ASIA REVISIÓN 2018-2019 ALGUNOS ASUNTOS APREMIANTES - según ucanews
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ASIA
REVISIÓN 2018-2019
ALGUNOS ASUNTOS
APREMIANTES
según ucanews
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https://www.ucanews.com/news/cardinal-bo-slams-myanmar-military-for-brutality-in-kachin-state/83234
EL CARDENAL BO CRITICA A LOS MILITARES DE MYANMAR POR BRUTALIDAD EN EL
ESTADO DE KACHIN
Describe los sufrimientos de los cristianos kachin, compara el objetivo de paz con la situación en la península de
Corea en un foro en Seúl
El cardenal Charles Maung Bo celebra
misa para culminar el Congreso
Eucarístico Internacional en Cebu City,
Filipinas, en esta imagen de archivo
tomada el 31 de enero de 2016. (Foto
de AFP)
John Zaw, Mandalay Myanmar 5 de septiembre de 2018
El ejército de Myanmar todavía está persiguiendo a la etnia Kachin, el grupo cristiano predominante en una parte
del país devastada por el conflicto, así como a los musulmanes rohingya , dijo el cardenal Charles Maung Bo, de
Yangon .
Hablando en un foro de paz en Corea del Sur, el cardenal Bo dijo que el sufrimiento que los rohingya han
soportado ha captado la atención del mundo y describió su situación como una "terrible cicatriz en la conciencia de
mi país". Sin embargo, otros grupos específicos están siendo pasados por alto mientras la lucha étnica continúa en
el norte de Myanmar, y miles de minorías étnicas han sido heridas, asesinadas y desplazadas, dijo.
"Aldeas bombardeadas y quemadas, mujeres violadas, iglesias destruidas, aldeanos utilizados como buscadores
de minas y escudos humanos", dijo el cardenal Bo a expertos en paz en el foro de paz de la Península Coreana
2018 en la Universidad Católica de Corea en Seúl el 1 de septiembre.
En su discurso, el cardenal Bo se refirió a los ataques aéreos militares en Kachin en febrero y a una ofensiva
importante en abril que provocó el desplazamiento de más de 7.000 personas.
Dijo que se estaban librando una serie de "guerras" en Myanmar contra aquellos que defienden la libertad religiosa
por fuerzas que predican la intolerancia y el odio religiosos.
El cardenal también lamentó una serie de conflictos violentos debidos a disputas por la propiedad de la tierra y
otras preocupaciones, como la trata de personas, la degradación ambiental, el abuso de drogas por parte de los
jóvenes, la pobreza y la falta de protección de los derechos básicos.
"Estas 'guerras' continúan a pesar de que Myanmar se ha movido durante los últimos ocho años a través de [una
serie de] reformas e hizo una transición frágil de una dictadura militar a una democracia frágil", dijo el prelado de
69 años.
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Una imagen de archivo del cardenal Bo en su oficina
durante una entrevista en Yangon el 6 de enero de
2015, poco después de su nombramiento. (Foto por
Soe Than Win / AFP)
Militares todavía superior perro
La lucha ha estallado esporádicamente en el bastión
cristiano del estado de Kachin desde que el país
entonces conocido como Birmania se liberó de sus
cadenas coloniales en 1948 al obtener la
independencia del gobierno británico.
La situación se deterioró en 2011, cuando unas
100.000 personas fueron desplazadas. La mayoría de los 1,7 millones de kachins del estado son cristianos,
incluidos 116,000 católicos.
El cardenal Bo dijo que los militares conservan el poder supremo, especialmente en el control de tres ministerios
clave, mientras que el gobierno civil tiene poco o ningún control efectivo sobre sus actividades
Esto, combinado con el aumento del nacionalismo y la militancia budista, ha creado un peligroso cóctel de odio y
represión que niega a las minorías étnicas y religiosas la "paz y la dignidad humana" que merecen, dijo.
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El cardenal Bo es conocido como un acérrimo activista de la reconciliación en Myanmar, donde las negociaciones
de paz con las milicias armadas étnicas están en curso y la crisis de refugiados rohingya aún se está
solucionando.
Ha defendido a la consejera estatal Aung San Suu Kyi en sus esfuerzos por fomentar la democracia trabajando
con los militares, a pesar de los pedidos para que se la despojen de su premio Nobel por guardar silencio sobre la
persecución de los rohingya.
Myanmar se enfrenta a duras críticas por los abusos de los derechos en Rakhine después de que una misión de
investigación de la ONU descubrió que los militares cometieron graves violaciones de derechos humanos en el
estado.
Mirando una paz duradera
El cardenal Bo también habló sobre el establecimiento de la paz permanente en la península de Corea en medio
de una serie reciente de reuniones de alto perfil entre los líderes de Corea del Sur, Corea del Norte, Estados
Unidos y China, el aliado clave de Pyongyang.
Dijo que el sueño del desarme nuclear y la desnuclearización en la península se estaba convirtiendo en una
posibilidad e instó a un diálogo continuo.
Sin embargo, la verdadera paz no se puede lograr cuando los norcoreanos aún están siendo despojados de sus
derechos humanos y libertades básicas, agregó.
La ONU ha descrito las políticas represivas del líder Kim Jong-un como crímenes contra la humanidad. En Corea
del Norte, más de 100.000 personas continúan encarceladas en campos de prisioneros, sometidas a las formas
más severas de tortura, trabajo esclavo y abuso, en un entorno donde la libertad religiosa está completamente
ausente.
"La paz nace del concepto de dignidad humana", dijo el cardenal Bo.
"Todos los seres humanos, incluidos los que nos odian, están hechos a la semejanza de Dios. El odio se enseña a
través de narraciones de odio. También podemos enseñar a cada alma humana a amar", agregó.
Dijo que si bien las situaciones respectivas en Myanmar y Corea no son exactamente análogas, los objetivos
principales son similares.
El objetivo en ambas regiones es "construir una paz genuina y duradera", dijo, y agregó que "la dignidad humana
debe ser defendida y la injusticia y la impunidad deben ser confrontadas".
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https://www.ucanews.com/news/indian-buddhist-monk-accused-of-molesting-children/83242
MONJE BUDISTA INDIO ACUSADO DE ABUSAR SEXUALMENTE DE NIÑOS
El director de la escuela de principiantes fue puesto bajo custodia después de quejas de que abusó sexualmente
de alumnos
Los delegados del Cónclave Budista
Internacional 2018 ofrecen oraciones el 25 de
agosto en un lugar sagrado en Rajgir, uno de los
varios centros budistas en el estado de Bihar, en
el este de la India. (Foto por IANS)
Saji Thomas, Bhopal India , 4 de septiembre de
2018
Un monje budista en la India ha sido remitido a
custodia judicial acusado de abusar de 15
menores que estaban entrenando para ser
monjes.
