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ANTIPODA 44
REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA | UNIVERSIDAD DE LOS ANDES | BOGOTÁ, COLOMBIA
Julio-septiembre 2021 | pp. 1-224 | ISSN 1900-5407 | eISSN 2011-4273 | https://antipoda.uniandes.edu.co
TEMA LIBREANTIPODA
R E V I S T A D E A N T R O P O L O G Í A
44
Y A R Q U E O L O G Í A
EDITORIAL
Carta a los lectores | x-xviii
Luis Carlos Castro Ramírez – Universidad de los Andes, Colombia
PANORÁMICAS
El pavor del migrante por entre las líneas de un periódico: el Sa k pasé (1992) de la Base Naval
de Guantánamo | 3-28
Mónica María del Valle Idárraga – Universidad de La Salle, Colombia
Etnografía no es método | 29-43
Mariza Peirano – Universidade de Brasília, Brasil
Sentimiento humanitario y utilitarismo científico en la práctica antropológica argentina:
la transición entre los siglos XIX-XX y XX-XXI | 45-69
Lena Dávila – Universidad de Buenos Aires, Argentina
Experiencia y subjetividad de mujeres sobrevivientes de violencia sexual durante el conflicto
armado interno peruano | 71-93
Camila Fernanda Sastre Díaz – Pontificia Universidad Católica del Perú
La imagen como makruma (don): fotografía etnográfica entre los arhuacos de la Sierra Nevada
de Santa Marta | 95-118
Sebastián Gómez Ruíz – Universidad El Bosque, Colombia
La multiplicación de las penas: cuestiones preliminares para el abordaje de acusaciones y denuncias
de proximidad en tiempos de pandemia | 119-144
María E. Epele – Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet),
Universidad de Buenos Aires, Argentina
El Partido es la luz del universo. La metáfora de la luz en el discurso inicial de Sendero Luminoso
(1966-1976) | 145-165
Ángel Heredia Alarcón – Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas
Tipología de cuerpos traficados desde América del Sur y el Caribe hacia Chile | 167-193
Nanette Liberona Concha – Universidad de Tarapacá, Chile
Sius-geng Salinas – Instituto de Estudios Internacionales – Universidad Arturo Prat (INTE-UNAP), Chile
Karen Veloso – Investigadora independiente, Chile
Mileska Romero – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile
D O CUMENTOS
La revuelta de los insurrectos contra el abuso y la desigualdad. Las protestas en Santiago
de Chile en octubre de 2019 | 197-213
Francisca Márquez – Universidad Alberto Hurtado, Chile
Álvaro Hoppe Guiñez – Unión de Reporteros Gráficos y Camarógrafos de Chile
Publicaciones · Facultad de Ciencias Sociales
Carrera 1 No. 18A-12 Bogotá, D.C., Colombia
Tels: +571 339 4999 Ext 5567 Fax: +57(1) 332 4539
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publicacionesfaciso@uniandes.edu.coAntipod. Rev. Antropol. Arqueol. n.° 44 · Bogotá, julio-septiembre 2021 · ISSN 1900-5407 · e-ISSN 2011-4273 · pp. x-xviii
Carta a los lectores*
Luis Carlos Castro Ramírez**
Universidad de los Andes, Colombia
U
De pandemia y protestas
n año atrás aproximadamente, la editorial de Antípoda. Revista
de Antropología y Arqueología en su número 39, “Ciudades sobre-
cargadas, sobreexplotación de recursos y desarrollo sustentable”1,
refería fugazmente el inicio de la crisis global y nacional como conse-
cuencia de la declaración de pandemia el 11 de marzo de 2020 por
parte de la Organización Mundial de la Salud (OMS), a raíz de la acelerada expansión
de la Covid-19 (SARS-CoV-2). Para el 21 de marzo de 2020 se comunicaba que el
X
número de personas contagiadas en todo el mundo alcanzaba la cifra de 266 073, la
de muertes ascendía a 11 184 y en Colombia se habían reportado para entonces 182
casos (WHO 2020). Para el 28 de junio de 2021, el panorama global registraba un
saldo de 180 817 269 casos confirmados, 3 923 238 muertes y 2 660 756 547 dosis de
vacunas administradas (WHO 2021a). Por su parte, las cifras colombianas advertían
acerca de 4 126 340 casos confirmados, 104 014 muertes y 16 365 857 dosis de vacunas
administradas (WHO 2021b). Asimismo, el país se mantenía en su tercer pico —el
cuarto para algunos— y los días 22 y 26 de junio de 2021 se mostraron como los más
críticos con 720 y 693 muertes respectivamente (Our World in Data 2021).
