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Revista Académica Internacional de Educación Física
Volumen 2, Número 1, pp 44-61, 2022 ISSN: 2745-1887
ENSAYO: Hablar de la corporeidad - motricidad, una nueva
forma de dualismo cartesiano
ESSAY: Discuss the corporeality or motricity, a new form of cartesian dualism
Héctor Manuel Icaza Campa1
Resumen
El presente ensayo, es un ejercicio de reflexión sobre algunos de los temas
emergentes/dominantes dentro del campo de la educación física en México, caso concreto, los
temas de Corporeidad y Motricidad; a la vez que un análisis de la relación que se establece
entre éstos y otros conceptos tales como el de Dualismo Cartesiano por un lado y, más
importante aún, ¿de qué manera se vinculan los conceptos anteriores con otros conceptos de
carácter filosófico tales como los de Formación y Educación Integral y el Concepto de Hombre
como Totalidad o Unidad, para que, de esta forma, se pueda llegar a ciertas conclusiones, una
vez revisados y analizados los elementos teórico-conceptuales en los que se apoyan los
mismos, para finalmente, concluir con una aproximación de corte filosófico respecto de lo que
pueda ser una teoría pedagógica de la educación física. La metodología empleada en este
ensayo es la de análisis de textos, a partir de los cuales se construye el discurso que permite
llegar a determinadas conclusiones.
Palabras clave: Corporeidad, dualismo, educación física, formación, motricidad.
Recibido: 05 de enero de 2021 Aceptado: 15 de enero de 2021
Received: January 05, 2021 Accepted: January 15, 2021
Abstract
This essay is an exercise in reflection on some of the emerging/dominant issues within the
field of physical education in Mexico, specific case, the topics of Corporeidad and Motricity;
at the same time as an analysis of the relationship that is established between these and other
concepts such as that of Cartesian Dualism on the one hand and, more importantly, in what
way are the above concepts linked with other concepts of a philosophical nature such as
those of Integral Formation and Education and the Concept of Man as Totality or Unity, so
that, in this way, certain conclusions can be reached, once the theoretical-conceptual
elements on which they are based have been reviewed and analyzed, to finally conclude with
a philosophical approach with respect to what may be a pedagogical theory of physical
education. The methodology used in this essay is that of text analysis, from which the
discourse is constructed that allows reaching certain conclusions.
Keywords: Corporeality, dualism, physical education, training, motor skills.
1
icazacampa@hotmail.com
Colegio Colimense de Profesionales
de la Educación Física
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Introducción vacío de conocimiento sobre el tema y el
surgimiento de muchas inquietudes a este
Con motivo del cambio en el plan de respecto, por lo cual, el planteamiento
estudios 2002 de la licenciatura en inicial del problema a estudiar es: ¿Cómo
educación física en México y en todas las romper con esta nueva forma de dualismo
escuelas normales formadoras de cartesiano dentro del campo de la
licenciados en educación física del país, se educación física en particular, y de la
introdujeron los conceptos de Corporeidad educación en general?
y Motricidad dentro de este, debido a que
llegó a México una corriente proveniente La Corporeidad y el concepto de
de Portugal, España y Argentina, respecto Hombre
de la tendencia de desaparecer el concepto De este modo, la primera categoría a revisar
de educación física y de sustituirlo por el de es la de Corporeidad.
Motricidad Humana, corriente promovida
por el portugués Manuel Sergio, Eugenia Para hablar de Corporeidad, primeramente,
Trigo de España y por Argentina, Alicia es necesario ofrecer algunos antecedentes, y
Grasso y Raúl Gómez, entre otros. Esto para esto, se retoma a Aguayo (1994).
motivó la necesidad por saber más de estos Hablar de los orígenes de la
temas que, para los alumnos de las escuelas actividad física y de los
formadoras de educación física es necesario diferentes sentidos que ha
-ya que forma parte de sus contenidos adquirido el cuerpo en los
curriculares- y, para los profesores en periodos históricos, permite
servicio para conocer estos temas por estar entender la trascendencia del
dentro de los contenidos programáticos de movimiento en el desarrollo
la educación física-, por lo que es de la humanidad. A la par
indispensable el estar actualizados en el que evoluciona la especie,
tema para su aplicación profesional; sin también se generan nuevas
embargo, esta situación ha venido formas de actividades físicas
acentuando una nueva forma de dualismo, acordes a la visión que se
pese a que no sea la intención de dicha tiene de la vida. El cuerpo,
corriente, sino por el contrario, busca elemento posibilitador del
resolverlo, pero, al manejar estos conceptos movimiento humano,
o categorías, aun sin pretenderlo, han hecho también adquiere diferentes
lo contrario: han fomentado un significaciones que nunca
antagonismo o dualismo más acentuado son ajenas a las concepciones
entre los conceptos de cuerpo y mente y de que se tienen sobre el mundo
educación intelectual vs educación física, al y sobre la realidad. Cuando
grado tal, que algunos profesores - la actividad física se
defensores de esta corriente-, niegan la sistematiza y entra en las
posibilidad de usar los términos de cuerpo instituciones adquiere un
y movimiento por estar estos negados o nuevo carácter, un status. Da
repudiados por dicha corriente. lugar entonces a que se
Esto mismo debido en buena medida a piense que el cuerpo es digno
una falta de capacitación previa de los de ser tomado en cuenta y de
maestros de las escuelas formadoras y la formar parte de los grandes
falta o deficiente formación en los proyectos pedagógicos…
profesores en servicio, ha provocado un …Se afirma que el
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Hombre en Movimiento es fenomenológica constituida por las
el objeto de estudio de la manifestaciones corporales tal y como
Educación Física a partir de aparece en la vida misma. (p. 107).
sus fundamentos Del mismo modo, Grasso (2001), dice que
Antropológicos, Filosóficos “hablar de corporeidad, es apostarle a una
y Pedagógicos. Al construir construcción permanente de la unidad
esta categoría de Hombre en psicofísica, espiritual, motora, afectiva,
Movimiento se consideraron social e intelectual del ser humano, a partir
sus bases biológicas como de lo que tiene significado para él y para su
entidad corporal y su sociedad”. (p. 30).
dimensión psíquica y social
para dar paso a una nueva En cambio, para Lozano (citado por Rico,
categoría epistémica: la del 1990). “El cuerpo es la unidad de lo
Hombre como Totalidad que biológico, lo material, lo creativo y lo
a su vez posibilita entender cultural, estratos que, como un todo, se
este objeto de estudio desde conjugan para formar la corporeidad de la
nuevas perspectivas persona y que se manifiesta como una
filosóficas y pedagógicas. complejidad abierta a lo histórico”. (p. 8-9).