Bhante Sanghpriya Sujoy, quien dirige Prajna Jyoti (luz de la verdad), Centro de Meditación y Escuela de
Principiantes en la aldea sagrada de Bodh Gaya en el estado de Bihar, fue arrestada el 30 de agosto y recluida
durante 14 días por investigaciones.
El superintendente principal de la policía, Rajeev Mishra, dijo a los medios de comunicación que un equipo
especial de investigación se encargará de la queja en vista de su seriedad con los niños menores y un líder
religioso.
El arresto obedeció a las quejas de sus alumnos de que abusó de ellos sexual, física y mentalmente, según los
informes de Bodh Gaya, un lugar venerado donde se cree que Gautama Buddha alcanzó la iluminación mientras
meditaba bajo un árbol de higuera.
Los 15 niños, de 6 a 14 años de edad, fueron traídos de familias afectadas por la pobreza en el estado de Assam
para capacitarse y convertirse en monjes budistas, según los informes.
"Este es un centro internacional de peregrinación donde muchos peregrinos y otros van y vienen ... no sabemos
qué ha sucedido exactamente", dijo el padre jesuita Philip Manthara, un trabajador social que pasó casi cinco
décadas en Bihar.
El Consejo Budista Internacional celebró una reunión de emergencia en Bodh Gaya y condenó el "crimen atroz
contra los niños en nombre de la enseñanza religiosa".
El arresto del monje sigue a un caso en el que la policía dijo que 30 niñas menores de 7 años fueron drogadas,
violadas y obligadas a dormir desnudas en una casa de refugio administrada por el gobierno en la ciudad de Bihar
en Muzaffarpur.
Entre los 10 acusados está Brajesh Thakur, quien dirige la ONG financiada por el estado que administra el refugio.
La explotación se informó por primera vez en un informe de auditoría por un instituto social designado por el
estado y se presentó al departamento de bienestar social del estado en abril.
La mayoría de las niñas eran huérfanas o estaban perdidas. La policía los colocó en el albergue, ya que Bihar no
tiene otro sistema para alojar a esas niñas.
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Una niña le dijo a la policía que estaban drogadas con el pretexto de administrar "medicamentos
antiparasitarios". El personal les dio una patada y les pegó y se les arrojó agua caliente y aceite por negarse a
hacer "trabajos sucios".
"Es muy desafortunado que no podamos proteger a nuestros niños, incluso en hogares de cuidado donde se
supone que deben estar seguros", dijo a ucanews.com el obispo Cajetan Francis Osta de
Muzaffarpur. "Necesitamos hacer esfuerzos adicionales para garantizar que estén seguros".
El padre Manthara, de 86 años, culpó al mal gobierno por la explotación de los niños. "Las ecuaciones
socioculturales en el estado donde la casta desempeña un papel fundamental conducen a tales explotaciones",
dijo. "Las personas llevan una vida patética en términos de pobreza, educación y otras cuestiones sociales".
Dijo que las castas superiores ven a las castas inferiores socialmente pobres como "meros objetos para ser
utilizados".
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"Si los funcionarios fueran serios al monitorear los refugios, los niños pobres no podrían haber sido abusados y
torturados sexualmente", dijo.
Los crímenes contra los niños han aumentado en la India. Mientras que en 2014 se informaron 89,423 delitos
contra niños, el número aumentó a 94,172 en 2015 y 106,958 en 2016, según la Oficina Nacional de Registro de
Delitos.
De acuerdo con los datos federales recopilados en las comisarías de policía, se abusa sexualmente de casi 100
niños cada día.
https://www.ucanews.com/news/we-cant-let-all-the-crosses-fall-in-china-or-can-we/83329
NO PODEMOS DEJAR QUE TODAS LAS
CRUCES CAIGAN EN CHINA, ¿O
PODEMOS?
La Iglesia universal está en silencio mientras
Pekín reprime lugares y prácticas religiosas.
Los católicos levantan banderas con el signo de
la cruz y erigen una pancarta que insta al
gobierno a investigar la demolición del 13 de agosto de la Iglesia Católica Qianwang en la provincia de
Shandong, China. (Foto provista)
Peter Lui China 18 de septiembre de 2018
Después de que todos los cruces fueron retirados por la fuerza de las iglesias y demolidos en la próspera provincia
china de Zhejiang hace varios años, el partido comenzó a aplicar la misma presión en el centro de Henan el año
pasado.
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Pero esta vez, su campaña intensificada para suprimir la libertad religiosa de los cristianos en China está
demostrando ser aún más atroz.
Las iglesias fueron demolidas y las casas de los sacerdotes fueron demolidas, los sacerdotes "clandestinos" fueron
expulsados, las lápidas de los obispos destruidas, los jardines de infancia incautados por la Iglesia, las biblias
quemadas, las propiedades de la iglesia confiscadas, los pareados religiosos destrozados, los menores prohibidos
a ingresar a las iglesias, los estudiantes ordenados a reportar Sus creencias religiosas - la lista parece
interminable.
Ahora, incluso los subsidios para los ancianos deben deducirse si adoptan creencias religiosas, mientras que las
parroquias se ven obligadas a entregar información sobre sus miembros.
Si todo esto no fuera lo suficientemente malo, se "pidió" a las iglesias que izaran la bandera nacional y cantaran el
himno nacional antes de cada misa.
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La represión también se está extendiendo a la Iglesia Protestante .
Desde fines de agosto, las autoridades de Henan han estado retirando cruces de las iglesias protestantes de toda
la provincia. Según los medios de comunicación, más de 7.000 cruces se han desmantelado hasta el momento,
mucho más que los 1.700 cruces demolidos en Zhejiang.
Incluso las iglesias del Tres Yo (Protestantes) sancionadas por el gobierno no están siendo salvadas.
Las iglesias en casas que se niegan a cantar el himno nacional, o se niegan a aceptar los valores socialistas
centrales del Partido Comunista Chino (PCCh), están siendo cerradas y calumniadas.
Además, el estado ha enviado "funcionarios" para destruir sus cruces, aplastar sus pianos y muebles, arrestar a
los pastores y golpear a cualquiera que intente resistir. La propiedad de la iglesia ha sido confiscada y se queman
las Biblias y los himnos.
Las autoridades de Henan también están fusionando varias iglesias, mientras que informes recientes afirman que
dos tercios de las iglesias en la provincia ya han sido cerradas.