A finales del 2019, Colombia experimentaba un gran malestar social —históri-
camente acumulado— que había comenzado a expresarse desde el mes de octubre.
Así, el Paro Nacional del 21 de noviembre (#21N) sería el germen de una serie de
manifestaciones a nivel nacional sin precedentes en lo que se refiere a la protesta en
Colombia. Este inconformismo se manifestaría casi que ininterrumpidamente hasta
finales de febrero de 2020, cuando la intensidad de las protestas se vio menguada con
la llegada del SARS-CoV-2 al país.
El malestar generalizado de los colombianos durante el mandato del presidente
Iván Duque era producto de diversos motivos, tales como el asesinato sistemático
de líderes sociales; las ejecuciones extrajudiciales —como es el caso de los llamados
* Las ideas expresadas en esta carta editorial no comprometen de ningún modo ni reflejan necesariamente
la opinión del Departamento de Antropología o de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de
los Andes, ni de la universidad. Todas las afirmaciones aquí contenidas son de mi entera responsabilidad.
** Editor de Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología. * antipoda@uniandes.edu.co
1 Ver: https://revistas.uniandes.edu.co/toc/antipoda/39Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología
“falsos positivos”—; el incumplimiento y el mal manejo dado al acuerdo de paz con
las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – Ejército del Pueblo (FARC-EP),
pactado durante el gobierno del expresidente Juan Manuel Santos; la crisis econó-
mica —en parte como resultado de la pandemia— traducida en el incremento del
desempleo, la quiebra de las pequeñas y medianas empresas y la hambruna en los
sectores vulnerables de la población. A estos motivos se sumaban el ineficiente manejo
de la pandemia, las miles de muertes que se cobraba el virus y la crisis del sistema de
salud colombiano que reflejaba el descuido estatal incrementado por décadas en las
distintas administraciones a nivel nacional-local. Estos y otros muchos factores inci-
dieron en un nuevo estallido social que volcó a cientos de miles de colombianxs a las
calles, pese a la inminente amenaza de contagio por el virus que, para inicios de marzo
de 2021 —el comienzo del “tercer pico”—, se traducía en un vertiginoso incremento de
personas contagiadas y de muertes diarias (Comité Nacional de Paro 2021).
Así, en medio de este caótico panorama, el 28 de abril de 2021 tomó lugar un
nuevo Paro Nacional. El desencadenante —aunque como se observa, no era el único
factor— fue el anuncio del Gobierno nacional de un nuevo proyecto de reforma
tributaria que apareció bajo el rótulo eufemístico de “Ley de Solidaridad Sostenible”
y que fue radicado en el Congreso de la República el 15 de abril de 2021 (Ministerio
de Hacienda y Crédito Público 2021). El propósito de esta reforma era recaudar XI
cerca de 23 billones de pesos colombianos —aproximadamente unos 6 300 millones
E D I T O R I A L
de dólares— y los puntos fundamentales sugeridos eran, entre otros, “ampliar la
base de recaudación tributaria, evitar que la deuda colombiana gener[ara] la pérdida
de más puntos en las calificaciones de riesgo internacionales, institucionalizar la renta
básica y crear un fondo para la conservación ambiental”2 (Redacción 2021a).
