
(1769-1854) se inscribe en un seles mil veces… Enseñen”. mación del ciudadano, en función de
momento histórico de especial desarrollar la capacidad de discerni-
significación para la patria americana, Planteó la revolución económica miento para resolver la contradicción
marcado por el proceso emancipa- En esa línea de pensamiento decla- entre el ser y el deber ser, tanto en lo
torio del siglo XIX y el surgimiento y ra: “Si los americanos quieren que la individual como lo colectivo.
subsiguiente desarrollo de la nueva revolución política… les traiga ver-
cultura republicana. Forma parte de daderos bienes, hagan una revolu- Promovió una escuela para todos
la pléyade de intelectuales venezola- ción económica y empiécenla por los En el tiempo de la educación elites-
nos forjadores de una tradición edu- campos… Venzan la repugnancia a ca, Rodríguez propone la educación
cativa de excelencia que conducen asociase para emprender y el temor popular, una escuela para todos, la
el desarrollo del pensamiento político de aconsejarse para proceder… For- escuela única; todos son ciudadanos
como marco de la formación moral men sociedades económicas que es- sin ningún tipo de exclusión: “…así
del republicano de la época. tablezcan escuelas de agricultura… como no se tiene a un hombre muer-
Era el período formativo del pensa- que designen el número de aprendi- to de hambre, porque es de poco
miento político hispanoamericano, y ces y hagan reglamentos, para que comer, no se ha de condenar a un
él, aunque poco tomado en cuenta los maestros no hagan de sus discí- hombre a la ignorancia, porque es de
por una mayoría temerosa de su pos- pulos sirvientes domésticos…”. pocos alcances”.
tura descolonial, fue de los primeros En 1834 Simón Rodríguez escribió Estas palabras testimonian su
en advertir que el liberalismo hereda- que la tarea prioritaria para el hombre identificación con los humildes, su
do era completamente extraño a los debe ser el conocimiento sobre sus radicalismo y el sentimiento huma-
valores de la masa de preteridos que semejantes y la sociedad en la que se nista que acompañaría su esencia
constituían la patria en rebelión. desenvuelve: “Si queremos hacer re- de pedagogo.
También advirtió que ese mundo pública, debemos emplear medios tan De igual manera, podemos recono-
era ajeno al universo ciudadano que nuevos como es nueva la idea de ve- cer el fundamento ideológico de su
invocaba Europa, de allí su llamado: lar por el bien de todos (…) sin excep- pensamiento como filósofo de la Pe-
“¡Ideas! ¡Ideas! Primero que Letras. ción, para que… cuiden de sí mismos dagogía:
La sabiduría de la Europa y la prospe- después, y cuiden de su Gobierno”. “…Asuma el gobierno las funcio-
Tito Salas, Tríptico, circa 1911. Colección Palacio Federal Legislativo
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simón rodríguez simón rodríguez
Especial Especial
Defendió la conciencia social
Señalaba que la condición para que
haya armonía social es la existencia
de principios que reglen la conciencia
pública. En sociedad, cada individuo
debe considerarse como un senti-
miento. De la combinación de los
sentimientos se forma la conciencia,
y de la conformidad de conciencias
resulta la unidad de acción, es decir,
la conciencia social.
“Sociedad Republicana es la que se
compone de hombres íntimamente
unidos por un común sentir de lo que
conviene a todos -–viendo cada uno
en lo que hace por conveniencia pro-
pia, una parte de la conveniencia ge-
neral”. En un intento por parafrasear
al Maestro, se podría afirmar que en
asuntos de educación la política es, y
debe ser, formar hombres para la so-
ciedad; en ese sentido vale la cita an-
terior por cuanto ella sintetiza su pun-
to de vista sobre el desarrollo moral
de las naciones. En este proceso las
sociedades se elevan hacia un nivel
superior de comprensión del mundo,
propiciando en los ciudadanos la au-
torregulación de su comportamiento
social. Para Rodríguez, pensamiento,
sentimiento y actuación transcurren
en una compleja relación en la cual el
sentido proyectivo de los dos prime-
ros se confirma a través de la acción
que, a su vez, genera una nueva pro-
yección. Es la formación como sínte-
sis de lo cognitivo y lo afectivo.