Al mismo tiempo, muchos predicadores y pastores están siendo sometidos a "evaluaciones políticas". Solo
aquellos que aceptan promover los valores fundamentales del socialismo pueden continuar predicando.
Los funcionarios también están pidiendo a los ancianos de la iglesia que persuadan a las personas de la tercera
edad para que denuncien su fe, y que si no lo hacen, pueden esperar que sus subsidios de bienestar sean
revocados.
La represión contra las iglesias protestantes se está intensificando en varias ciudades chinas, incluida Pekín.
Las autoridades oficialmente impusieron una prohibición a la Iglesia Zion, la iglesia protestante más grande de la
capital, el 9 de septiembre y sus siete iglesias ya han sido cerradas, aparentemente por "organizar actividades
religiosas sin registro".
Zion ha estado acumulando fuerzas durante la última década y ahora tiene alrededor de 1,500 creyentes.
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En la ciudad de Wenzhou, también en Zhejiang, en el este de China, se pidió a las escuelas que investiguen las
creencias religiosas de los estudiantes. Algunos ahora requieren que los estudiantes cristianos rellenen un
formulario que indique que no albergan "creencias religiosas".
En Guangzhou, en el sur de la provincia de Guangdong, un pastor que atiende a una iglesia en casa fue castigado
recientemente por el "crimen" de ser anfitrión de "reuniones religiosas ilegales".
En Chengdu, en el suroeste de la provincia de Sichuan, la Iglesia Early Rain Covenant ha sido repetidamente
interrumpida por las autoridades.
Los líderes de las iglesias en casas en China emitieron una declaración poco frecuente a fines de agosto que
describía la situación actual como grave y la supresión como "sin precedentes" y no comparable con nada visto en
el país desde la Revolución Cultural [de 1966-76] ".
Pero independientemente de si los que piden ayuda frente a la persecución religiosa de esta naturaleza son
católicos o protestantes, y no importa si tienen su base en China o en otros lugares, siguen siendo una pequeña
minoría.
Cuando las cruces fueron demolidas en Zhejiang, los feligreses se resistieron y muchos instaron a las autoridades
a "cesar y desistir".
Pero, en última instancia, el problema quedó sin resolver, ya que parecía ser un caso aislado con un "contagio"
que no parecía extenderse a otras regiones.
Eso ahora parece haber sido una presunción demasiado optimista.
Lo mismo se está repitiendo en Henan y otras ciudades chinas. Es brutal e irrazonable y, lamentablemente, la
marea de la oposición es más débil que en Zhejiang.
Incluso se preguntan por qué las iglesias chinas y chinas en el extranjero parecen estar haciendo la vista gorda
ante el sufrimiento de los cristianos en China.
Siempre decimos que somos una Iglesia universal; que pertenecemos a una gran familia. Pero cuando las iglesias
chinas se enfrentan a una situación tan difícil, ¿dónde estamos? ¿Dónde está la Iglesia universal? Cuando se
enfrenta a una de sus horas más oscuras, ¿por qué no puede escuchar nuestra voz penetrar en la oscuridad?
En este momento, nuestros hermanos y hermanas están siendo perseguidos, sin embargo, la mayoría de nosotros
actuamos como si solo fuera un caso de "negocios como de costumbre" y nada extraordinario está sucediendo.
¿Es esto lo que llamamos amor y justicia? Si no expresamos nuestras preocupaciones y objeciones rápidamente,
es posible que no haya ninguna posibilidad de hacerlo en el futuro.
Lo que está sucediendo ahora en China me recuerda a un poema llamado "Primero vinieron ..." del pastor luterano
alemán Martin Niemöller (1892–1984).
Creo que se puede aplicar con toda justicia a China hoy:
"Primero vinieron por los tibetanos, y no dije nada.
Luego vinieron a buscar a los uigures y yo no dije nada.
Luego vinieron por los protestantes, y yo no dije nada.
Luego vinieron por mí, y no quedaba nadie para hablar por mí ".
Peter Lui es un periodista en China que escribe sobre asuntos católicos.
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https://www.ucanews.com/news/social-media-stoking-religious-hatred-in-pakistan/83305
LAS REDES SOCIALES AVIVAN EL ODIO RELIGIOSO EN PAKISTÁN
Los rencores personales se presentan como batallas religiosas, ya sea por ignorancia de los hechos o
maldad en medio del clima de noticias falsas
Las alumnas usan sus teléfonos
inteligentes en un campus de Islamabad en
esta foto de archivo del 12 de julio. (Foto
por Aamir Qureshi / AFP)
Kashif Anthony y Zahid Hussain,
Islamabad, Pakistán , 17 de septiembre de
2018
El extremismo religioso a menudo asoma
su cabeza fea en Pakistán , donde los
derechos de los grupos minoritarios a
menudo se descuidan, pero tal vez no tan
frecuentemente como se cree debido a la difusión de "noticias falsas" en las redes sociales y en línea.
Los críticos apuntan a una serie de casos recientes en los que los ataques contra cristianos se denunciaron como
delitos de odio, pero luego se debieron a un deseo de venganza, o alguna otra queja personal, para argumentar
que la intolerancia religiosa podría no ser tan generalizada. como se piensa.
Un incidente en la ciudad portuaria de Karachi, en el sur del país, que involucró a una niña cristiana de 18 años
que fue maltratada por un oficial de policía musulmán, originalmente fue catalogada como un "crimen de odio
religioso" antes de que surgiera como un caso de furia celosa.
Benish, el adolescente, fue expulsado de un balcón de la segunda planta de un edificio de dos pisos por el policía
Taher Abbas de la estación de policía de Karachi en Darkshan después de que ella rechazara sus propuestas de
matrimonio, dijeron los padres de la niña.
"Abbas tiene antecedentes penales. Ha estado molestando a nuestra hija por teléfono durante mucho tiempo", dijo
el padre de Benish, Paul Shamsher, a ucanews.com.
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La madre de la niña, que se negó a dar su nombre, dijo que Abbas había estado haciendo llamadas telefónicas
amenazadoras a Benish durante varias semanas antes de que se pusiera violento.
"A pesar de las súplicas de que él no la dañó a ella ni a nadie en nuestra familia, se negó a abandonar sus tácticas
de manipulación", dijo la mujer mayor.
"Las cosas llegaron a un punto crítico cuando la empujó desde el balcón, fracturando tres de sus vértebras, así
como su pie y tobillo", dijo ella, y agregó que Abbas llevó a su víctima a un hospital cercano y mintió a los médicos
y enfermeras sobre lo que había sucedido. a ella.
Supuestamente, la amenazó con un destino aún peor si se atrevía a contradecirlo, pero Benish habló y sus
crímenes salieron a la luz cuando sus padres presentaron una queja ante los agentes de la comisaría de Ibrahim
Hyderi.