(p. 131-132) Mientras que, para Rico (1990), “¡El cuerpo
Con esto, destacamos la categoría podría ser reinterpretado como la totalidad
epistémica que propone: el Hombre como del hombre, incluso lo psíquico!” (p. 9) A
Totalidad, al cual se hará referencia partir de esta frase, Rico busca apoyar su
ampliamente en la última parte de este personal teoría de la corporeidad, misma,
ensayo, por considerarlo parte fundamental que parte de su preocupación por reflexionar
de la propuesta de solución que se sobre el cuerpo y el rol que el mismo viene
presentará conforme al problema planteado. desempeñando en la vida cotidiana
contemporánea. Asimismo, señala que es
Mientras tanto, Abbagnano (1998) refiere movido por la convicción de que nuestra
que: época exige, con mayor urgencia a otras, la
La corporeidad es la realidad reformulación de la idea del hombre para
que el cuerpo posee como fundar con su concurso, un sólido sistema
cuerpo orgánico, axiológico:
independientemente de su
unión con el alma y que lo
predispone a tal unión. Así Si nada hay permanente en la
fue definida la noción por condición del hombre,
Duns Scoto. Se trata de una cualquier invocación de
noción característica del valores universales, queda
agustinismo, usada como sin soporte, se desvanece.
arma polémica contra el Pero, postular como núcleo
aristotelismo, para el cual, el humano una substancia ajena
cuerpo como materia es al mundo real, nos
potencia y, por lo tanto, predispone a desertar de la
carece de sustancialidad o vida. La única conclusión
forma. (p. 245) coherente deberá entonces,
conciliar lo constante y lo
Por su parte, Merleau Ponty (1996) señala variable de nuestra especie,
que “la corporeidad es la experiencia sin violentar los conceptos
vivida; es el cuerpo como una realidad
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con argucias lógicas ni dar al ser humano. Esta
la espalda a la cotidianidad. concepción del cuerpo y de
(p. 115) lo motriz implica repensar la
educación física, pues tiene
que dar respuesta al ser
Lo anterior, lo refiere el autor conforme a completo, con toda su
la importancia o valor de tener una complejidad; esto es, en la
concepción del cuerpo, como punto de intervención pedagógica
referencia o de partida en el reflexionar directa con los niños y
filosófico de las inquietudes y problemas de adolescentes, es necesario
nuestra época. que las acciones respondan a
Por otro lado, en el Plan de Estudios este principio de integralidad,
(2002), páginas 38 y 39, se define a la atendiendo a los procesos
corporeidad en el sentido siguiente: cognitivos, afectivos y
valorales del alumno y no
sólo a los biológicos y
Cuando un niño o
físicos.
adolescente se mueven,
actúan como un ser total, es La integración de la
decir, manifiestan su unidad corporeidad persigue el
corporal, conformada por conocimiento del propio
conocimientos, afectos, cuerpo, dentro del proceso
motivaciones, actitudes, evolutivo individual; la
valores y por una herencia representación que la persona
familiar y cultural. La hace de él, su cuidado,
interrelación de estos aprecio y manejo y el uso de
aspectos confiere un estilo todas sus facultades (esta
propio de motricidad a cada integración de la corporeidad
individuo a la vez que lo abarca el género y el
dota de una identidad conjunto de las diferencias
corporal, es decir, de un individuales).
conocimiento de sí mismo. El docente en formación
La corporeidad es parte debe construir y
constitutiva de la experimentar el concepto de
personalidad. Por ello, es corporeidad para aprender y
necesario considerar al comprender que, un alumno
alumno en formación y al de educación básica necesita
futuro profesor no sólo participar e involucrarse en
como un grupo de músculos actividades en las que
a los que hay que adiestrar intervengan todos los
para que tengan fuerza y aspectos de su personalidad.
precisión en aras de realizar (p. 38-39)
una acción específica; por el
contrario, se requiere Así, el concepto de corporeidad para los
considerar la infinita diferentes autores o referentes documentales
posibilidad de movimientos revisados, muestra una polisemia conceptual
intencionados, creativos e respecto de la corporeidad y sus
inteligentes que caracterizan significados, generando confusión por decir
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lo menos, lo que hace necesario esclarecer parcializando o escindiendo al ser humano
esta situación si se pretende utilizarlo como en lo corporal y lo motriz sin querer
contenido de la educación física; y, entender que el ser humano, la persona es
esclarecer también, la coherencia interna UNA, es UNIDAD, es TOTALIDAD, es
del concepto para su aplicación dentro del INTEGRALIDAD y no necesita de nuevas
campo educativo en México ya que nuestro denominaciones para así entenderlo, puesto
país cuenta con los conceptos o categorías que los propios conceptos de corporeidad y
conceptuales de Hombre como Unidad o motricidad, por más que intenten evitarlo,
Totalidad y de Educación Integral, que remiten a la idea de cuerpo y movimiento y,
contemplan todos y cada uno de los en tanto, a parcialidades del ser humano,
aspectos aquí revisados, sin los errores como ya se apuntaba, a nuevas formas
polisémicos antes referidos, además, de ser disimuladas de dualismo.
