Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
←
→
Transcripción del contenido de la página
Si su navegador no muestra la página correctamente, lea el contenido de la página a continuación
NUESTRA AMÉRICA JOVEN: Voces y palabras
Charlando con el autor. A
propósito de ensayar un
ensayo sobre Camilo Torres y
la teología de la liberación
Chatting with the author. On the Subject of an
Essay on Camilo Torres and the Theology of
Liberation
Conversar com o autor. Sobre o tema de um
ensaio sobre Camilo Torres e Teologia da
Libertação
Daniel Umaña-Vargas
Estudiante
Maestría en Estudios Latinoamericanos
Universidad Nacional
Costa Rica
Recibido: 09/11/2020 - Aceptado: 13/03/2021
Resumen
Cuando me acerco al texto que presenta Samuel Silva Gotay sobre el legado
de Camilo Torres a la Teología de la Liberación, no lo hago desde un terreno
inexplorado. En cierta forma, revivo aquellos días en los que un gran maestro
me hablaba de realidades nuevas. Y no puedo sino sentir, pensar, relacionar a
aquel personaje colombiano tan extraordinario desde mi propia vivencia, con
Juan Stam, otro gran pensador latinoamericanista.
Palabras clave: Camilo Torres, ensayo latinoame-
ricano, pensamiento latinoamericano, Samuel
Silva Gotay, Teología de la liberación
Doi: https://doi.org/10.15359/tdna.37-70.11 Julio-diciembre, 2021 1
Vol. 37, N.° 70
Temas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70 Julio-diciembre / 2021
BY-NC-SA 4.0 ISSN 0259-2339 - EISSN 2215-5449
Abstract
As I approach the text presented by Samuel Silva Gotay on the legacy of
Camilo Torres to Liberation Theology, I do not do so from an unexplored
ground. In a way, I recall those days when a great teacher, Juan Stam, spoke
to me of new realities. And I can only feel, think, relate that extraordinary
Colombian leader, Camilo Torres, out of my own experience with the tea-
chings of Juan Stam, another great Latin Americanist thinker.
Keywords: Camilo Torres, Latin American essay, Latin American thin-
king, Liberation Theology, Samuel Silva Gotay
Resumo
Quando me aproximo do texto apresentado por Samuel Silva Gotay sobre o
legado de Camilo Torres à Teologia da Libertação, não o faço a partir de te-
rrenos inexplorados. De certa forma, revivo aqueles dias em que um grande
professor me falava de novas realidades. E não posso deixar de sentir, pen-
sar, relacionar esse extraordinário carácter colombiano da minha própria
experiência, com Juan Stam, outro grande pensador latino-americano.
Palavras chave: Camilo Torres, essaio, Pensamento Latino-Americano,
Samuel Silva Gotay, Teologia da Libertação
Ha muerto Juan Stam. El 16 de oc- en general. Luego de muchos años
tubre del año 2020, a la edad de 92 en donde fui influenciado por una
años. Para mí, uno de los referentes iglesia sin criticidad, aparece un
más cercanos de la Teología de la señor de ascendencia estadouni-
Liberación. Costarricense por na- dense con palabras distintas a las
turalización y enamorado de Lati- que escuchaba con normalidad.
noamérica, decidió entregar su co- ¿Qué es esto tan nuevo para mí?
nocimiento a esta tierra, en donde
dedicó gran parte de su vida al tra- Lejos sabía yo, en aquel enton-
bajo comunitario y a la educación. ces, que esta visión se venía ya
desarrollando por muchos años
No recuerdo bien dónde, o cómo en América Latina, que había otra
lo conocí, pero sí recuerdo sus en- forma de leer la Biblia. ¿De dón-
señanzas, principalmente de cómo de salieron estas ideas? Resonaban
leer el Apocalipsis con nuevos an- con gran fuerza en mi corazón, te-
teojos, de la interpretación de espe- nían mejor sentido que las prédicas
ranza que se podía extraer, contra- que por años me introdujeron a la
rio a la visión fatalista que recibe fuerza, que las palabras tan huecas
2 Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasJulio-diciembre / 2021 Temas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70
ISSN 0259-2339 - EISSN 2215-5449 BY-NC-SA 4.0
que escuchaba de personas que tan extraordinario desde mi propia
aprendieron a repetir, pero a quie- vivencia, con Juan Stam.
nes nunca les enseñaron a pensar.