Lemas y frases emblemáticas pronto inundaron las calles y las redes sociales: “Si
un pueblo sale a protestar en medio de una pandemia es porque el gobierno es más
peligroso que el virus” (ver ONIC 2021), “Cuando la tiranía se hace ley, la rebelión
es derecho” (“Fotos: los carteles” 2021), “Nos quitaron tanto que acabaron quitán-
donos el miedo”, “Nos están matando”, “Disculpa la molestia, estamos luchando
por un nuevo país”, “La salud es un derecho, no un negocio”, “Cuando la muerte
existe, la memoria resiste”, “El profe luchando también está educando”, “Nunca había
visto tantos valientes sin armas y tantos cobardes armados”, “Lamento informarle al
Esmad que con el ojo izquierdo [por el] que aún veo, veo un mejor futuro para mi
país” (Salazar 2021). Estas arengas devienen indicadores del malestar experimentado
por una amplia porción del pueblo colombiano frente a una serie de problemáticas
sociales que difícilmente el Gobierno puede ocultar a esta altura.
2 Esta propuesta de proyecto de ley fue retirada por Iván Duque más tarde, el 2 de mayo de 2021, como un
intento por aplacar las manifestaciones. El mandatario colombiano le solicitó al Congreso que dimitiera
el controvertido texto que había radicado el Ministerio de Hacienda (“El presidente de Colombia” 2021;
Redacción 2021b). Sin embargo, el descontento estaba instalado y las personas continuarían en las calles.
Un día después, el 3 de junio, renunciaría a su investidura el ministro de Hacienda y Crédito Público,
Alberto Carrasquilla, y en su lugar sería designado José Manuel Restrepo, quien hasta ese momento se
desempeñaba como ministro de Comercio, Industria y Turismo (Alvarado 2021).Antipod. Rev. Antropol. Arqueol. n.° 44 · Bogotá, julio-septiembre 2021 · ISSN 1900-5407 · e-ISSN 2011-4273 · pp. x-xviii
Desde hace nueve semanas —pese a la declaratoria del Comité Nacional
del Paro de interrumpir transitoriamente las movilizaciones3—, las protestas y
manifestaciones se han vivido con mayor o menor intensidad a lo largo del terri-
torio colombiano. Ante los reclamos de la población, la respuesta del Gobierno
fue una necropolítica estatal, un accionar sistemáticamente violento ante la vida e
integridad de esos otros que fueron vistos como enemigos (Mbembe 2011) o, al
decir de Agamben, que fueron entendidos como homo sacer, esto es, “aquel con
respecto al cual todos los hombres actúan como soberanos” (Agamben 2006, 110).
Como refiere Estévez (2018), siguiendo la línea de argumentación de Mbembe,
una necropolítica implica
el poder de dar muerte con tecnologías de explotación y destrucción de cuerpos
tales como la masacre, el feminicidio, la ejecución, la esclavitud, el comercio
sexual y la desaparición forzada, así como los dispositivos legal-administrativos
que ordenan y sistematizan los efectos o las causas de las políticas de muerte. (10)
En un primer momento, alguien des-informado o “ajeno” a la realidad colom-
biana podría considerar que esta es una mirada alarmista o artera de la realidad, lo
cual resulta válido y plausible por cuanto el Gobierno —al igual que en el pasado— se
XII ha valido de los medios de comunicación afines a su mandato —al mejor estilo de
Joseph Goebbels— para restarle importancia a las manifestaciones, demeritar las
demandas de los manifestantes y hacer señalamientos sobre estos acusándolos de
“comunistas”, “socialistas”, “castrochavistas”, “terroristas”, “vándalos”, entre otros. Al
mismo tiempo, las protestas son estigmatizadas por medio de argumentos como el
del ministro de Defensa, Diego Molano, quien afirma que estas se encuentran infil-
tradas por las disidencias de las FARC-EP y el Ejército de Liberación Nacional (ELN)
(Acosta 2021), o como el del excomandante del Ejército Nacional Jaime Lasprilla,
que alega la infiltración internacional de Cuba, Venezuela, Rusia y el Foro de São
Paulo (ver “Rusia rechaza” 2021; “Señala el General” 2021). De nuevo, viejas estra-
tagemas y cortinas de humo políticas para, por un lado, invalidar los motivos de
quienes se movilizan reclamando sus derechos fundamentales, mientras que, por el
otro, se minimizan las violaciones sistemáticas a los derechos humanos y al derecho a
la manifestación por parte de los aparatos estatales que detentan el monopolio “legí-
timo” de las armas.