este último, de un alto arraigo entre la Por otra parte, el propio plan de estudios
población en general y los docentes de 2002 señala que se debe ver a la práctica
educación física en particular, ya que éste, como una forma de promover la experiencia
hunde sus raíces en la lejanía del tiempo corporal que sirva como plataforma de
(por lo menos desde 1870), además de estar despegue para desarrollar el concepto de
contenido como uno de los principios corporeidad. La práctica así entendida,
filosóficos del Artículo Tercero supone que la acción motriz comienza en
Constitucional, y que es de aceptación uno mismo; y, partiendo de allí, llevar a
universal dentro del campo educativo. reflexionar acerca del significado del
Aunado a lo anterior, es necesario señalar movimiento (Motríceo, en todo caso), las
que, -al igual que con el concepto de vivencias y el aprendizaje de cómo se puede
motricidad-, muchos de los autores trabajar la educación física (en todo caso,
referidos caen en la trampa de lo mismo léase motricidad), de qué tipo de prácticas y
que pretenden evitar o criticar, toda vez que vivencias realizar y cómo llevar a efecto
pese a su dicho, no se logran desprender de dicha reflexión.
la concepción dualista al tratar de hablar Por otra parte, y como se ha venido
sobre el cuerpo (que en todo caso y vislumbrando en los últimos párrafos
conforme a la teoría postulada por Sergio escritos aquí, aparece la segunda categoría
(1986) y sus seguidores, debería entonces conceptual a revisar: la Motricidad, ésta, se
de decirse corpóreo y no cuerpo por el define -de acuerdo con el diccionario de las
sentido que pretenden darle a este Ciencias de la Educación (1985) como una
concepto) y que como se ha dicho, copia o palabra que deriva del latín momentum o
maneja los mismos aspectos que el movere, - que produce movimiento o
concepto de educación integral, pero este capacidad de moverse-.
sin caer en el error del dualismo cuerpo-
mente que tanto critican los promotores de Asimismo, como categoría conceptual, la
esta concepción. motricidad es entendida como la capacidad
del hombre de moverse y de expresar
Es posible también, que sea esto una forma sentimientos o emociones que manifiestan
si se quiere involuntaria de tomar para sí, el su “manera de ser”, es decir, sus rasgos de
significado de las categorías conceptuales personalidad a través de gestos.
de hombre como unidad o totalidad y de
educación integral, (como si estas Otra conceptualización la define como la
categorías no existiesen) y, apropiárselos manifestación externa o socializante que
(plagiarlos) para definir a lo que ellos lleva una intencionalidad manifiesta o
denominan como corporeidad y motricidad, implícita.
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Para el plan de estudios de la Licenciatura consideración de la
en Educación Física 2002 de la Secretaría motricidad como aspecto
de Educación Pública de México, la indisoluble de la corporeidad
motricidad se entiende como El debe entrar en juego a partir
movimiento corporal intencional, de ese instante. (p. 7)
consciente, ejecutado de acuerdo con ideas Citado por el mismo autor, Manuel Sergio
concretas que implican un razonamiento (1986) parafrasea a Merlau Ponty de la
continuo sobre las experiencias y acciones siguiente forma:
propias.
Lo anterior imposibilitaría al niño menor
de 5-6 años y de todo aquella persona de El hecho de que el hombre
ejercer su motricidad, toda vez que éstos se no sea una existencia
manifiestan en este sentido, más por su cumplida, un proyecto
instinto lúdico y por el simple gusto y acabado y, simultáneamente,
placer por moverse, además de su ser una unidad portadora de
necesidad innata de movimiento como sentido y un ente polarizado
parte de su proceso de desarrollo natural y para afuera, para él no-yo,
además, sin considerar lo que las permite a la motricidad
neurociencias nos dicen a este respecto, ya distinguirse por una nueva
que sólo estarían -según ellos en ese caso- consciencia y no por una
una función biológica o mecánica, sin inconsciencia, por una
relación alguna con el placer, la emoción y disponibilidad y no por una
el deseo de moverse, eso no entra dentro de exterioridad. En lo tocante a
su concepto de motricidad, ya que le haría la comprensión de la
falta el componente de consciencia e motricidad, que se confunde
intencionalidad mediada por la reflexión y con la intencionalidad
a un razonamiento continuo de sus propias operante, ésta, en Merlau
acciones. Ponty, más que movimiento,
es status ontológico, el cual
En tanto, para Gómez (2002): permite una correspondencia
súbita, preconsciente de las
la motricidad es un modo de solicitudes del mundo que la
ser de la corporeidad, que condiciona. La motricidad
básicamente no hay nos dice que el mundo está
diferencia entre ellas -salvo dentro de nosotros, antes de
la terminológica y todas sus cualquier tematización,
implicaciones y porque el hombre es portador
significantes- pues ambas de sentido, -de allí su
forman parte de la misma intencionalidad operante o
complejidad biológica motricidad. (p. 8)
(nuevamente recurren a la Para Gómez (2012), “la representación
idea restringida que critican mental, no es la precondición para el
de que no se puede hablar desencadenamiento del movimiento. Es la
solamente desde el punto de posición afectivo-emocional del sujeto
vista físico), la motricidad frente al objeto (deseado, temido,) la que
surge y subsiste como inviste y provoca el movimiento y funda el
emergencia de la proyecto motriz, con anterioridad a la
corporeidad; es decir, La conciencia” (p. 6). Por lo que, un
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movimiento intencional (entiéndase entendiéndose a la
motricidad), no encajaría en esta primera motricidad humana como
forma de movimiento puesto que es “campo y naturaleza de las
anterior a la conciencia, y, sin embargo, es conductas motrices”,
movimiento…pero no motricidad. Y, por destacando las relaciones
su fuera poca la confusión, agrega el propio entre conducta motriz, acción
Gómez (2012, p. 7) otro concepto: la motriz y situación motriz,
acción motriz, está ligada a los procesos destacándose dos grandes
mecánicos, bioquímicos, psicológicos, grupos de situaciones: las
sociales y culturales (en consonancia con la situaciones psicomotrices y
teoría de la complejidad y los sistemas sociomotrices. Según el
dinámicos) que condicionan su significante que la motricidad
emergencia… se entiende que la acción comporta, se distinguen una
motriz se conforma a partir de la metamotricidad instrumental,
integración de dimensiones afectivas, una metamotricidad
cognitivas y motrices propiamente dichas, relacional y una
que organizan la conducta a partir de las metamotricidad referencial.