Samuel Hazard, Santo Domingo, Past Present, with a Glance at Hayti, New York, Harper & Brothers, 1873. Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional
Postuló la pedagogía del ejemplo
Rodríguez es un idealista en el terre- enseñar de palabra y obra: para Rodrí- to y probidad. Debemos marchar ha- Nuestro proyecto, que está fun-
no de la pedagogía, de allí sus incom- guez es imprescindible la pedagogía cia nuestra grandeza como Nación, a damentado en la ética cívica, im-
prendidos ensayos y los no pocos del ejemplo; la primera escuela como pasos agigantados en la educación. plica la asunción de principios ta-
tropiezos que tuvo por ella a lo largo fundamento del saber, ya que este Es la educación para la liberación…”. les como la enseñanza a través del
de su vida. En consecuencia, no es período es “el terreno en que el árbol ejemplo; el reconocimiento del otro
Simón Rodríguez, Sociedades americanas en 1828. Cómo serán y cómo podrían ser en los siglos un maestro a secas, sino que, adicio- social echa sus raíces”. Miró más allá de su tiempo como persona; significa asumir que
venideros. Chillán, Chile, Imprenta Principal, 1864 nalmente, maduró ese pensamiento Ser rodrigueano, en estos momen- Compenetrado con las más mo- la educación y el trabajo son proce-
en el más adelantado de sus alum- tos conflictivos que vive la patria, es dernas corrientes del pensamiento sos esenciales para alcanzar sus fi-
nes de padre común en la Educación fuerte; Técnica, para hacerla experta; nos. Y como su alumno, murió deli- un imperativo; la conducta moral es universal, Rodríguez conjuga el in- nes, tal como lo establece el artículo
– generalice la Instrucción, y el Arte y Científica para hacerla pensadora”. rando en la más horrenda pobreza. de suprema importancia. En palabras telectual que mira más allá de su tercero de nuestra Constitución. En
Social progresará, como progresan “En las Repúblicas –afirma– la Es- Pero sus palabras constituyen guía del presidente Chávez: “Hay que for- tiempo histórico, y el maestro de ese sentido, el conocimiento es un
las artes que se cultivan con esme- cuela debe ser política también; pero para los patriotas venezolanos. mar a la gente con una espada moral, la juventud emergente que desea bien de todos, para esta y las fu-
ro…En favor de la Instrucción ge- sin pretextos ni disfraces. En la sana Su pensamiento podríamos resumir- con la fortaleza de hacer (…) con va- edificar de las cenizas de la Colonia turas generaciones. Razón más
neral no hay raciocinio accesorio, ni política no entran mañas, tretas ni ar- lo en cuatro puntos cardinales: pensar lores supremos. La República necesi- las nuevas naciones. Es también un que suficiente para que todos, sin
argumento que no sea concluyente. dides. La política de las Repúblicas, en el bien común, es decir, en la Repú- ta, para tener fortaleza y sobre todo conspirador contra el orden colonial discriminación ni subordinación de
Instrucción social, para hacer una na- en punto a instrucción, es formar blica; una educación social, para ello para permanecer en el tiempo, como que entiende el papel de la ciencia y ninguna clase, puedan acceder a él,
ción prudente; Corporal, para hacerla hombres para la sociedad”. propone un nuevo plan de enseñanza; decía Bolívar: Moral y luces (…) talen- el conocimiento útil. tal como clamaba el maestro.
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simón rodríguez simón rodríguez
Especial Especial
Leslye Voorhees Lesley, La catedral desde la plaza mayor, Caracas, 1857. Galería de Arte Nacional
sión de vientre de parida clandestina, de sangre y el honor de los blancos gente buena, justa y útil.