Este intento vacuo desde el Estado por desviar la atención de la comunidad
internacional y de los organismos defensores de derechos humanos frente a la
realidad que se vive en Colombia no ha resultado del todo exitoso. Si bien es cierto
que existe una sistemática desinformación a cargo de los medios de comunica-
ción oficialistas y también de la propaganda difundida por las redes sociales en las
3 El comunicado del 15 de junio de 2021, proferido por Francisco Maltés, presidente de la Central Unitaria
de Trabajadores (CUT), fue desatendido por muchos sectores que no se sentían representados por este
comité (Plazas 2021).Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología
que se busca posicionar contenidos a través de las llamadas bodegas4, también hay
una actuación comprometida por parte de movimientos sociales, ONG y medios
de comunicación alternativos nacionales e internacionales por recabar evidencia y
producir memoria de este momento específico por el que atraviesa el país.
Las radiografías de la cruenta situación que estaban viviendo los manifestantes
empezaron a revelarse desde el mismo 28 de abril y en los días siguientes en muchos
medios informativos alternativos. Adicionalmente, las agresiones y muertes de las
que eran víctimas fueron registradas a través de distintos dispositivos audiovisuales
y las transmisiones en vivo saturaron las redes sociales. El escenario se tornaba
desalentador pese al entusiasmo, la emotividad y la resistente convicción de quienes
se manifestaban con gran claridad argumentativa en cuanto a los porqués de su
presencia en las calles. Con más o menos elocuencia, cada persona era consciente
de su lugar en medio de la masa, no se trataba de una indiferenciada conjunción
de individuos y definitivamente, pese a los protocolos de cuidado impuestos por el
virus, no había “temor” al contagio o al contacto (ver Canetti [1960] 1981). Pocos
días después de que se completara el mes de las protestas, informes como los de la
ONG Temblores revelaron la represión y la brutalidad estatal (figura 1)5.
Figura 1. Datos Paro Nacional pasado un mes de manifestaciones XIII
• 1 248 víctimas de violencia física
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• 45 homicidios presuntamente cometidos por miembros de la
Fuerza Pública
• 1 649 detenciones arbitrarias en contra de manifestantes
• 705 intervenciones violentas en el marco de protestas pacíficas
• 65 víctimas de agresiones oculares
• 180 disparos con arma de fuego
• 25 víctimas de violencia sexual
• 6 víctimas de violencia basada en género
Fuente: cifras con base en reporte de Temblores ONG (2021, 2 de junio).
Esta confrontación entre el Estado y los ciudadanos ha venido mostrando que
el primero se otorga el poder de matar en cualquier momento y de formas variadas,
sin acatar las normativas legales; un proceder que pareciera la respuesta o un actuar
4 Este tema, que no es nuevo, se venía presentando con anterioridad a la denuncia realizada por La
Liga Contra el Silencio (2020) y, sin lugar a duda, merece una discusión aparte, más allá de lo que está
acaeciendo ahora en nuestro país.