características objetivas (lógica interna) y (p. 11)
subjetivas (lógica externa) de la situación
motriz. Entonces cabría la pregunta, ¿No es
esta una forma de definir a la motricidad, o Mientras que, para un grupo de
a la corporeidad? investigadores encabezados por Silva y
Trigo (2002), la motricidad humana es un
Es el mismo Gómez (2012) quien define a enorme listado de cosas como se puede
la motricidad de esta forma: apreciar a continuación, pretendiendo o
Situándose en un punto de presuntamente superando o trascendiendo a
vista subjetivo y la educación física: ¿qué es motricidad
comenzando por el nivel humana? es antes que todo sentido y acción,
funcional –instrumental, se es energía, es acción (movimiento con
entiende actualmente a la intención o propósito), es intencionalidad
motricidad como la operante, es expresión de lo humano
capacidad de producir o (expresión de la corporeidad), es praxis
inhibir el movimiento, transformadora, es praxis creadora, es mitos
capacidad que comprende a y logos en intercomunicación, es
los fenómenos de posibilidad, es pensene (pensamiento +
percepción y acción motriz, sensación + energía), es proceso y producto,
distinguiéndose, desde un es bio y cultura, es presencia, es
punto de vista estructural comunicación, es vivencia, es continente y
entre la motricidad refleja y contenido de lo humano.
la motricidad voluntaria Como se aprecia, esta categoría conceptual
(…). (p. 10) es igualmente polisémica y polémica
además de confusa, con lo que sólo viene a
Por otro lado, Parlebás (2001, citado por incrementar el nivel de desorientación para
Gómez, 2012), señala que: el docente de educación física y del
dualismo que pretendidamente desea
el concepto de motricidad se eliminar, por lo que ello nos lleva a entrar
mueve hacia una perspectiva en el tercer concepto o categoría a revisar en
situacional y de interacción este ensayo: El Dualismo.
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Dualismo y Educación Física dialéctica entre éstas?
Para el Diccionario de las Ciencias de la Si apostamos por la relación de variable
Educación (1985), el Dualismo, se entiende dicotómica, entraremos entonces al juego
como “cualquier doctrina que admita la de los dualismos, cualquiera que sea la
existencia de dos elementos básicos, forma en que se quiera interpretar y con
independientes y contrarios” (p. 460). toda la problemática que ello encierra.
Igualmente se dice, que uno de sus Si, por el contrario, se inclina por la opción
principales representantes es René de la relación dialéctica, entonces se estará
Descartes (2015) -de donde se deriva el en la posibilidad de acercarse -a nuestro
nombre de dualismo cartesiano-, quien: juicio-, a una solución de la problemática
planteada; para lo cual se expondrá a
continuación, nuestra propuesta de una
(…) admite dos realidades o aproximación filosófica que permita
sustancias: una es material romper con este dualismo.
corpórea, divisible, externa
(res extensa), mientras que En este sentido, pretendemos retomar
la otra es espiritual, algunos postulados filosóficos y
inextensa, pensante o pedagógicos que, al parecer, hace ya mucho
racional (res cognitas), dos tiempo se abandonaron. Y es por ello que se
realidades con atributos presentan a continuación los siguientes
diferentes, separadas e planteamientos que son producto de muchos
irreductibles. En el hombre años de estudio, experiencia y reflexión y
se produce la unión del que ahora se plasman en las siguientes
cuerpo y el alma existiendo líneas y para dialogar, debatir e intercambiar
una interrelación entre ideas, puntos de vista, propuestas y teorías
ambas sustancias que le que enriquezcan este debate.
diferencia radicalmente del En el paradigma de las Ciencias Sociales, se
resto de los seres. (p. 1) ha caído en el error de pretender imitar al
modelo positivista y establecer un objeto de
estudio -entendido como aquello que se
Por otro lado, en el diccionario filosófico manipula, que se destruye y reconstruye,
de Ezurdia y Chávez (1996), se dice que con lo cual, olvidamos, que en éstas -las
el dualismo “Es en general, una pareja de ciencias sociales-, no se estudian objetos,
términos entre los cuales hay una relación sino, que se trata con Sujetos, seres
esencial// carácter de lo que consiste en humanos, seres que van más allá de la
dos realidades o dos elementos simple concepción materialista de los
independientes (forma y materia), objetos de estudio; más allá incluso, de una
irreductibles (cuerpo y Esto hace que concepción meramente antropológica (el
surjan las siguientes interrogantes: hombre como un ser vivo de la especie
¿Por qué -en la práctica-, se da una homo sapiens sapiens, sino un hombre que
relación interactuante entre Corporeidad, pretende entenderse (entendernos) como
Motricidad y dualismo, cuando en su seres humanos totales (concepción desde
discurso de las dos primeras se pretende una antropología filosófica), que poseen
establecer lo opuesto? ¿Es, en todo caso, dignidad humana (Ousía), con todo lo que
que la educación física está conformada esto implica.
por una variable dicotómica entre Es por ello entonces, que nuestra postura -en
Corporeidad-Motricidad y Dualismo términos de ruptura epistemológica o de
Cartesiano, ¿antes que una relación
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romper paradigmas-, se orienta, no demás y como inseparable de su mundo
simplemente a conocer el objeto de estudio, circundante, porque el hombre, es un ser en
sino más bien, de entender al hombre en relación constitutiva con su mundo.