con la desgracia por dentro; aban- mantuanos no perdonaban al nacido El Sócrates de Caracas y filósofo
donado en plena calle como peni- bastardo e ilegítimo. consumado, título que le adjudicó su
tente sin pecado concebido; como Sin raíces, brotado de las entrañas dilecto y preclaro discípulo, el inmortal
Simón Rodríguez. Colección Caracciolo Rivas, Obras gráficas, Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional milagro y como vergüenza; sin linaje de la tierra, niño de la calle, inocente Simón Bolívar, dedicó su vida a com-
y sin estirpe, a pesar de que llegó cu- evidencia de una deshonra, desde el batir el caduco pensamiento, las vie-
La episteme cimarrona
bierto con un traje y una manta que fundamento de su mismo ser, desde jas y conservadoras costumbres, la
delataban su procedencia, su origen lo íntimo de su primera condición de ignorancia, el conformismo y el orden
de gente blanca, de mantuanos, de expósito, ya adulto, expresó que no establecido que lo marginó, apartó y
de Simón Rodríguez
estatus superior, de casta de privile- quería parecerse a los árboles, “... expulsó por no serle útil; por no enca-
giados. que echan raíces en un lugar y no se jar ni seguir los dictados de la socie-
Simón anunció su llegada entre mueven, sino al viento, al agua, al sol, dad de su tiempo. Entregó su vida y
las tinieblas de la noche del 27 y los a todo lo que marcha sin cesar”. su obra a las sociedades americanas
primeros rayos del alba del frío ama- a través de la educación popular, y
Thaís Marrero Por ello, necesariamente, tenemos De no hacerlo estaríamos vacián- necer de aquel 28 de octubre de Luchó por una nueva humanidad por popular entiende general; instruir
que empinarnos sobre los hombros dolo de su origen, su procedencia, su 1769, que se asomó con una tempe- Jamás tuvo espíritu de servidumbre; no es educar, ni la instrucción puede
L
a Episteme Cimarrona es de Simón Rodríguez, quien hoy dejó trayectoria de vida y de lo constitutivo ratura de entre 15 y 17 grados Cel- sus punzantes heridas afectivas no lo ser un equivalente de la educación,
una puesta en marcha del pro- de ser la tribuna solitaria, con su de su dimensión humana. Dimensión sius. Desamparado y abiertamente derrotaron porque en él bullía la digni- aunque instruyendo se eduque.
ceso de reconquista de nuestra América a cuestas, con su Educación inseparable de sus sueños, esperan- segregado, el más indefenso de los dad personal y la de su América. Su
Independencia nacional y de integra- Popular, con sus escuelas-taller, con zas, convicciones y anunciaciones indefensos fue traído por la fría brisa sufrimiento lo expresó en amor, vida Nos desafió a ser autónomos
ción latinoamericana y caribeña. su Proyecto Educativo Emancipador intelectuales y políticas, que funda- y la niebla que bajaba del imponente de esperanza y lucha revolucionaria al También nos desafió a pensar y ac-
Es necesaria la energía de las Socialista. mentan su base epistémica, la cual Waraira Repano. servicio del pueblo, de los histórica- tuar por nosotros mismos, para de-
fuentes de nuestra memoria histó- Ahora bien, no es posible aproxi- exige ser reivindicada en la configura- Simón Narciso Jesús encarnó la mente excluidos. sarrollar plenamente nuestras ca-
rica y los símbolos del imaginario marse al pensamiento de Simón Ro- ción de una ciencia nuestra. transgresión porque fue fruto del pe- Luchó por la igualdad de todos, por pacidades y potencialidades hasta
colectivo para generar formas co- dríguez sin hacer el intento de iniciar cado; nació en un tiempo y en un te- la justicia para todos, por la fraterni- alcanzar la definitiva independencia:
munes de conocimiento y de trans- el tránsito que nos lleve a descubrir Fue fruto del pecado rruño con su entramado social inflexi- dad entre todos; por una nueva hu- “La Instrucción pública en el siglo
formación teórica y política. algunas de sus huellas biográficas. Fue entregado a la vida en una expul- ble, donde el abolengo, la limpieza manidad en una nueva América, de XIX pide mucha filosofía. El interés
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simón rodríguez simón rodríguez
Especial Especial
Maiquel Torcatt, centro piloto de alfabetización ubicado en la Av. Sucre, 12 de junio de 2003
general está clamando por una RE- minó la idea de la nobleza; en el pre- todo el debate contemporáneo sobre
FORMA y... la América está llamada, sente domina la codicia; en el venide- el replanteamiento de las mismas ba-
por las circunstancias, a empren- ro dominará la del verdadero mérito, ses de la educación, así como a las
derla. Atrevida paradoja pareciera... que es el saber. Entonces se pensará declaraciones de la Unesco sobre el