5 Para una mirada comparativa de los informes presentados por parte de varias entidades en relación con
violaciones a los derechos humanos durante el Paro Nacional, con fecha de corte del 16 de junio de 2021,
ver: http://www.angelarobledo.com/cuadro-comparativo-de-informes-relacionados-con-violaciones-a-
ddhh-en-el-marco-del-paro-nacional/Antipod. Rev. Antropol. Arqueol. n.° 44 · Bogotá, julio-septiembre 2021 · ISSN 1900-5407 · e-ISSN 2011-4273 · pp. x-xviii
de excepción por parte del aparato estatal en medio de una “crisis democrática”, pero
que está lejos de serlo (ver Mbembe 2011). Es, más bien, la normalización y la regla-
mentación de la excepción por parte de un poder soberano que ve a la ciudadanía
como nuda vida, esto es, como una vida puramente biológica (zoé) a la cual despoja
de su componente político (bios). Son todas ellas y todos ellos —quienes protestan—
la encarnación del homo sacer, por cuanto se hallan apresados en medio de una
situación de violencia en la que cualquiera puede tomar su vida con total impu-
nidad, lo cual en apariencia “no es clasificable ni como sacrificio, ni como homicidio
[…]” (Agamben 2006, 108).
Figura 2. Cifras del Paro Nacional de 2021 a dos meses de manifestaciones
• 75 asesinatos en el marco del Paro Nacional, de los cuales 44
han sido con presunta autoría de la Fuerza Pública.
• 83 víctimas de violencia ocular
• 28 víctimas de violencia sexual
• 1 832 detenciones arbitrarias
• 1 468 casos de violencia física
XIV
• 3 486 casos de violencia policial [total de agresiones]
Fuente: cifras con base en Indepaz y Temblores ONG (2021, 28 de junio).
Esta escueta evidencia estadística6 es el marcador resultante de varias semanas
en las que las personas que se han rebelado de manera abierta contra décadas de
opresión y falta de oportunidades han sido atacadas ilegalmente por las fuerzas
estatales y por la misma población civil que se armó en connivencia con la policía,
unidades especiales como el Esmad y el GOES y el ejército (Comité Nacional de Paro
2021; Jiménez et al. 2021; Muñoz 2021).
Estos jóvenes y adolescentes hijos de los habitantes de los barrios populares han
tenido que enfrentar la violencia desmedida del ESMAD y la policía organizán-
dose en líneas de defensa con apoyos logísticos y brigadas de salud y con una
gran legitimidad de la población. No tienen armas contrario a lo que pregonan
los discursos oficiales. Se enfrentan con palos y piedras a una de las Fuerzas
Armadas que desde la época del plan Colombia se convirtió en una de las más
numerosas y mejor equipadas de la región. Un enfrentamiento asimétrico
con una policía que utiliza armas largas, granadas y que llegó hasta practicar
ataques aéreos incluyendo ametrallamientos desde helicópteros oficiales. Un
enfrentamiento asimétrico con policías vestidos de civiles que disparan a los
cuerpos de los manifestantes. (Jiménez et al. 2021, 22)
6 A las cifras anteriores habría que añadir las incongruentes cifras de desaparecidos: para el 12 de junio
de 2021, la Fiscalía y la Defensoría del Pueblo registraban 84 personas “no localizadas”, mientras que las
organizaciones de derechos humanos calculaban más de 700 personas desaparecidas (Morales 2021).Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología
Así pues, ante este turbulento y sombrío panorama social en Colombia, surge la
pregunta por ¿dónde están los académicos de las grandes universidades nacionales?