Sin embargo, no fue hasta que los medios informaron del incidente en agosto que Abbas finalmente fue castigado
y encarcelado.
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Otro incidente que provocó el debate entre las comunidades cristianas en las redes sociales ocurrió recientemente
en el distrito de Mehmoodabad de Karachi cuando una familia cristiana fue intimidada por una mafia musulmana
local.
El conflicto surgió por primera vez cuando el jefe de la familia, Alvin John, dijo a los funcionarios que su hija de 19
años, Nasreen, estaba siendo acosada por hombres jóvenes en el vecindario cada vez que caminaba a la
universidad.
La situación se agravó el 18 de agosto cuando el hijo de Alvin, de 25 años, Vikrum, descubrió que los mismos
matones locales habían atacado y herido a su perro.
Se enfrentó a ellos y fue gravemente herido en la chatarra subsiguiente. Cuando su familia acudió en su ayuda, las
fracas cambiaron dentro de la casa de su familia y sus familiares, entre ellos su madre y su hermana, también
fueron golpeados, dijo el ingeniero químico.
Vikrum terminó perdiendo un ojo y la casa fue saqueada.
La familia dijo que desde entonces han estado viviendo en un estado de temor y se vieron obligados a abandonar
su hogar después de que una campaña de amenazas e intimidación fuera dirigida contra ellos.
"Hablé con los padres de esos niños, pero no hicieron nada", dijo Alvin a ucanews.com.
Nasreen recuerda haber visto a su padre salir corriendo para salvar a Vikrum y a los estúpidos que lo atacaban
antes de romper las ventanas de su casa y proceder a destrozarlo.
Otro ataque de alto perfil tuvo lugar este verano en Thar, un país afectado por la sequía, en la provincia de Sindh,
cuando una muchacha de 16 años fue secuestrada por miembros de la tribu baloch mientras la familia miraba sin
poder hacer nada.
Kevel, el padre de la niña, presentó una queja ante la policía local, pero afirma que ignoraron sus súplicas de
asistencia, lo que lo obligó a buscar justicia en un intento desesperado por rescatarla de los miembros del clan
étnico-iraníes.
Dijo que todavía estaba tratando de localizarla a partir del 11 de septiembre, ya que los sospechosos permanecían
sueltos y los oficiales parecían reacios a iniciar una investigación adecuada.
Sin embargo, el legislador católico Anthony Naveed dijo a ucanews.com que tales casos, si bien sirven como
crímenes atroces contra grupos minoritarios, no podrían ser etiquetados como persecución religiosa.
Dijo que ofreció asesoría legal gratuita a todas las víctimas e hizo visitas personales para hablar con las familias
de Banish y Vikrum.
Sabir Michael, profesor asistente en el Instituto de Ciencia y Tecnología Shaheed Zulfikar Ali Bhutto (Szabist), dijo
que los conflictos sangrientos a menudo se confunden con el extremismo en Pakistán o se explotan
voluntariamente en las redes sociales.
"Los activistas de las redes sociales y los líderes religiosos han tratado de pintar estos casos, ya que a través de la
religión fue el centro del conflicto, cuando ese no fue el caso", dijo.
Instó al público a ser más exigente en el futuro antes de "gustar" o compartir esos mensajes, hasta el punto en que
se vuelvan virales y avive la verdadera intolerancia religiosa y el malestar social.
"Por favor, no publique todos los incidentes como si debieran haber sido motivados por la religión", dijo.
"Se debe realizar una investigación exhaustiva e imparcial utilizando fuentes confiables en lugar de dejar que el
tribunal de opinión pública emita juicios falsos basados en información incorrecta", agregó.
"Algunas personas hacen esto deliberadamente, explotando la religión para servir a sus propias agendas de infligir
daño a ciertos individuos o comunidades por una serie de razones que no tienen nada que ver con el cristianismo
o el Islam"
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https://www.ucanews.com/news/pakistani-christians-caught-up-in-thai-immigration-crackdown/83562
CRISTIANOS PAQUISTANÍES
ATRAPADOS EN REPRESIÓN
CONTRA LA INMIGRACIÓN
TAILANDESA
Las autoridades tailandesas
consideran que los refugiados y
solicitantes de asilo no son diferentes
de los inmigrantes económicos ilegales
Una imagen de archivo de un oficial de
la policía de inmigración tailandesa
dirige a los refugiados pakistaníes
liberados bajo fianza a un autobús en espera después de su detención en el centro de detención de inmigrantes en
Bangkok el 6 de junio de 2011. (Foto de Nicolas Asfouri / AFP)
ucanews.com reportero Tailandia 8 de octubre de 2018
Las fuentes informaron a ucanews.com que las autoridades tailandesas de inmigración han rechazado el exceso
de visados y han empeorado la situación ya de por sí grave para miles de refugiados y solicitantes de asilo en
Bangkok.
La semana pasada, decenas de extranjeros que permanecían o trabajaban ilegalmente en la capital tailandesa
fueron detenidos después de que el general de policía Surachet Hakpan, el jefe interino de la Oficina de
Inmigración de Tailandia, prometiera una postura más dura con respecto al exceso de visa.
Entre las 59 personas arrestadas, solo un día, había seis personas apátridas que, según las autoridades
tailandesas, se quedaron en Bangkok sin permiso.
También detenidos en los últimos días han estado varios cristianos pakistaníes que buscaban asilo en Tailandia
como miembros de una minoría religiosa perseguida.
Incluían a una familia de cristianos de cuatro miembros de Pakistán, que huyeron de su hogar por temor a sus
vidas debido a la persecución religiosa en una nación de mayoría musulmana cada vez más conservadora. Fueron
arrestados en el modesto apartamento que habían estado alquilando en la capital tailandesa, según otros
solicitantes de asilo cristianos pakistaníes.
La familia fue trasladada al Centro de Detención de Inmigrantes de Bangkok, donde cientos de hombres, mujeres y
niños languidecen en condiciones de hacinamiento y miseria durante semanas, meses e incluso años.
Las autoridades tailandesas rutinariamente ven a los refugiados y solicitantes de asilo como no diferentes de los
inmigrantes económicos ilegales y no les otorgan ningún trato especial o privilegios.
"La represión renovada y la falta de compasión hacia los solicitantes de asilo por parte de la Oficina de Inmigración
es particularmente desalentadora, dado que llega en un momento en que en la prensa tailandesa hay historias casi
todos los días sobre la codicia y la corrupción entre los oficiales superiores de la oficina", dijo un extranjero.