situación y en relación, a un ser actuante e El hombre es un ser en situación y gracias a
interactuante con los demás, -sí, a un ser este hecho y a su posibilidad de interacción
vivo (biológico), pero también a un ser con otros hombres, es que es capaz de
pensante (psicológico y racional), a una construir una imagen del cosmos, una
persona con sentimientos, afectos y imagen que -como él-, cambia sin cesar y
creencias (espiritual), así como a un ser consecuentemente, su sitio dentro de éste.
entre otros seres (social); que se relaciona, Y, gracias a ello, es que podemos hacer una
interactúa, quiere y siente, que sufre y que reconstrucción de nuestra teoría pedagógica
goza, aprende, vive, alcanza éxitos y acerca de la educación física en donde,
comete errores, que se tropieza pero nuestro centro de interés sea el hombre,
también que se levanta, que nace, crece, se entendido como totalidad, situado en el
desarrolla, envejece y muere, que es finito mundo, a partir de lo cual, derivemos
pero que a la vez, trasciende. nuestras estrategias de enseñanza-
Éste es nuestro sujeto, un sujeto en aprendizaje, nuestros modelos y métodos
formación, susceptible de educar y de ser educativos, nuestros enfoques, contenidos y
educado, un sujeto al cual, desde la actividades.
educación física podemos ayudarle a SER, Para nuestro caso concreto, no nos
al que podemos y debemos contribuir a ocuparíamos entonces tan sólo de un ser que
mejorar el curso de su desarrollo se mueve, No, ¡qué va!, nos ocuparemos de
(formación o educación) -no sólo físico-, un ser humano capaz, que quiere, goza y
sino TOTAL: físico, intelectual, necesita moverse, que busca y experimenta
psicológico, moral, social, PLENO, en una a través del movimiento, que desea conocer,
palabra. Y ello, entonces, significa que se conocerse y conocer a los demás, que
formulen supuestos hipotéticos y no meras encuentra límites, pero que también
hipótesis; supone también que se construya descubre potencialidades, que enfrenta retos
una metodología distinta a la de las ciencias y desafíos y alcanza éxitos, que se tropieza y
exactas, gracias a lo cual, ahora existen la cae, pero se levanta y continúa, que
hermenéutica, la dialéctica, la historia de descubre, se interroga, se equivoca pero
vida, el estudio de casos, los métodos insiste, que es consciente y reflexivo, pero
interpretativos, el método de la acción también espontáneo y libre.
comunicativa, etcétera.
Este hombre, es un hombre que se da cuenta
Pero ¿qué implica todo esto? Implica, toda que tiene, posee, es un cuerpo y, que, con él,
una concepción diferente y específica del es capaz de moverse, trasladarse, hacer,
hombre y del mundo, desde el principio, relacionarse, manipular, construir, destruir;
volver a la reflexión filosófica y dejar a un pero, además, se da cuenta que también
lado -aunque sea por un momento- la forma posee inteligencia y sentimientos, valores y
de pensamiento racionalista del modelo egoísmos, que necesita orientar y ser
tradicional positivista, para tener una orientado, que busca desarrollar, cultivar,
concepción abierta, holística, total, integral educar y ser educado para encontrarse y
que sólo la filosofía nos puede dar. Y, es descubrirse como ser humano, con toda la
por esto, que, primeramente, debemos dignidad que es posible.alma) o antagónicos
señalar, que, gracias a la consciencia y (bien y mal)” (p. 56).
autoconsciencia del hombre, éste, puede
reconocerse a sí mismo, reconocer a los Asimismo, este Dualismo, ha sido el
dominante a lo largo de la historia del
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conocimiento y que ha provocado un interrogantes:
gravísimo daño a nuestra profesión, puesto ¿Por qué -en la práctica-, se da una relación
que ha sido por su mala influencia, el que interactuante entre Corporeidad, Motricidad
se brinde una gran atención y valoración a y dualismo, cuando en su discurso de las dos
los aspectos intelectuales o cognitivos, en primeras se pretende establecer lo opuesto?
detrimento del resto de las dimensiones del ¿Es, en todo caso, que la educación física
ser humano; particularmente, de los está conformada por una variable
aspectos físico, moral y artístico, llegando dicotómica entre Corporeidad-Motricidad y
al extremo de que, hoy, es común hablar Dualismo Cartesiano, ¿antes que una
del dualismo cuerpo-mente, educación relación dialéctica entre éstas?
intelectual-educación física y cosas por el
estilo que, en nuestra práctica profesional Si apostamos por la relación de variable
se manifiestan como un menosprecio o dicotómica, entraremos entonces al juego de
subvaloración de la educación física. los dualismos, cualquiera que sea la forma
en que se quiera interpretar y con toda la
En este sentido, concuerdo con Mújica problemática que ello encierra.
(2021).
Si, por el contrario, se inclina por la opción
de la relación dialéctica, entonces se estará
“La EF moderna surge en el en la posibilidad de acercarse -a nuestro
marco de una filosofía juicio-, a una solución de la problemática
idealista heredera del planteada; para lo cual se expondrá a
periodo de la ilustración, continuación, nuestra propuesta de una
donde se generó una aproximación filosófica que permita romper
apología a la razón que con este dualismo.
derivó en un estricto En este sentido, pretendemos retomar
dualismo que desvalorizó el algunos postulados filosóficos y
ámbito corporal y afectivo pedagógicos que, al parecer, hace ya mucho
del ser humano. Esto tiempo se abandonaron. Y es por ello que se
repercutió en que la EF presentan a continuación los siguientes
moderna fuese una actividad planteamientos que son producto de muchos
que concibiera al cuerpo años de estudio, experiencia y reflexión y
como una máquina, al modo que ahora se plasman en las siguientes
de un cuerpo líneas y para dialogar, debatir e intercambiar
objeto…Dentro de estas ideas, puntos de vista, propuestas y teorías
filosofías idealistas, se que enriquezcan este debate.