El lugar de la academia desde las ciencias sociales y humanas y su compromiso ante
esta aguda problemática por la que atraviesan los colombianos se han hecho más o
menos visibles y con distintos matices. De un lado, la ciencia política y el periodismo
investigativo se han pronunciado activamente en todos los medios de comunicación
y a través de distintos espacios en redes sociales, en los cuales se discuten y analizan
a diario los sucesos mencionados. Esta visibilidad contrasta con la aparente ausencia
del análisis que se esperaría por parte de las grandes figuras de la sociología y la
antropología colombianas. También es cierto que, aunque sean escasas sus inter-
venciones, cada disciplina ha venido trabajando desde diferentes flancos y la poca
visibilidad de algunas en la esfera pública mediática no significa del todo omisión
o silencio ante la realidad del país. En los centros de formación universitaria se han
venido creando algunos espacios para pensar y tomar decisiones sobre la crisis;
académicas y académicos a lo largo del territorio han abierto escenarios de discu-
sión que parten desde las cátedras mismas. Por otra parte, se encuentran personas
trabajando desde el mismo territorio con sectores de la población en procesos de
formación comunitaria y, en algunos casos, participando de manera activa también
en las marchas. XV
Este ejercicio catártico editorial lejos está de pretender ser tan siquiera un
E D I T O R I A L
borrador reflexivo sobre la crisis por la que atraviesa el país. Más bien, es una
maniobra mnemotécnica para quien escribe estas líneas y que encuentra significa-
tiva la coincidencia de este fenómeno social con algunos de los textos publicados a lo
largo de este año en Antípoda, en los que se pueden entrever los conflictos sociales,
políticos, económicos y culturales en Colombia y en la región. De tal manera, esta
sucinta editorial y algunos de los artículos que fueron acopiados en este tercer
trimestre del año son la antesala del dosier que cerrará este 2021 y que tiene, de
momento, el sugerente nombre de “Crisis y desastres: im-posibilidades de repara-
ción y cuidado en las sociedades contemporáneas”, número temático que cuenta con
la participación de las doctoras Consuelo Biskupovic Zimmermann, Paola Díaz Lizé
y Alicia Márquez Murrieta como editoras invitadas.
La propuesta de este número temático apunta a reflexionar sobre las problemá-
ticas actuales derivadas de las crisis ambientales, humanitarias, políticas, sociales,
ambientales, entre otras. Pero, más importante aún, se propone considerar cómo
las personas y las comunidades afrontan las disímiles rupturas de los órdenes clasi-
ficatorios del mundo que existen-habitan. Así, reparar y cuidar emergen como
dinámicas imperativas para poder avanzar tras la fragmentación de los esquemas de
la vida cotidiana; procesos que, lamentablemente, no siempre son exitosos.
***Antipod. Rev. Antropol. Arqueol. n.° 44 · Bogotá, julio-septiembre 2021 · ISSN 1900-5407 · e-ISSN 2011-4273 · pp. x-xviii
Finalmente, Antípoda agradece la participación de Benjamín Alcántara7,
fotógrafo e investigador mexicano que nos colaboró con la ilustración del presente
número, tanto en las artes internas como en la portada de la revista, con su colección
fotográfica titulada “El universo de Hefesto”. En esta serie fotográfica, que es a su vez
un rápido vistazo a su obra, el profesor Alcántara presenta —como en muchos de sus
trabajos— una aguda mirada que interconectan ficción-realidad, a través de un lente
que re-vela antiguos oficios heredados por mujeres y hombres en tierras mexicanas.
Bogotá D. C., Colombia, 28 de junio de 2021
Referencias
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violentos, sigue incertidumbre sobre cifra de muertos”. Reuters, 3 de mayo, acceso 28 de
junio de 2021. https://www.reuters.com/article/colombia-protestas-idLTAKBN2CK1M5
2. Agamben, Giorgio. 2006. Homo sacer: el poder soberano y la vida nuda. Valencia:
Pre-Textos.
3. Alvarado, Abel. 2021. “Renuncia el ministro de Hacienda de Colombia tras el retiro del
XVI controvertido proyecto de reforma fiscal”. CNN en Español, 3 de mayo, acceso 28 de junio
de 2021. https://cnnespanol.cnn.com/2021/05/03/renuncia-ministro-hacienda-alberto-
carrasquilla-colombia-orix/
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CIDH_-_9_de_junio_de_2021.pdf
6. “El presidente de Colombia anuncia el retiro de la reforma tributaria”. 2021. Infobae, 2 de
mayo, acceso 28 de junio de 2021. https://www.infobae.com/america/colombia/2021/05/02/
el-presidente-de-colombia-anuncia-el-retiro-de-la-reforma-tributaria/
7. Estévez, Ariadna. 2018. “Biopolítica y necropolítica: ¿constitutivos u opuestos?”. Espiral.
Estudios sobre Estado y Sociedad 25 (73): 9-43. http://dx.doi.org/10.32870/espiral.