10defensor de refugiados de una organización católica con sede en Bangkok, que pidió permanecer en el anonimato,
le dijo a ucanews.com.
La creciente represión ha desconcertado a los miles de solicitantes de asilo cristianos pakistaníes que viven en
Bangkok mientras esperan la oportunidad de ser reasentados en un tercer país como refugiados.
Muchos de estos solicitantes de asilo cristianos , que llegaron a Tailandia con visas de turista, han quedado
atrapados en el limbo en el país.
Se muestran reacios a regresar a sus hogares por temor a ser más víctimas en Pakistán, donde la persecución a
los cristianos se ha intensificado en los últimos años. Sin embargo, no han podido obtener el estatus de refugiado
de las Naciones Unidas, lo que les ofrecería protección contra el arresto y la detención.
La mayoría de los cristianos pakistaníes que han estado viviendo ilegalmente en Tailandia, a menudo durante
varios años, pasan su tiempo escondiéndose en apartamentos de bajos ingresos , por temor a que las autoridades
de inmigración llamen a la puerta. A menudo subsisten con los folletos financieros de organizaciones y
organizaciones benéficas católicas locales.
Algunos de ellos han encontrado varias formas de empleo ilegalmente. Sin embargo, al menos algunos están
considerando renunciar a esos trabajos por temor a que los funcionarios de inmigración puedan detenerlos en su
camino hacia y desde el trabajo, según los miembros de la comunidad contactados por ucanews.com.
"Nunca me siento seguro cuando salgo de mi casa, especialmente en momentos como este", dijo un solicitante de
asilo cristiano pakistaní que trabaja a tiempo parcial en un hotel.
Otra preocupación, dicen los solicitantes de asilo que dependen de trabajar ilegalmente para llegar a fin de mes,
es que la represión puede hacer que las empresas locales estén menos dispuestas a emplear a extranjeros sin
visas y permisos de trabajo válidos.
Según los informes de los medios de comunicación tailandeses, el jefe de la Oficina de Inmigración, Surachet, ha
instruido a los funcionarios a vigilar a los extranjeros en sus áreas y arrestar a cualquier persona que se encuentre
que se encuentre o esté trabajando ilegalmente.
"Nuestra situación era mala antes, pero podría estar empeorando ahora", dijo un solicitante de asilo cristiano
pakistaní con sede en Bangkok.
https://www.ucanews.com/news/filipino-bishop-first-prelate-of-mongolia-dies/83447
OBISPO FILIPINO, PRIMER PRELADO DE
MONGOLIA, MUERE.
Homenajes al obispo Wenceslao Padilla que murió
en Ulaanbaatar de un ataque al corazón
El obispo filipino Wenceslao Padilla, el primer
obispo católico de Mongolia, murió el 25 de
septiembre. (Foto por Joe Torres)
Roy Lagarde, Manila Mongolia 26 de septiembre de 2018
11El obispo filipino Wenceslao Padilla , el primer prelado de Mongolia, la iglesia católica más joven del mundo, murió
el 25 de septiembre a los 68 años.
El obispo, que era miembro de la Congregación del Inmaculado Corazón de María, murió a causa de un ataque al
corazón en la capital de Mongolia, Ulaanbaatar.
"Nuestras más sinceras condolencias y oraciones a la iglesia en Mongolia y a su familia y amigos", leyó una
declaración de la congregación en Filipinas.
Caritas Asia también expresó tristeza por la repentina muerte del prelado.
"Siempre lo recordaremos como una inspiración por su pasión por el servicio a los demás y el compromiso con su
trabajo", dijo en un comunicado.
La agencia de ayuda a la iglesia dijo que el obispo Padilla era "un firme partidario del trabajo de Caritas".
El obispo le dijo a Ayuda a la Iglesia Necesitada hace cuatro años que cuando llegaron por primera vez a su área
de misión, los misioneros tenían que comenzar desde cero.
"Las primeras Misas se celebraron en un hotel. Después de eso, alquilamos apartamentos y forjamos vínculos
iniciales con creyentes a través de organizaciones internacionales y embajadas", dijo el Obispo Padilla.
El obispo Pablo Virgilio David de Kalookan recordó la dedicación del difunto prelado a su misión.
"Vi cuánto amaba a su pequeño rebaño en Mongolia. También noté su genuino respeto por la cultura mongol. Su
sencillez y humildad fueron muy edificantes", dijo el Obispo David.
El obispo Padilla, nacido en 1949 en Tubao, en el norte de la provincia filipina de La Unión, entró en el seminario
en 1960 y en 1976 fue ordenado sacerdote.
Fue misionero en Taiwán y, durante seis años, superior provincial de las provincias chinas de su congregación.
Cuando en 1991 Mongolia y la Santa Sede establecieron relaciones diplomáticas, fue enviado como misionero a
Urga (antiguo nombre de Ulanbataar).
En abril de 1992, fue nombrado superior eclesiástico de la misión de Urga, donde se ocupó de los niños de la
calle, las personas sin hogar, las personas con discapacidades y los ancianos.
El 8 de julio de 2002, el Papa San Juan Pablo II estableció la Prefectura apostólica de Ulaanbaatar y nombró al
misionero su primer prefecto.
Regístrese para recibir el boletín completo diario de UCAN
El 2 de agosto de 2003, el obispo Padilla recibió la sede titular de Tharros. Recibió su consagración episcopal el 29
de agosto de 2003 del Cardenal Crescenzio Sepe.
En 2016, el obispo Padilla ordenó al primer sacerdote nativo de Mongolia , un joven que bautizó cuando era niño
hace años.
Hoy, la iglesia local tiene 20 misioneros extranjeros y 50 monjas de 12 congregaciones religiosas que trabajan
para unos 1,300 católicos.
El prelado, junto con otros obispos asiáticos, acababa de asistir a una peregrinación en Seúl del 10 al 14 de
septiembre.
El punto culminante de la peregrinación fue una ceremonia que oficialmente declaró Seúl como un destino de
peregrinación internacional por el Vaticano.
12https://www.ucanews.com/news/a-tibetan-view-of-the-vaticans-agreement-with-china/83600
UNA VISIÓN TIBETANA DEL ACUERDO DEL VATICANO CON CHINA
Las promesas rotas de Beijing y los abusos contra los derechos humanos no generan optimismo
Esta fotografía tomada el 28 de
febrero de 2018 muestra a los
monjes budistas tibetanos
mientras descubren una pintura
thangka gigante para Monlam,
también conocida como el Gran
Festival de Oración de Losar, el
Año Nuevo Tibetano, en el
Monasterio de Gartse en
Guashize, condado de Tongren
en Qinghai. -Tibet meseta. (Foto
de Johannes Eisele / AFP)
Sang Jieja China 15 de octubre de 2018
Después de años de negociaciones, el Vaticano y China finalmente anunciaron a fines de septiembre que se había
alcanzado un consenso sobre el nombramiento de los obispos chinos y que ambas partes firmaron un acuerdo
provisional.