encuentra algunas que
fragmentan al ser humano y En el paradigma de las Ciencias Sociales, se
otras que se rehúsan a ha caído en el error de pretender imitar al
aquella división en términos modelo positivista y establecer un objeto de
de vida humana efectiva. En estudio -entendido como aquello que se
otras palabras, que durante manipula, que se destruye y reconstruye,
la vida terrenal del ser con lo cual, olvidamos, que en éstas -las
humano no conciben ciencias sociales-, no se estudian objetos,
separación entre el cuerpo y sino, que se trata con Sujetos, seres
el alma.” (p. 2) humanos, seres que van más allá de la
simple concepción materialista de los
objetos de estudio; más allá incluso, de una
Esto hace que surjan las siguientes concepción meramente antropológica (el
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hombre como un ser vivo de la especie lado -aunque sea por un momento- la forma
homo sapiens sapiens, sino un hombre que de pensamiento racionalista del modelo
pretende entenderse (entendernos) como tradicional positivista, para tener una
seres humanos totales (concepción desde concepción abierta, holística, total, integral
una antropología filosófica), que poseen que sólo la filosofía nos puede dar. Y, es por
dignidad humana (Ousía), con todo lo que esto, que, primeramente, debemos señalar,
esto implica. que, gracias a la consciencia y
Es por ello entonces, que nuestra postura - autoconsciencia del hombre, éste, puede
en términos de ruptura epistemológica o de reconocerse a sí mismo, reconocer a los
romper paradigmas-, se orienta, no demás y como inseparable de su mundo
simplemente a conocer el objeto de estudio, circundante, porque el hombre, es un ser en
sino más bien, de entender al hombre en relación constitutiva con su mundo.
situación y en relación, a un ser actuante e El hombre es un ser en situación y gracias a
interactuante con los demás, -sí, a un ser este hecho y a su posibilidad de interacción
vivo (biológico), pero también a un ser con otros hombres, es que es capaz de
pensante (psicológico y racional), a una construir una imagen del cosmos, una
persona con sentimientos, afectos y imagen que -como él-, cambia sin cesar y
creencias (espiritual), así como a un ser consecuentemente, su sitio dentro de éste.
entre otros seres (social); que se relaciona, Y, gracias a ello, es que podemos hacer una
interactúa, quiere y siente, que sufre y que reconstrucción de nuestra teoría pedagógica
goza, aprende, vive, alcanza éxitos y acerca de la educación física en donde,
comete errores, que se tropieza pero nuestro centro de interés sea el hombre,
también que se levanta, que nace, crece, se entendido como totalidad, situado en el
desarrolla, envejece y muere, que es finito mundo, a partir de lo cual, derivemos
pero que a la vez, trasciende. nuestras estrategias de enseñanza-
Éste es nuestro sujeto, un sujeto en aprendizaje, nuestros modelos y métodos
formación, susceptible de educar y de ser educativos, nuestros enfoques, contenidos y
educado, un sujeto al cual, desde la actividades.
educación física podemos ayudarle a SER, Para nuestro caso concreto, no nos
al que podemos y debemos contribuir a ocuparíamos entonces tan sólo de un ser que
mejorar el curso de su desarrollo se mueve, No, ¡qué va!, nos ocuparemos de
(formación o educación) -no sólo físico-, un ser humano capaz, que quiere, goza y
sino TOTAL: físico, intelectual, necesita moverse, que busca y experimenta
psicológico, moral, social, PLENO, en una a través del movimiento, que desea conocer,
palabra. Y ello, entonces, significa que se conocerse y conocer a los demás, que
formulen supuestos hipotéticos y no meras encuentra límites, pero que también
hipótesis; supone también que se construya descubre potencialidades, que enfrenta retos
una metodología distinta a la de las ciencias y desafíos y alcanza éxitos, que se tropieza y
exactas, gracias a lo cual, ahora existen la cae, pero se levanta y continúa, que
hermenéutica, la dialéctica, la historia de descubre, se interroga, se equivoca pero
vida, el estudio de casos, los métodos insiste, que es consciente y reflexivo, pero
interpretativos, el método de la acción también espontáneo y libre.
comunicativa, etcétera. Este hombre, es un hombre que se da cuenta
Pero ¿qué implica todo esto? Implica, toda que tiene, posee, es un cuerpo y, que, con él,
una concepción diferente y específica del es capaz de moverse, trasladarse, hacer,
hombre y del mundo, desde el principio, relacionarse, manipular, construir, destruir;
volver a la reflexión filosófica y dejar a un pero, además, se da cuenta que también
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posee inteligencia y sentimientos, valores y implica la competencia en el hacer, pensar y
egoísmos, que necesita orientar y ser valorar, pero ésta, sólo se adquiere en virtud
orientado, que busca desarrollar, cultivar, de que el educando entra en comunicación
educar y ser educado para encontrarse y con los bienes de la cultura, en virtud de
descubrirse como ser humano, con toda la informarse de ellos. Por lo que, la
dignidad que es posible. formación, es la educación como resultado,
es el estado alcanzado por cada cual.,
Aproximación a una teoría pedagógica
Villalpando (1968), dice:
de la Educación Física
El hecho de que sea la
Nuestra aproximación a una teoría educación un proceso
pedagógica de la educación física pretende dinámico, funcional, trae
tomar estos derroteros, en donde la como consecuencia que,
antropología filosófica sea la que nos guíe cuando se le emplea
hacia un enfoque humanista y en el cual, conscientemente como
nuestro concepto de hombre sea el de un formación del hombre, se
Hombre Total, como Unidad, un ser disponga la proyección de su
susceptible de formarse y educarse en la funcionalidad en el
totalidad y amplitud de su Ser, una Persona cumplimiento efectivo de esa
(en el sentido filosófico más profundo e meta formativa…No sólo las
integrador y totalizador), donde no veamos funciones particulares, sino
dualismos o separaciones que dividan o también las universales,
desintegren a ese Ser, por lo que, esta hacen de la educación una
aproximación pedagógica se sustenta fuente de energía, capaz de
también en los conceptos de Formación y transformar, mediante su
Educación Integral, como la acción, la naturaleza
materialización de ese proceso de reflexión, humana…La acción
hecho realidad. educativa que se ejerce sobre
Es por ello por lo que, siguiendo a Larroyo cada individuo tiene una
(1973), encontramos que: finalidad concreta, precisa, la
formación de ese individuo.