Cuando yo, en una reunión de jóve- Así como en mi historia, muchos
nes, hice una pregunta enrevesada, de los relatos que se encuentran en
la respuesta fue tan extraña como documentos audiovisuales de ami-
surreal: un silencio incómodo. Este gos de Camilo Torres lo describen
cuestionamiento se vislumbraba como un gran ser humano, alguien
como una situación inconveniente. que dejaba una huella de humani-
Fue tan extravagante que un enun- dad inexplicable, de forma parti-
ciado así fuera emitido, que no su- cular estaba interesado en el bien
pieron responder, prefirieron igno- social, con gran conocimiento en
rar y seguir con la lista de cotejo diversos temas; en fin, una perso-
que ya tenían planeada. Salirse del na con quien se quería estar. Pero
script era mal visto, era incómodo, también lamentan, en gran manera,
era incorrecto. la muerte de este sacerdote, la que
reconocen como una pérdida para
Pero con Juan Stam esta no fue la un mundo que lo necesitaba vivo.
realidad. El espacio estaba abierto
para las preguntas incómodas, para Colombiano de nacimiento, Cami-
las preguntas que no se aceptaban, lo Torres provenía de una familia
para mí. Me acerqué a él, y me re- acomodada de la burguesía liberal.
cibió, me escuchó y me ayudó. En Luego de varios traspiés, decide
pocos minutos vi una realidad que ingresar al Seminario Conciliar
parecía imposible. de Bogotá de la Orden de los do-
minicos, donde asume los hábitos
Cuando me acerco al texto que pre- sacerdotales. Años después, mo-
senta Samuel Silva Gotay sobre el tivado por la injusticia social que
legado de Camilo Torres a la Teo- visualizaba en su país, decidió
logía de la Liberación, no lo hago estudiar la carrera de Sociología
desde un terreno inexplorado. En en la Universidad Católica de Lo-
cierta forma, revivo aquellos días vaina, en Bélgica. A partir de estas
en los que un gran maestro me ha- experiencias, nace en él el recono-
blaba de realidades nuevas. Y no cimiento de una espiritualidad que
puedo sino sentir, pensar, relacio- se debía al servicio popular, a los
nar a aquel personaje colombiano sectores más desfavorecidos. Esto
lo lleva a fundar el frente político
Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo 3
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasTemas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70 Julio-diciembre / 2021
BY-NC-SA 4.0 ISSN 0259-2339 - EISSN 2215-5449
Frente Unido del Pueblo, pero luego movimiento neopentecostal. Su prin-
de ver que el cambio no sucedía con cipal pasión, y a la vez su mayor pre-
marchas pacíficas, y de varias ame- ocupación, fue una lectura correcta
nazas de muerte en su contra, decide de la Biblia, una hermenéutica sana
enrolarse en la guerrilla, más especí- para no dañar el mensaje verdadero.
ficamente en el Ejército de Libera- Es así como yo lo conocí, leyendo de
ción Nacional. Durante su primera nuevo el Apocalipsis.
experiencia en combate, su inexpe-
riencia le jugó una mala pasada, y Pero hoy, en este momento históri-
cae muerto en aquel fatídico día, co personal, me encuentro con una
convirtiéndose en un mártir no solo situación que me toma por sorpresa.
para el ELN, sino para el movimien- La última vez que vi a don Juan fue,
to de la Teología de la Liberación. casualmente, en mi alma mater. Lo
vi distinto, con muchos años más.
Por su parte, Juan Stam, estadouni- Fue una sorpresa tan inmensa que no
dense por nacimiento, pero costa- pude contenerme y lo fui a abrazar.
rricense por naturalización, fue un Muchos no tuvieron esa oportuni-
gran líder espiritual en Costa Rica. dad, muchos vieron a sus Camilos
Luego de cursar estudios de Histo- irse de forma tan inesperada que no
ria y Teología, empieza su labor en supieron decir adiós. Y, sin embargo,
Santa Cruz de Guanacaste, donde se yo si tuve la oportunidad de despe-
enamora del trabajo en comunidad. dirme de este gran teólogo.