no importa: los acontecimientos irán en la sociedad; entonces la conducta derecho del hombre a aprender y a la
probando que es una verdad muy social valdrá lo que antes valían las declaración mundial sobre la educa-
obvia: La América no debe imitar ser- ejecutorias y lo que ahora valen las ción para todos: tre el análisis y la síntesis. Por tanto, samiento mecanicista de los siglos es una verdad eterna y mucho me-
vilmente, sino ser ORIGINAL”. talegas”. “De la JENTE NUEVA no se saca- el conocimiento no proviene de las XVIII y XIX, que ha sido reeditado en nos puede estar desvinculado de la
Afirmó que la base de los conoci- rían pongos para las cocinas, ni cho- ideas innatas, abstractas, ni queda la tecnociencia positivista actual y su realidad material objetiva. En el idea-
mientos era la práctica social, que Planteó educar a la gente común las para llevar la alfombra detrás de reducido a una contemplación reflexi- implacable lógica. lismo inmaterialista las cosas no exis-
es la vía fundamental para alcanzar Sus postulados sobre la Educación las Señoras – al entrar en las ciuda- va del sujeto cognoscente, sino de la Se alejó de los postulados del idea- ten sino en nuestro espíritu y éste es
nuestra verdadera emancipación y, Popular no solo se circunscriben a des no se dejarían agarrar por el pes- totalidad concreta de la realidad hu- lismo filosófico y así lo afirmó: “Por la única realidad; nuestras ideas son
precisó que “...entre los conocimien- los niños, sino que abarcan tam- cuezo (a falta de camisa) para ir por mano-social. meterse a espirituales pierden mu- las que crean las cosas y éstas son
tos que el hombre puede adquirir, hay bién a los adultos, lo cual puede ser orden de los asistentes á limpiar las chos de vista la materia de que han el reflejo de nuestro pensamiento, lo
uno que le es de estricta obligación... confirmado en la siguiente sentencia: caballerizas de los oficiales, ni á ba- Anticipó la filosofía de la praxis sacado sus abstracciones”. cual significa, que estamos ante una
el de SUS SEMEJANTES: por consi- “Hay quien sea de parecer que los rrer plazas, ni á matar perros aunque Sin duda alguna, fue un adelanta- Contrario a la visión idealista, el explicación anticientífica del mundo
guiente, que la SOCIEDAD debe ocu- artesanos, los labradores y la gente fuesen artesanos– los caballeros de do de la concepción marxista de la pensamiento de Simón Rodríguez re- al recurrir a la idea de Dios como el
par el primer lugar, en el orden de sus común tienen bastante con saber fir- las ciudades no encargarían indieci- filosofía de la praxis, del hombre on- presenta una reflexión asumida des- espíritu creador de la materia y del
atenciones, y por cierto tiempo ser el mar; y que aunque esto ignoren, no tos á los curas, y como no vendrían tocreador: “Los conocimientos se de el materialismo dialéctico donde la universo.
único sujeto de su estudio”. es defecto notable... los artesanos y los arrieros no los venderán en el ca- dividen en teóricos y en prácticos; y filosofía y la ciencia constituyen una Su visión dialéctica puede ser apre-
Fue un convencido de que la batalla labradores es una clase de hombres mino. lo demás lo saben los hacen- la teórica no es sino el conjunto de unidad totalizadora. La materia es el ciada en el siguiente enunciado:
para lograr la definitiva independencia que debe ser atendida como lo son dados”. preceptos dados por una experiencia elemento fundante que origina al es- “El Curso natural de las cosas es un
de nuestros pueblos, su fundación, sus ocupaciones”. Acerca de la concepción sobre el consumada; teórica sin práctica, es píritu. El mundo de la materia es la torrente que arrastra con lo que en-
debía darse en el terreno de la cons- Con la esperanza puesta en la dig- conocimiento científico; de su cons- pura fantasía”. realidad objetiva en movimiento, en el cuentra y vuelca lo que se le opone.
trucción y el cultivo del conocimiento nificación de nuestros pueblos y en el trucción y de las vías para generar- Así como fue extraordinario su espacio y en el tiempo, y las cosas Esta fuerza es la que hace las revo-
y el saber político-social, para com- Proyecto de Educación Popular Re- lo, Simón Rodríguez asumió que se espíritu, también fue sorprendente son las que nos dan nuestras ideas. luciones: los hombres que figuran en
pletar lo que se había obtenido por la publicano, para cambiar sus terribles produce a partir de complejidades su postura ante el mundo. Su mira- En consecuencia, las abstracciones ellas son instrumentos de la necesi-
fuerza de las armas: condiciones y eliminar el flagelo de la dialécticas cotidianas y particulares, da teórica trascendió la época que que proceden del idealismo resultan dad. Son ACTORES, no AUTORES.