La formación del hombre
(p. 161)
tiene que ver con múltiples
aspectos; es educación física
(biológica) y social; Por su parte, Yurén (1999), afirma
educación económica y que:
técnica, científica y moral, En la historia de la
política y religiosa, artística pedagogía, el proceso
y erótica…Con todo, la educativo ha sido
filosofía de la educación no frecuentemente entendido
ha de perder nunca de vista como formación. Sin
la unidad del proceso, embargo, el término
unidad, por cierto, que viene formación no es
a cristalizar en el ser del unívoco…Con base en esta
hombre, en su personalidad. idea, se determinaron los
(p. 214) principios fundamentales que
debieran orientar a una
Para este mismo autor, la formación relación pedagógica de
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carácter formativo y se debe ser practicada al igual
propone una vía metódica que otras ciencias, ya que los
para analizar los sistemas de solos trabajos del cuerpo
formación como paideia y la dañan al espíritu; y los solos
formación como bildung. trabajos del espíritu, son
(p.1) funestos al cuerpo…La
educación integral exige el
cultivo de todas las
En el caso de la formación como bildung disposiciones humanas. (p.
(construcción, configuración), es producto 182)
de la conquista -ya sea del propio
educando, ya del educador, ya de ambos-,
es un proceso de enculturación que se logra Siglos después, ya en México, Castilla
gracias a la educación. De ahí que la (1870), citado por Bolaños (1999), dice a
relación pedagógica entendida como “el este respecto:
conjunto de interacciones que realizan
educando y educador en el marco de una
institución educativa con la finalidad de (…) Su objetivo era
facilitar la adquisición de determinadas proporcionar una cultura
competencias, motivaciones, aptitudes y general lo más amplia
cualidades que requiere el primero para posible, sin descuidar
avanzar en su proceso formativo” (Yuren, ninguno de los aspectos de
1999, p. 1). Es lo que determina que la formación del ser humano.
formación sea la que le dé razón de ser y Por eso figuraban en los
sentido a la propia relación pedagógica. planes de estudio materias
humanistas, asignaturas de
Entendemos, por tanto, que la formación es especialidad y actividades
una meta que lograr dentro del proceso que, como la educación física
educativo y que es inherente al proceso y las de formación estética,
mismo de educación, toda vez que hacia propiciaban el desarrollo
ella se orienta la acción pedagógica. integral del hombre; todo
ellos respetando siempre la
Educación Integral, ¿Es lo mismo que personalidad del educando y
Corporeidad o Motricidad? tratando de programar las
diferentes asignaturas de
Por otra parte, para hablar de educación acuerdo con la edad del
integral, retomamos en primera instancia a estudiante. (p. 35)
uno de los grandes filósofos griegos:
Aristóteles citado por Coreth (1991), que a
este respecto dice: En tanto que, Covarrubias (1873), la
entendía como “(…) aquella que permitía
desarrollar todas las facultades intelectuales
El hombre es un ser con y afectivas de los niños y como la única
razón, pero que, además, educación capaz de iniciarlos en el
participa de funciones conocimiento de las diversas ciencias” (p.
vegetativas e instintivas, las 38). Este último autor fue uno de los más
cuales, reunidas, darán como apasionados defensores de la educación
resultado, una educación integral, al grado que señalaba la necesidad
integral…La gimnástica de incluir ejercicios gimnásticos en las
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instituciones en las que se atendía la una categoría conceptual ampliamente
instrucción elemental (p. 39). conocida y aceptada, no vemos la necesidad
Asimismo, dentro del Primer Congreso de sustituirla por los conceptos de
Nacional de Instrucción Pública (1889- corporeidad y/o motricidad, que pretenden
1890), conocido como el Congreso decir lo mismo que dicha categoría ha
Constituyente de la Educación, se afirmaba: establecido dentro del contexto nacional,
Corresponden estas resoluciones al interés asignándole un sentido preciso y categórico
del Congreso por ofrecer a los niños una en cuanto a su significado y la forma en
educación que fuera lo más completa cómo se construyó a partir de autores y
posible. educadores mexicanos, quienes participaron
aportando y debatiendo con gran amplitud
Concepciones semejantes se siguieron hasta llegar a los acuerdos plasmados en
dando al paso del tiempo, Sierra (1908), tales documentos.