Como un espectador tibetano, no era optimista sobre el acuerdo. He estado sujeto a violaciones por parte del
gobierno chino durante más de 60 años.
Los católicos en China se han dividido entre la iglesia sancionada por el estado y la iglesia clandestina que es leal
al Vaticano.
Ahora, el Papa Francisco dice que tiene la decisión final sobre el nombramiento de obispos, no de
Pekín. El Papareconoció a ocho obispos ilegales nombrados por China y admitió que el acuerdo sería doloroso
para los católicos que habían sufrido.
El Vaticano puede pensar que el acuerdo será un éxito, ya que permitirá a China aceptar al Papa como el líder de
la Iglesia Católica China y puede dar más orientación a los católicos chinos.
Pero veamos los resultados del acuerdo de 67 años entre el Tíbet y el gobierno chino antes de ser demasiado
optimistas.
El 23 de mayo de 1951, los gobiernos tibetano y chino firmaron el "Acuerdo de 17 puntos para la liberación pacífica
del Tíbet", en el que dice: "El gobierno central no cambiará el sistema político actual en el Tíbet y el estado
inherente y autoridad del Dalai Lama. Los funcionarios tibetanos en todos los niveles sirven como de costumbre ".
También promete: "Respetar las creencias y costumbres religiosas del pueblo tibetano y proteger el Templo
Lama".
De hecho, el Partido Comunista Chino (PCCh) nunca cumplió con el acuerdo. El ejército chino llegó a Lhasa y
pronto rompió el documento y obligó al Dalai Lama y al gobierno tibetano a exiliarse en la India.
13Otro ejemplo es la "Ley de autonomía étnica regional" relacionada con el Tíbet, que en teoría otorgó a las minorías
étnicas el derecho a la auto administración. Pero, ¿respetó el PCCh esta ley? La gran cantidad de protestas
tibetanas, incluidos los 152 manifestantes que se prendieron fuego, nos da una respuesta escalofriante.
El gobierno chino también ha firmado el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales; la
Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial; la Convención para la Prevención y
la Sanción del Delito de Genocidio; y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de
Apartheid.
¿El gobierno del PCCh ha cumplido con alguna de estas convenciones? El pobre historial de derechos humanos
de China nos dice "no".
El gobierno chino ni siquiera cumple con sus propias leyes o constitución.
Irónicamente, el acuerdo con el Vaticano refleja la violación por parte del PCCh del artículo 36 de su constitución,
que estipula que "los ciudadanos de la República Popular China tienen libertad de creencias religiosas" y "los
grupos religiosos y los asuntos religiosos no están sujetos a ninguna influencia extranjera" .
¿Esto plantea la pregunta de si el acuerdo entre China y el Vaticano es realmente posible?
El acuerdo significa que el gobierno chino tendría que abandonar su principio, y la parte china es muy clara sobre
los resultados del abandono.
A juzgar por lo anterior, el llamado compromiso del gobierno chino es solo por conveniencia política, y el último
acuerdo se romperá una vez que se alcancen sus objetivos.
La esencia del gobierno comunista chino autocrático determina que la religión es solo una herramienta para
consolidar su gobierno. Además, la verdadera religión no tiene espacio bajo el gobierno del Partido Comunista de
China ; los tibetanos están convencidos de esto.
Desde que el régimen comunista chino llegó al poder, ha continuado suprimiendo todo tipo de religiones.
Para el budismo tibetano , arrasaron templos, expulsaron a miles de monjes, establecieron organizaciones
partidarias en monasterios y colegios budistas para gestionar la reencarnación.
Para el cristianismo, cientos de iglesias y miles de cruces fueron demolidas, los fieles fueron expulsados y la
iglesia católica clandestina fue suprimida.
Para el Islam, millones de uigures fueron colocados en campos de reeducación.
Después de que el presidente chino, Xi Jinping, asumió el cargo, intensificó la represión de los círculos religiosos,
obligó al budismo tibetano a "adaptarse al socialismo" e impuso "una nueva interpretación de las enseñanzas del
budismo tibetano".
Cuando el PCCh es capaz de todo mal, arroja dudas sobre sus razones para firmar el acuerdo con el Vaticano.
Como el gobierno chino suprime severamente a todas las religiones, es difícil concebir que China tratará bien a las
comunidades católicas y sus creyentes.
La tolerancia, la compasión y el amor del Vaticano deben enfrentar la hegemonía del PCP, que se basa en la
Teoría del Negro Grueso (cara gruesa y corazón negro) y mata a las personas sin vergüenza y sin crueldad.
A lo largo de los años, la gente ha esperado que los contactos del Vaticano con el gobierno chino puedan mejorar
la situación de los católicos chinos y que el gobierno chino mejore sus políticas en todas las religiones. Sin
embargo, a partir del reciente manejo de los incidentes religiosos de Xi Jinping, esa esperanza se está
convirtiendo cada vez más en un sueño.
El Tíbet está ocupado por el gobierno chino, que por supuesto no es comparable a la situación del Vaticano. Sin
embargo, la política religiosa impuesta al Tíbet después de la ocupación de China puede ser instructiva y el
Vaticano debe ser cauteloso.
Como dijo Kung Lap Yan, profesor asociado de la escuela de divinidad en la Universidad China de Hong Kong:
"No importa cuánto gane la Iglesia Católica en este asunto, al final se perderá".
14https://www.ucanews.com/news/indian-priest-linked-to-bishops-rape-case-found-dead/83691
SACERDOTE INDIO VINCULADO AL CASO DE VIOLACIÓN DEL OBISPO ENCONTRADO
MUERTO
Juego sospechoso de familia después de que el testigo contra el obispo Franco Mulakkal muera repentinamente
en Jalandhar
La gente manifestó el 21 de septiembre en Nueva
Delhi pidiendo el arresto del obispo Franco
Mulakkal, quien fue acusado de violar a una
monja. El obispo fue arrestado el 21 de
septiembre y rescatado el 15 de octubre. (Foto
por IANS)
Reporteros de ucanews.com, Nueva Delhi, India ,
22 de octubre de 2018.
Un alto sacerdote católico considerado un testigo principal contra un obispo indio acusado de violación fue
encontrado muerto, y su familia sospechaba de un juego sucio.