“... Hasta fines del siglo pasado do- colonización, se adelantó, en siglos, a entre lo concreto y lo abstracto, en- le tocó vivir, impregnada del pen- absurdas, porque el conocimiento no Abramos la historia; y por lo que aún
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simón rodríguez simón rodríguez
Especial Especial
Maiquel Torcatt, Presidente constitucional de la República Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez Frías en acto de graduación de participantes de la prueba piloto
del Plan Nacional de Alfabetizacióm Misión Robinson, 23 de julio de 2003
Estudiantes de la U.E.N. El Fical, estado Táchira, s/f
no esté escrito, lea cada uno en su antiimperialista. Su vida y sus cono- más de lo que todos comprenden, incursionó en múltiples campos del honores y mucho menos gozar de los nezcan ocultas en algún cementerio
memoria”. cimientos los consagró a favor de la pocos me han entendido, muchos conocimiento, con una visión trans- privilegios que le otorgaba el preciado de libros y manuscritos olvidados.
Desde la perspectiva dialéctica, re- liberación de su gente, de los más me han despreciado y algunos se han disciplinaria que puede corroborarse título de Maestro del Libertador. Por fortuna, un conjunto de sus in-
conoce que las revoluciones no son pobres; de la materialización de la tomado el trabajo de perseguirme”. en sus escritos, entendida como la En el siguiente fragmento está con- valorables escritos han sido rastrea-
accidentes sino necesidades históri- igualdad social. Por eso combatieron De igual manera, fue injuriado y vili- superación de las fronteras entre dis- densada la grandeza de este excep- dos, recobrados, preservados y com-
cas, porque así como hay cambios sus ideas y sus anticipaciones: por pendiado por la lealtad y consecuen- ciplinas, recientemente adoptada en cional e irrepetible hombre: pilados en dos volúmenes de unas
en la naturaleza los hay en las so- ser un horizonte del nuevo conoci- cia con sus irrenunciables principios la década de los años 90 del pasado “(...) en vida de Bolívar pude ser lo mil páginas, que dan cuenta de su
ciedades y en su desarrollo histórico, miento liberador. republicanos. Al respecto, refiere: siglo XX. que hubiera querido, sin salir de la es- erguida fortaleza moral, de su voz de
en espiral, siempre en vías de trans- “Hace ya 24 años que estoy ha- En la Venezuela de hoy su voz ha fera de mis aptitudes. Lo único que asceta, sin adornos, llena de sutilezas
formación. Hay que enseñar a todos blando y escribiendo pública y priva- de ser una antorcha para el Pueblo le pedí fue que se me entregaran, de cáusticas; mordaz y de extraordinaria
Ese pensamiento es portador de El proceso transformador de la damente sobre el sistema Republi- Bolivariano, Robinsoniano, sobera- los Cholos más pobres, los más des- energía vital. Ni las peores circunstan-
la concepción filosófica materialista Venezuela Bolivariana debe escu- cano y por todo fruto de mis buenos no y antiimperialista, que tiene en preciados, para irme con ellos a los cias de su vida tuvieron la fuerza para
para la interpretación de la realidad, char y hacer suyas las palabras y la oficios he conseguido que me traten los principios de la educación trans- desiertos del Alto-Perú –con el loco quebrar su voluntad indomable, ni
concebida como el estudio de las opción socioclasista del Maestro In- de LOCO”. formadora, en el trabajo productivo intento de probar, que los hombres sus férreas convicciones de filósofo,
cosas, que son contradictorias en sí menso: liberador y en la ciencia nuestra des- pueden vivir como Dios les manda político, educador, estadista, gran lu-
mismas, porque cada cosa contiene “¿A QUIÉN ENSEÑAR? ¡A TO- América fue su magna empresa colonizadora, la garantía de que más que vivan–”. chador social y su incondicional amor
a la vez la cosa misma y su contrario; DOS! LA INSTRUCCIÓN DEBE SER La magna empresa del Maestro fue nunca será colonizado; porque todas Muchas de las obras y de la inmen- latinoamericano.