v25i73.7017
8. “Fotos: los carteles hablan por los colombianos en las manifestaciones”. 2021. Vanguardia,
5 de mayo, acceso 28 de junio de 2021. https://www.vanguardia.com/colombia/fotos-los-
carteles-hablan-por-los-colombianos-en-las-manifestaciones-YF3733760
7 Magíster en Historia del Arte de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Su trabajo
fotográfico ha sido exhibido en Alemania, España, Estados Unidos y México, así como en numerosas
publicaciones, y ha recibido numerosos reconocimientos. Actualmente es miembro del Sistema Nacional
de Creadores de Arte (SNCA) – Fonca, México. Una aproximación a su trabajo puede encontrarse en
los siguientes sitios web: https://www.benjaminalcantara.com/home-1 y https://www.benjaminalcantara.
com/hefesto/regiones * alcantara.galopreto@gmail.comAntípoda. Revista de Antropología y Arqueología
9. Indepaz (Instituto de Estudios para el Desarrollo de la Paz) y Temblores ONG. 2021. Cifras
de la violencia en el marco del Paro Nacional: registros del Observatorio de Conflictividades
y DDHH de Indepaz y Temblores ONG. Bogotá: Indepaz; Temblores ONG. Acceso 28 de
junio de 2021. http://www.indepaz.org.co/wp-content/uploads/2021/06/3.-INFORME-
VIOLENCIAS-EN-EL-MARCO-DEL-PARO-NACIONAL-2021.pdf
10. Jiménez, Carolina, Daniel Libreros, Jorge Forero, Martha Alfonso, Alfonso Insuasty Rodrí-
guez, Carlos Munévar, Luis Bonilla-Molina y Nelson Ortega. 2021. “Causas preliminares y
actualidad del conflicto social en Colombia”. En Otras Voces en Educación: informe de coyun-
tura nacional, Colombia, 2-31. Caracas: Centro Internacional de Investigaciones Otras Voces
en Educación; Clacso. https://www.clacso.org/wp-content/uploads/2021/06/INFORME-
COYUNTURA-NACIONAL-COLOMBIA-JUNIO-2021.pdf
11. La Liga Contra el Silencio. 2020. “En las entrañas de una ‘bodeguita’ uribista”. Cerosetenta,
6 de febrero, acceso 28 de junio de 2021. https://cerosetenta.uniandes.edu.co/en-las-
entranas-de-una-bodeguita-uribista/
12. Mbembe, Achille. 2011. Necropolítica. Madrid: Melusina.
13. Ministerio de Hacienda y Crédito Público, República de Colombia. 2021. “Ley de
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sompra-paramilitarismo
16. ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia). 2021. “Si un pueblo sale a
protestar en medio de una pandemia, es porque el gobierno es más peligroso que el
virus”, 1 de mayo, acceso 28 de junio de 2021. https://www.onic.org.co/comunicados-
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porque-el-gobierno-es-mas-peligroso-que-el-virus
17. Our World in Data. 2021. Coronavirus Pandemic (Covid-19) - The Data: Daily Confirmed
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www.france24.com/es/am%C3%A9rica-latina/20210615-colombia-comite-suspende-
manifestaciones-julioAntipod. Rev. Antropol. Arqueol. n.° 44 · Bogotá, julio-septiembre 2021 · ISSN 1900-5407 · e-ISSN 2011-4273 · pp. x-xviii
19. Redacción. 2021b. “Reforma tributaria en Colombia: Iván Duque pide al Congreso retirar
el polémico proyecto que desató fuertes protestas”. BBC News, 2 de junio, acceso 28 de
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pdf?sfvrsn=6aa18912_2Próximo número Crisis y desastres: im-posibilidades de reparación y cuidado en las sociedades contemporáneas
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