El padre Kuriakose Kattuthara , de 67 años, fue encontrado muerto dentro de su habitación en Jalandhar la
mañana del 22 de octubre, una semana después de que el obispo Franco Mulakkal de Jalandhar fuera rescatado
por el tribunal estatal de Kerala y regresara a su diócesis.
El portavoz diocesano, padre Peter Kavumpuram, dijo a los medios de comunicación que algunas monjas fueron a
buscar al sacerdote cuando no se había despertado a las 10 am en el complejo de la Iglesia de Santa María en la
ciudad de Dasuya.
"Cuando él no abrió la puerta, [las monjas] pidieron ayuda. La puerta se rompió y Kuriakose fue hallada
inconsciente y hubo vómito en la habitación. Lo llevamos al hospital, donde fue declarado muerto. " él dijo.
Sin embargo, la hermana del sacerdote, Joy Kattuthara, dijo que la familia cree que el sacerdote fue asesinado por
su fuerte posición contra el obispo. El sacerdote también fue testigo en el caso cuando dio testimonio contra el
obispo, dijo.
"Estaba bajo una tremenda presión" para retractarse de sus declaraciones contra el obispo, dijo Joy a
ucanews.com
El obispo Mulakkal fue arrestado el 21 de septiembre después de que una monja de Misioneros de Jesús, una
congregación diocesana bajo su mando, lo acusó de violarla varias veces en Kerala entre 2014 y 2016. El
Vaticano lo retiró de sus deberes administrativos diocesanos, pero retuvo su título como su obispo.
El obispo Mulakkal regresó a la diócesis un día después de su liberación de la custodia judicial el 15 de octubre.
El personal médico del Hospital del Sagrado Corazón en Jalandhar dijo que el padre Kattuthara era un paciente
crónico que recibía tratamiento para la hipertensión y la diabetes.
"Su presión arterial y niveles de azúcar estaban peligrosamente altos cuando nos visitó hace una semana", dijo la
doctora y hermana del Sagrado Corazón Laila José.
15Ella le dijo a ucanews.com que no habían visto al paciente durante una semana y que no podían decir nada sobre
su condición médica en el momento de su muerte.
Las monjas que realizaron una protesta pública en busca de la detención del obispo Mulakkal también sospechan
de un juego sucio en la muerte del sacerdote.
"El padre Kattuthara hizo una declaración contra el obispo a la policía y fue uno de los testigos clave del caso. Su
muerte seguramente afectará el juicio del caso de violación", dijo la hermana Josephine, una de las cinco monjas
que protestaron en Kerala.
La monja dijo que temen una amenaza para sus vidas ya que otras cuatro monjas de Jalandhar, que son vistas
como partidarias del obispo Mulakkal, se han unido a su convento en Kerala. "Pueden hacernos cualquier cosa en
cualquier momento, de día o de noche", dijo.
El padre Augustine Vattoli, sacerdote de la Arquidiócesis de Ernakulum-Angamaly que coordinó la protesta de las
monjas, dijo que habían "anticipado cosas" como la muerte del sacerdote cuando el obispo recibió la libertad bajo
fianza y regresó a Jalandhar.
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Exigió una investigación por parte de la Oficina Central de Investigación, la principal agencia de investigación
federal, sobre la misteriosa muerte del padre Kattuthara.
El padre Vattoli y cinco activistas sociales se reunieron con el ministro en jefe de Kerala, Pinarayi Vijayan, el 22 de
octubre y le pidieron que mejorara la seguridad de las monjas en su convento.
Dos policías están en servicio las 24 horas del día para brindar seguridad a las monjas. La delegación buscó
"arreglos especiales de seguridad" en vista de la amenaza que enfrentan las monjas de quienes se unieron a ellas
recientemente, dijo el sacerdote.
La delegación también instó al ministro principal a tomar medidas para retirar la fianza otorgada al obispo Mulakkal
por la seguridad de todos los involucrados en el caso, dijo el sacerdote.
https://www.ucanews.com/news/indian-cardinal-backs-gay-catholics-lgbt-helpline/83862
EL CARDENAL INDIO RESPALDA LA
LÍNEA DE AYUDA LGBT DE
CATHOLIC CATHOLIC
El diseñador de modas apunta a persuadir a
las minorías sexuales para que regresen a la
iglesia después de alejarse debido a actitudes
negativas
Wendell Rodricks (izquierda) con el cardenal
Oswald Gracias y Ruby Almeida de la Red
mundial de católicos del arco iris. El cardenal
aprobó el proyecto del diseñador de moda para iniciar una línea de ayuda para las minorías sexuales en la
India. (Foto suministrada)
16Priscilla Pinto, Pune India 13 de noviembre de 2018
El cardenal Oswald Gracias de Bombay aprobó los esfuerzos de un católico gay para iniciar una línea de ayuda
para alentar a las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) a regresar a la Iglesia Católica.
El cardenal Gracias, miembro del consejo asesor de nueve miembros del Papa Francisco, dijo que estaba feliz de
saber sobre el plan de Wendell Rodricks, un diseñador de modas conocido internacionalmente.
"Este es un gran paso para mostrar amor y compasión a la comunidad LGBT, ya que son nuestra propia gente",
dijo el cardenal, que dirige la Conferencia de Obispos Católicos de la India.
Rodricks, de 58 años, se reunió con el cardenal Gracias el 31 de octubre. Dijo que se "conmovió hasta las
lágrimas cuando el cardenal Gracias nos bendijo a mí y a mi plan de comenzar una línea de ayuda para apoyar a
los miembros LGBT".
Rodricks fue galardonado con el Padmashree, uno de los principales premios civiles de la India, en 2014 por su
contribución para atraer la atención internacional hacia el diseño de moda indio.
El católico, quien dijo que asiste a la misa todos los días, pretende diseñar su línea de ayuda para devolver a las
minorías sexuales que se han alejado de la iglesia debido a la "actitud negativa" de la iglesia hacia ellos en el
pasado.
"Con la aprobación y la bendición del cardenal Gracias, nuestra línea de ayuda se comunicará con estas personas
y sus familias", dijo Rodricks.
Dijo que cuando era adolescente él y su gente sufrían mucho en la iglesia y en la sociedad. La línea de ayuda
trataría de ayudarlos a comprender que son parte integral de la iglesia a pesar de su orientación sexual, dijo.
"No quiero que pasen por lo que pasé. Me sentí como un pecador, que no era digno de ser católico y que vivía
culpable y avergonzado por la condena", dijo Rodricks, quien creció en una Familia católica tradicional en Goa, un
antiguo enclave portugués.
La condena obligó a cientos de católicos LGBT a huir de la iglesia.