Al aprender poco a poco a hablar
español, se empieza a desenvolver Al leer el posicionamiento de Samuel
en este contexto, llegando a ser aca- Silva Gotay acerca del legado que
démico de la Escuela Ecuménica de deja Camilo Torres tras su trabajo y
Ciencias de la Religión de la Univer- su muerte, el cual engalana con gran
sidad Nacional y de la Universidad esperanza, que incluye movimientos
Bíblica Latinoamericana. Su visión estudiantiles, encuentros intelectua-
era muy clara, no hay cristianismo les, seminarios latinoamericanos,
sin justicia social. Como líder, fue observo a un personaje extraordina-
un gran crítico de los movimientos rio, alguien que se acerca con una
teológicos de la prosperidad, por lo visión distinta a la interpretación
que tuvo varias confrontaciones con bíblica tradicional, quien cree en la
distintas iglesias en Costa Rica que justicia social como un valor inelu-
lo tildaban de comunista, las cua- dible en el cristianismo, quien traba-
les empezaban a florecer gracias al ja hacia una mejor sociedad. Pero,
4 Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasJulio-diciembre / 2021 Temas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70
ISSN 0259-2339 - EISSN 2215-5449 BY-NC-SA 4.0
también, reconozco que la muerte la maquinaria ideológica que se
no logró terminar con su legado, que movió para desestimar a la Teolo-
el movimiento se hizo tan fuerte que gía de la Liberación, fue golpeada
resonó en toda Latinoamérica. y dañada, perdió su fuerza frente a
promesas de prosperidad y riquezas
Quizás por eso, por ese temblor que al ciento por uno, ¿cuál, entonces,
causó, quizás por esa fuerza de ele- es la verdadera esperanza hoy por
fante que llevaba, fue necesario que hoy para América Latina? Algunos
las potencias anglosajonas hicieran incluso hablan de un movimiento
algo al respecto. Hoy vemos como, muerto, circunscrita en el contexto
de la mano de gobiernos sin escrú- de la Guerra Fría. Si fuera escrito
pulos, la teología de la prosperidad hoy, ¿tendría este ensayo el mismo
tomó un espacio dañino en la socie- matiz tan esperanzador?
dad. La amenaza de ver que la muer-
te de Camilo (y de muchas y muchos Me duele pensar que no le podía dar
otros) no fue suficiente, y que esto una respuesta positiva a esta espe-
inspiró a tantas personas a perse- ranza. A Samuel Silva, quería decir-
guir el mismo ideal, no le era gra- le: “mira lo que pasó, en realidad es
ta a la bestia norteamericana. Con algo triste, todos estos años luchan-
políticas solapadas, encubiertas con do y no se pudo continuar”. Pero,
el falso ideal de “evangelizar”, las entonces, muere una persona tan
tendencias pentecostales se fueron grande como Juan Stam, y me inter-
haciendo camino y renombre dentro pela en otras maneras que no imagi-
de las naciones latinoamericanas. La naba. Me hizo confrontar mis ideas
idea era relegar y desplazar a aquella de tristeza. Muchos años después de
nueva teología “izquierdista” y revo- la muerte de Camilo Torres, muchos
lucionaria que se levantaba. años después de que se escribiera el
ensayo de Samuel Silva, una perso-
Al encontrarme de frente al anun- na con su legado interceptó mi cami-
cio de la muerte de Juan Stam, algo nar y dejó una semilla que no solo se
dentro de mí se agitó. Empezó, con convirtió en un árbol de conocimien-
recordar un sentimiento que surgió to, sino que, de manera fundamen-
tras la lectura de Samuel Silva, pues tal, me ayudó a entenderme a mí y
no dejaba de pensar en el momento al mundo que me rodea, me dio una
en que fue escrita, hace más de 40 salvación de la teología inescrupulo-
años, y en la validez actual de la es- sa, agresiva y, francamente, medio-
peranza que pregonaba. Fue mucha cre, que se me avecinaba. En fin, me
Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo 5
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasTemas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70 Julio-diciembre / 2021
BY-NC-SA 4.0 ISSN 0259-2339 - EISSN 2215-5449
dio el placer de aspirar a tener más sociedad, merece llegar a los espa-
humanidad en mi andar. cios de aquellas personas a quienes
les puede dar una luz en su camino,
Entonces me di cuenta. El movi- merece salir de su escondite.