en su movimiento coexisten fuerzas NACIONAL. RESPÓNDASE SI LOS la América original; de allí su famoso y y todos ejercemos, en igualdad de sa producción intelectual de Simón
opuestas; en su contradicción, en POBRES NO TIENEN DERECHO A más conocido planteamiento: condiciones, el imprescriptible e ina- Rodríguez se han perdido. Pudieron Recorrió el mundo con valentía
su cambio, el devenir transformador SABER; SI EL LABRADOR, EL ARTE- “La América española es Orijinal = lienable derecho de vivir dignamente. ser arrastradas por las corrientes Es evidente que su solidez, su con-
viene cargado de la poderosa certi- SANO, EL TENDERO HAN DE SER ORIJINALES han de ser sus institu- marinas, cuando la embarcación en sistencia intelectual y su compren-
dumbre de que nada queda donde BESTIAS”. ciones i su gobierno = I ORIJINALES Fue un militante del altruismo la cual viajaba quedó a la deriva en sión de la realidad provienen de su
está, nada permanece como es, por- Acusó y denunció la persecución sus medios de fundar uno i otro. O El maestro fue un militante del al- su viaje de Guayaquil a Lambayeque propio vivimiento, de su vida misma.
que no hay nada definitivo, absoluto en su contra, y no es casual que qui- Inventamos O Erramos”. truismo. Su desprendimiento total (Perú). Otras, después de su muerte, Nuestro admirable Simón Rodríguez,
ni sagrado. sieran invisibilizar sus ideas, porque: Además de haber sido el maes- al servicio de los más desposeídos, fueron arrasadas por el voraz incen- bajo el seudónimo de Samuel Robin-
Rodríaguez fue el incomprendi- “No son del tiempo presente, aun- tro de Bolívar, Simón Rodríguez fue que es la esencia del socialismo, lo dio que se desató en Quito en 1896; son, andó y desandó pasos, duran-
do de su tiempo por ser portavoz y que sean modernas, ni de moda aun- un pensador multifacético, de ra- demostró hasta la saciedad; por eso y otras, a pesar de estas trágicas te más de veinte años, por Francia,
combatiente de la lucha anticolonial, que sean nuevas. Por querer enseñar cionalidad abierta y expandida, que no regresó a su América para buscar circunstancias, posiblemente perma- Inglaterra, Austria, Alemania, Italia,
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Especial Especial
Portugal, Polonia y Rusia con valen-
tía epopéyica, con la adversidad y las
incomprensiones a cuestas; con sus
sueños rotos y los fracasos de los
proyectos de las escuelas-taller.
También merece ser leída, de su
viva voz, la razón que lo obligó a
salir de Caracas, en 1797, por ser
miembro del movimiento subversivo
cuyo ideólogo fue el educador Juan
Bautista Picornell y Gomilla, quien en
1795 encabezó una conspiración en
su España natal para derrocar el régi-
men monárquico. Apresado, conde-
nado a muerte, conmutada esa pena
por prisión perpetua, fue trasladado a
la cárcel del Puerto de La Guaira (Ve-
nezuela).
Picornell burló las medidas represi- Juan Baustista Picornell Juan David García Bacca, circa 1952. En Revista Shell. Año 1.
vas del aislamiento y logró contactar Número 4, septiembre de 1952
con Manuel Gual y con José María
España, revolucionarios venezolanos;
y a través de ellos con otros criollos.
N. Hickman, Baltimore, 1837. Colección Biblioteca del Congreso, EE.UU
El maestro Simón Rodríguez tomó
parte activa en ese movimiento, lo
que le valió ser perseguido. Sembró proyectos por América desde el nivel del impreso corrien- vita a pensarnos y repensarnos en
Su suerte estaba echada; de allí su Simón Rodríguez nos dejó sus te a la originalidad de una partitura forma crítica; a interpelarnos perma-
dolorosa decisión de cortar amarras y originales postulados filosóficos, musical: notas de diversa duración, nentemente acerca del propósito y la
abrirse al mundo: políticos y científicos, así como los ocupando algunas compases ente- naturaleza de nuestro compromiso
“(...) yo era presidente de una Junta proyectos educativos en Caracas, ros, en vacío o silencio de otras, a con este tiempo de gestación de lo
secreta de conspiradores. Denuncia- Bogotá, Chuquisaca, Lima, Arequipa, oír solas o acompañadas, con indica- nuevo en todos los campos del sa-
dos por un traidor y hechos blanco Concepción, Valparaíso y Latacunga. ciones de ritmo, énfasis. La Página, ber. Nuestra acción se verá cada vez
de las iras del Capitán General, logré Como políglota cosmopolita fue pro- algunas páginas, cual constelaciones más comprometida en los campos
sustraerme a las persecuciones y a la fesor de lenguas durante sus largos astronómicas. Con estrellas de pri- de la vida cultural, de la ciencia, in-
muerte, porque ya embarcado en el años vividos en Europa; también do- mera, segunda magnitud y luminosi- cluida la ética y los valores propios de
puerto La Guaira en un buque nortea- minó el latín, además del quechua y dad..: soles, planetas, satélites. Aquí nuestro ser venezolano, latinoameri-
mericano, y antes de darnos a la vela, el aymara, de los pueblos originarios en la Página, los tipos de letras y su cano y caribeño.