"Muchos golpearon la botella, otros tomaron drogas y otros intentaron suicidarse ... Fue un tratamiento injusto e
injusto", dijo Rodricks.
"Conozco a un niño que le confesó al sacerdote católico que era gay. El sacerdote le dijo que saliera. ¿Adónde
debería ir? Dígame".
El cardenal dijo que mucho ha cambiado en la India y en la iglesia. El tribunal superior de la India el 6 de
septiembre dictaminó que el sexo gay consensual entre dos adultos no puede considerarse un delito. También
anuló una ley de la era británica de 157 años que penalizaba el sexo gay.
El fallo provocó el júbilo entre los miembros de la comunidad LGBT.
"He aconsejado a nuestros sacerdotes y parroquias que sean compasivos y considerados con los miembros
LGBT", dijo el cardenal Gracias.
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Sin embargo, dijo, la iglesia no reconoce los matrimonios homosexuales. "Para nosotros el matrimonio es para la
procreación y el apoyo mutuo y eso no cambia", dijo.
Virginia Saldanha , secretaria del Foro de Mujeres Indias de la India y Ecclesia of Women in Asia, cree que la
iglesia necesita hacer más por las personas LGBT.
"Ya es hora de que la iglesia comience a mostrar sensibilidad hacia los miembros católicos de minorías sexuales
en nuestras parroquias, los reconoció y aceptó", dijo.
Saldanha dijo que la iglesia debería integrar a las minorías sexuales en los cursos regulares de preparación
matrimonial "para que las parejas no se avergüencen cuando esos niños les nacen".
17https://www.ucanews.com/news/christian-politician-in-indonesia-accused-of-blasphemy/83914
POLÍTICO CRISTIANO EN
INDONESIA ACUSADO DE
BLASFEMIA.
Grace Natalie dice que estaba
hablando en contra de los estatutos
inspirados en la religión que
discriminan a las mujeres.
La presidenta del Partido
Solidaridad de Indonesia, Grace
Natalie (centro) habla a los
reporteros el 19 de noviembre. (Foto
suministrada por PSI)
Konradus Epa, Yakarta Indonesia 20 de noviembre de 2018
Un prominente político cristiano acusado de blasfemia dice que está siendo atacada por elementos conservadores
en la sociedad indonesia por hablar en contra de la Sharia y los estatutos basados en el Evangelio.
Grace Natalie, de 36 años, protestante y fundadora del Partido de Solidaridad de Indonesia (PSI), fue denunciada
a la policía el 16 de noviembre por una organización musulmana conservadora.
Fue acusada de blasfemia por criticar las leyes que prohíben los llamados "actos inmorales", como apostar, beber
y socializar con miembros del sexo opuesto en un discurso en una fiesta en Tangerang, cerca de Yakarta, la
semana pasada.
"La PSI evitará la injusticia, la discriminación y todas las acciones de intolerancia en este país. La PSI no apoya los
estatutos del Evangelio y la Sharia", dijo ella a la reunión.
En declaraciones a los reporteros el 19 de noviembre en respuesta a la acusación, el ex periodista de televisión
dijo: "La implementación de los estatutos basados en la religión victimiza a las mujeres y me he convertido en una
víctima también por criticar tales regulaciones".
La Comisión Nacional sobre Violencia contra la Mujer dice que hay 421 regulaciones discriminatorias que se están
implementando en 13 provincias, incluido el distrito de Manokwari en Papua, que tiene un "reglamento basado en
la Biblia" que prohíbe el alcohol y el juego.
La provincia de Aceh en Sumatra ha implementado los estatutos de la Shariah y muchas personas, especialmente
las mujeres que incumplieron las reglas, han sido acusadas públicamente.
Según el grupo conservador de la Hermandad de Trabajadores Musulmanes de Indonesia, que presentó la
denuncia por blasfemia, el discurso de Natalie fue contra el Corán.
"Sus comentarios parecían hostiles [al islam] y fueron considerados como un discurso de odio contra la religión",
dijo el abogado del grupo, Eggy Sudjana.
Muchas otras organizaciones desestimaron la demanda de la hermandad.
El grupo de derechos, el Instituto Setara para la Paz y la Democracia, dijo que el discurso de Natalie no fue una
blasfemia y que la policía no debería perder su tiempo en lo que parece ser una queja políticamente motivada.
18Muchos casos reportados de blasfemia tienen motivaciones políticas, dijo el director ejecutivo del instituto,
Hendardi, a ucanews.com.
"El interés político está probablemente detrás de la mayoría de las acusaciones de blasfemia y el proceso judicial
está influenciado por la presión política a través de la movilización masiva", dijo Hendardi, quien como muchos
indonesios solo usa un nombre.
Petrus Selestinus, un abogado católico, dijo que la hermandad claramente entendió mal el contenido del discurso
de Natalie.
"Grace Natalie rechaza los estatutos religiosos porque quiere una sociedad de regulaciones discriminatorias", dijo.
https://www.ucanews.com/news/christians-denied-vote-in-indian-state-election/83987
CRISTIANOS NEGARON VOTO EN ELECCIONES ESTATALES INDIAS
Planes para buscar una investigación oficial sobre los nombres de muchos cristianos que no están incluidos en la
lista de votantes
El arzobispo Leo Cornelio de Bhopal habló ante
los medios fuera de una mesa de votación el 28
de noviembre después de que se le negara el
voto correcto en las elecciones estatales de
Madhya Pradesh. Cientos de otros cristianos
también fueron rechazados por funcionarios que
dijeron que sus nombres no estaban en la lista
de votantes. (Foto provista)
Saji Thomas, Bhopal India 29 de noviembre de
2018
Cientos de cristianos, incluido un arzobispo
católico, fueron rechazados de los centros de votación en el estado de Madhya Pradesh en India porque sus
nombres no estaban en la lista de votantes.
Los líderes cristianos afirmaron que hubo juego sucio en la encuesta del 28 de noviembre.
El arzobispo Leo Cornelio de Bhopal , la capital del estado, y cientos de otros cristianos, tuvieron que regresar a
sus hogares sin ejercer su franquicia para elegir a 230 legisladores.
Esto fue a pesar de que tenían tarjetas de identidad de elección y otros documentos relevantes.
El líder cristiano Saji Abraham marcó una petición a las autoridades electorales que buscan una investigación de
lo que calificó como una conspiración.
Él y otros líderes cristianos sospechan que el Partido Bharatiya Janata (BJP) , que ha gobernado el estado durante
15 años, influyó en los funcionarios para eliminar de la elegibilidad de los votantes los nombres de los cristianos
tradicionalmente considerados simpatizantes del objetivo del BJP, el Partido del Congreso.
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