miento no está muerto, no está dor-
mido, nada más yo no lo puedo ver, En el mundo actual, muchas son las
no lo busco en aquellos lugares don- herramientas que pueden favorecer
de se revela. Y así como por mucho los movimientos sociales para dar-
tiempo no me percaté de la vida de se a conocer. El conocimiento del
este maestro, quizás no observaba contenido teológico es necesario, se
el trabajo que él y muchas otras per- debe explorar más y más en buscar
sonas desarrollan en nombre de la una verdadera verdad. Pero no se
teología latinoamericana y la justicia logrará mucho si no empieza a na-
social. cer la preocupación acerca de cómo
exponerlo en el nivel público, cómo
Esto trae un breve sentimiento de desarrollamos contenido pedagógico
paz, pero, a la vez, una consterna- para que pueda ser no solo escucha-
ción. Me siento alegre de saber que do, sino entendido y escudriñado
no muere el movimiento, pero ¿por por la mayor cantidad de personas.
qué me fue tan difícil encontrarlo Es necesario que esta verdad llegue
en la actualidad? Muchos apunta- a los oídos de quienes lo necesitan,
rían a la responsabilidad individual de quienes lo andan buscando, de
de buscar lo que se desea, pero ¿qué quienes no saben hacia dónde dirigir
pasa con aquellas personas que no su libertad.
conocen lo que desean? ¿Quién les
va a ayudar a encontrar algo que no Este es el llamado que se debe ha-
conocen? cer en estos momentos. Es nece-
sario aprender a propagar las ideas
Es necesario que el movimiento sal- haciendo uso de las herramientas
ga a la luz, que se fortalezca, que digitales vigentes, ideas que pueden
se haga público y, a riesgo de sonar cambiar mundos enteros, lo sé por-
millenial, es necesario que se haga que me ayudaron a cambiar a mí. Y
viral. Con esto quiero decir que el así como yo, todos y todas merece-
movimiento de la Teología de la Li- mos escuchar las nuevas esperanzas,
beración latinoamericana merece te- que no mueren, sino que se transfor-
ner un espacio en el mundo digital man. Hoy sigue habiendo personas
moderno, merece ser conocida por la que luchan y creen, que se levantan
6 Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasJulio-diciembre / 2021 Temas de nuestra américa Vol. 37, N.° 70
ISSN 0259-2339 - EISSN 2215-5449 BY-NC-SA 4.0
y buscan la verdad, que invitan a Camilo Torres, gracias a todas y a
leer y releer un libro manoseado y todos quienes aman Latinoamérica
tergiversado, pero que no tienen la y la quieren ver surgir, quienes me
misma maquinaria propagandística, ayudaron a cuestionar la forma-
ni tienen iguales plataformas para ción dogmática, quienes no solo me
comunicar su mensaje que los mo- transformaron a mí, sino a una gran
vimientos neopentecostales. Este es cantidad de personas que siguen lu-
uno de los puntos débiles que debe chando y viviendo los grandes idea-
ser confrontado y fortalecido con les de la justicia social.
ideas que le ayuden a volver a propa-
garse, y con recursos que le permitan
expandirse.
Luego de la muerte de Juan Stam,
recordé cuán cerca y vivo estaba el
movimiento, reconocí que, si bien
ha sufrido golpes duros y ha lucha-
do contra una maquinaria inmensa
de pensamientos neocoloniales, aún
sigue en pie dando luchas. Reconoz-
co el poder de la influencia de Juan
Stam en mi vida, reconozco que no
hubiera existido un Juan Stam sin un
Camilo Torres, y no hubiera existi-
do un Camilo Torres sin amor por
el prójimo o justicia social. Este es
el punto que debemos recordar, no
hay cristianismo sin justicia social.
A pesar de haber sido escrito hace
más de cuarenta años, el texto de Sil-
va Gotay habla de una realidad que
debe prevalecer, acerca del deseo de
tener esperanza, aunque no la poda-
mos ver en la inmediatez.
Por esto doy gracias. Gracias Samuel
Silva, gracias Juan Stam, gracias
Charlando con el autor. A propósito de ensayar un ensayo 7
sobre Camilo Torres y la teología de la liberación
Daniel Umaña VargasTambién puede leer