supe que muchos de mis compañe- de Perú y Bolivia, debido a los largos disposición presentan constelacio-
ros habían sido pasados por las ar- años vividos en esas tierras, una vez nes de conceptos, su orden, su Heredamos su episteme cimarrona
mas sin juicio previo y sin capilla (...)”. que regresó a América, desde 1824 distribución de valores. La página: Allí están las comunidades popula-
En 1823, con 54 años de edad, hasta su muerte en 1854. partitura – constelación”. res, su Episteme Cimarrona y la huella
escuchando el poderoso llamado Los conocimientos de tipografía En este terruño que lo vio nacer de Simón Rodríguez, creando y re-
telúrico, retorna a la Patria Grande adquiridos en Baltimore, durante no se admite ni un agravio más creando conocimientos y saberes para
Nuestramericana para comenzar un tres años de trabajo, los recreó en para este gigantesco hombre, que hacer posible el mundo del vivir vivien-
nuevo peregrinaje. Así lo proclama en José María España. Colección Museo Caracas, Concejo Municipal
sus escritos, tal como nos lo hace nos legó la Educación Social Re- do. No se trata de perseguir el nirvana,
carta dirigida a Bolívar: “mis últimos saber el Filósofo Juan David García publicana y su Escuela Popular. y mucho menos una tierra idílica.
años, que han de ser ya pocos, los “¡Ay mi alma! ¡Quise hacer de la tie- quien con entrañable afecto y pro- Bacca: “Juntó y realzó su pericia ar- Su pensamiento debe releerse en De lo que se trata es de que, desde
quiero emplear en servir a la causa de rra un paraíso para todos y la hice fundo agradecimiento le expresaba: tesanal con sus dotes pedagógicas y conexión con este presente carga- las trincheras de las ideas que exige
la libertad, para eso tengo escrito ya un infierno para mí!”. Así se fue ese “(...) No puede Ud. figurarse cuán hon- estéticas. do de profundos cambios, porque el socialismo del siglo XXI, nos atreva-
mucho, pero ha de ser con el apoyo hombre eminente, con su profunda damente se han grabado en mi corazón Empleó los diversos tipos de letra Simón Rodríguez no está allí para mos a pensar por nosotros mismos,
de usted...”. soledad, su noble orgullo y su pobre- las lecciones que Ud. me ha dado: no para hacer resaltar –que es modo ser contemplado desde la distan- sin pedir prestado ni reproducir servil-
Volvió a su América y dejó su hue- za de solemnidad, su autenticidad, su he podido jamás borrar siquiera una adecuado de énfasis en imprenta– cia del siglo XIX, sino para hacerlo mente fórmulas. Debemos promover
lla en Cartagena, Bogotá, Panamá, grandeza y su dolor en lo más hondo. coma de las grandes sentencias que ciertas palabras y frases según la carne y savia de esta extraordinaria acciones de orden individual, grupal y
Ecuador, Bolivia, hasta el Perú; y, allí, Aquella noche, desde el inmen- Ud. me ha regalado: siempre presentes importancia conceptual, lógica, sen- época revolucionaria. colectivo para la formación de perso-
en Amotape, exhaló su último aliento so horizonte, nuevamente escuchó a mis ojos intelectuales, las he seguido timental dentro de la Página, que es Nosotros somos herederas y nas y colectivos cada día más libres,
aquella noche del 28 de febrero de aquellas palabras de Simón niño, como guías infalibles (...)”. el escenario propio de la imprenta. La herederos de este hombre ex- más dignos, más emancipados, en
1854. Murió como nació. Con aquel Simón joven, Simón El Libertador, Página, tales páginas, ascienden así cepcional. Simón Rodríguez nos in- una sociedad justa e igualitaria.
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