Vasconcelos (1921), Torres Bodet (1943 y
1958), y otros tantos, hasta llegar a tiempos Por otra parte, el Diccionario Enciclopédico
más recientes. Asimismo, las ideas de estos de Educación Especial (1986) señala lo
autores se vieron plasmadas, casi desde un siguiente:
inicio, en una serie de documentos como el
señalado arriba, pero aún más importante, Aunque el concepto integral
en la Constitución Política de los Estados puede considerarse consustancial
Unidos Mexicanos (Artículo 3°) y en la a la educación misma, al insistir
propia Ley General de Educación, como se ahora en él, se pretende resaltar
verá a continuación: que todo sujeto precisa ser
atendido en todas las dimensiones
La educación que imparta el de su personalidad. Mediante la
estado, tenderá a desarrollar educación integral, el sujeto se
armónicamente todas las convertirá en persona responsable
facultades del ser humano y y autónoma al máximo de sus
fomentará en él, a la vez, el posibilidades, para lo cual será
amor a la patria y la preciso sumar y armonizar las
conciencia de la solidaridad influencias del medio social,
internacional, en la escolar y familiar. Se trata de
independencia y en la lograr los objetivos
justicia. (p. 6) fundamentales de:
• Bastarse a uno mismo
(autonomía)
En tanto que la Ley General de Educación
(1993 y 2013), en su Artículo 7°, señala: • Adaptarse al medio social
Contribuir al desarrollo integral del en que se vive, y
individuo, para que ejerza plenamente sus • Estar libre de hábitos
capacidades humanas.” (p. 2). perturbadores para sí
Como se aprecia, dentro de la educación mismo y para cuantos le
mexicana, la relevancia y referencia a los rodean
conceptos antes mencionados, no deja duda Lo cual sólo se conseguirá
del valor que representan. Aunado a ello, mediante un sistema educativo
no se puede omitir el señalar que la historia completo, superador de la simple
del concepto educación integral en México, adquisición de destrezas
tiene ya casi 150 años de existir, y, al ser comportamentales, aunque,
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lógicamente, éstas formen parte autocomprensión del hombre
de los resultados logrados. (p. (la antropología filosófica
756-757) encuentra en la
autocomprensión humana, -
en cuanto comprensión
En tanto que, el diccionario de las propia del hombre-, el objeto
Ciencias de la Educación (1986), plantea: y sujeto de su tarea
explicativa, la cual consiste
Una de las principales en la obtención de una
características de la educación, comprensión específica de lo
es que se considera un proceso que el hombre es)…es la
integral; es decir, que se refiere y autocomprensión humana la
vincula a la persona como experiencia original implícita
Unidad y no a dimensiones o e irreflejamente totalizada del
sectores de ella. Es la persona hombre y por totalizar por el
(Unidad Radical), quien se propio hombre como
educa. Las expresiones autocomprensión explícita.
diferenciales (por ejemplo: (p. 10)
educación intelectual, educación
social, educación artística, De lo anterior desprendemos que nuestra
educación física, etc.) sólo teoría pedagógica de la educación física, se
indican subrayados o acentos de sustenta en una filosofía de la educación en
dimensiones, pero no ruptura o donde su principal soporte es la
parcialismo, porque todos ellos antropología filosófica, misma que nos
incluyen el proceso integral. (p. permite concebir a la educación física como
476) una dimensión del fenómeno educativo que
representa como ya se mencionaba, un
Por otro lado, y regresando al acento o dimensión de un todo llamado
planteamiento inicial respecto de la educación integral, por lo que, cuando
importancia de la antropología filosófica hablamos de ella, no estamos haciendo
para dar sustento a nuestra teoría referencia simplemente al cuerpo o a la
pedagógica de la educación física, podemos capacidad de movimiento, sino más bien,
señalar que ésta, considera que el hombre nos referimos al hombre como totalidad,
no tiene una sola dimensión. Es un ser como unidad, nos referimos a la persona
complejo que posee autoconciencia, como sujeto y no como objeto, y, por lo
intencionalidad en sus actos, capacidad de tanto, aludimos al ser que tiene la capacidad
abstracción, es libre y singular, es un ser de formarse, de ser educado para alcanzar su
histórico, temporal y a la vez trascendente. plenitud, para desarrollar su capacidad y
potencialidad, un hombre capaz de
Mientras tanto, para Coreth (1991):
autorrealización y autorrealizable.
Lo antes expresado, nos lleva a plantear en
El punto de partida y de términos metodológicos, las siguientes
llegada, así como el hilo preguntas:
conductor de una
¿Es posible a través de los contenidos
antropología auténticamente
tradicionales de la educación física, alcanzar
filosófica, está comprendida
dicha autorrealización? Y, si es así, ¿En qué
por la propia
consistiría la diferencia de como lo hemos
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venido utilizando? Nuestra respuesta, es en vez que relacionándose e interactuando con
sentido afirmativo para la primera pregunta, sus compañeros y con nosotros mismos
en tanto que, para la segunda, la simultáneamente!
contestación requiere de una mayor
explicación:
La diferencia consiste en primera instancia,
en el nivel de consciencia que tengamos
respecto a esta situación, puesto que de ello
dependerá la forma de abordar la tarea a
desarrollar, y, en segunda instancia, en la
intencionalidad o manejo que le demos a
nuestro actuar al momento de proponer y
conducir las actividades, sin dejar de tener
presente en todo momento, que estamos
educando a una persona, no a un objeto; y,
que, por lo tanto, le estaremos favoreciendo
o afectando en todo su ser, no sólo física,
mental o socialmente, sino en todos esos
aspectos en su conjunto y tal vez mucho
más, si entendemos que el concepto de
totalidad implica mucho más que sus
elementos o componentes.
Por lo tanto, podemos concluir que sí es
posible desarrollar nuestra labor educativa
dentro del campo de la educación física
conforme a la aproximación de teoría
pedagógica propuesta, toda vez que los
medios y contenidos pueden ser los mismos
– de hecho lo son-, ya que lo que cambia es
la perspectiva o el enfoque que se la da a la
misma, pues éste, es un enfoque desde la
filosofía humanista, específicamente -como
se ha señalado con anterioridad- desde una
orientación o perspectiva de la antropología
filosófica en donde, lo que hacemos es
rescatar los conceptos de totalidad, unidad,
formación, educación integral, monismo en
vez de dualismo, sujeto/persona en vez de
objeto y autorrealización y plenitud del ser
humano.
¡Olvidémonos del dualismo cuerpo-mente y
orientemos nuestra atención en una
educación integral en donde el centro de
nuestros esfuerzos sea la persona toda,
porque, a fin de cuentas, cada vez que entra
un alumno a nuestra clase, lo hace como un
ser total, en cuerpo, mente y espíritu, a la
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