CARTILLA DE SABERES Y CONOCIMIENTOS DE LA NACIONALIDAD KICHWA NAPO Y ORELLANA - Secretaría de ...
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CARTILLA DE SABERES Y
CONOCIMIENTOS DE LA
NACIONALIDAD KICHWA NAPO Y
ORELLANA
INTRODUCCIÓN
La cosmovisión de la nacionalidad kichwa de Napo y Orellana desde su origen
viene practicando saberes, sabidurías y conocimientos ancestrales, la misma tienen
una íntima relación con el entorno natural y el cosmos, esto permite a las familias,
comunidades kichwas desarrollar acciones rutinarias en diferentes componentes como:
Producción y económica, vivencias socio culturales, prácticas espirituales, señales de
la naturaleza y actividades educativas. Cada componente tiene su momento, sus
propias manifestaciones que permite garantizar la seguridad alimentaria y seguridad de
vida.
Los saberes, sabidurías y conocimientos ancestrales provienen de generación
en generación hasta la actualidad mediante prácticas de padres a hijos, por ello, las
manifestaciones y costumbres mantienen firmemente en llevar innovando nuevas
formas de vida de acuerdo a la evolución del hombre y la sociedad en el sector
urbano como rural.
Las actividades agrícolas y artesanales, señas, secretos señales, sueños,
ritos, ceremonias, gastronomía, plantas medicinales y astros seguirán reflejando la
vitalidad de la cultura ancestral, por eso ponemos a disposición el presente
documento titulado “Cartillas de saberes, sabidurías y conocimientos ancestrales
de la nacionalidad kichwa de Napo y Orellana”, los mismos que han sido recopilados
con el objetivo de difundir los valiosos conocimientos que proporcionan las prácticas
de enseñanza para la vida y permiten contextualizar, para llegar al deseado ALLI
KAWSAY que en español no tiene un significado literal, ya que este concepto,
implica: armonía familiar, salud integral y una alimentación sana y nutritiva.
El símbolo del contexto fundamenta en la cosmovisión de la Nacionalidad
kichwa a través de su manifestación que demuestra los saberes, sabidurías y
conocimientos ancestrales en las vivencias, tradiciones, orientación geográfica,
conocimientos matemáticos, culturales, astrales como: Napo y Orellana,
contempladas en el calendario vivencial interprovincial.
COMPONENTE UNO
ACTIVIDADES PRODUCTIVAS Y ECONOMICAS
ARTESANÍAS ELABORADAS
Son objetos manufacturados por personas artesanos auténticos que tienen
saberes, sabidurías y conocimientos ancestrales, en forma individual o asociados.
Dichos objetos reflejan una autenticidad que orgullece y revitaliza la “identidad” de
esta manera se conserva e innovan la tecnología ancestral en la provincia de Napo y
Orellana.
En las provincias de Napo y Orellana funcionan en varios puntos la oferta y
venta de artesanías; los artesanos exponen productos elaborados en las diferentes
comunidades de la provincia, las shikras, hamacas, cerámicas, arcos, flechas, lanzas,
cerbatanas, canasta, taza, abanicos, llanchama, atarraya, llika, mukawa, Allpa manka,
killa, kawina, tawna, llawtu, wallka, traje de semillas, wankar, shushuka, pinkullu,
Muchiku, islanku, tallado de balsa, wami, lata, batan. Batiya, karawaska, yasa, kuya,
waysapuru, chaskina y otros.
Artesanía Tradicional
Para la elaboración de estas artesanías utilizan materia prima de la región y
herramientas de tipo rudimentario, conservando las raíces culturales de la
nacionalidad transmitidas de generación en generación y son creadas con fines de
utilidad, decorativos y comercialización.
Artesanía tradicional de cerámica (manka allpa)
Artesanía Autóctona
Es una actividad rutinaria que mantiene viva en las comunidades kichwas de
Napo y Orellana; elaboran y producen artesanía, aplicando técnicas de elaboración y
utilizando materiales del medio.
Artesanía de Proyección Autóctono
Establece un vínculo con los diseños de origen, demás se mejoran los
modelos de las artesanías a las exigencias del mercado. Los objetos collares, aretes,
lanzas, flechas y otros, son elaborados con materiales del medio como: Pita,
champira waska; imasami wamakkuna, chuntakuna, chuku, shiwanku, kanilus
muyukuna.
Artesanía Típica Folclórica
Se practica en los eventos socioculturales educativos, aniversarios y
encuentros sociales a nivel provincial y nacional donde nos permite diferenciarnos de
identidad a través de la artesanía que se utiliza, de esta manera se conserva la
artesanía de Napo y Orellana.
Artesanía Suntuaria.
Son imágenes que resaltan en los saberes y conocimientos ancestrales y se
exhiben en lugares estratégicos en la zona urbana y en lugares particulares.
Napo Onallana
PRODUCTOS AGRÍCOLAS
Se dedican con la finalidad de producir, comercializar y satisfacer las
necesidades de las familias comunitarias.
Los kichwas de las comunidades son agricultores que cultivan en las chacras
integrales como: yuca, plátano, cacao, arroz, maíz, café, chontas, maní, fréjol y
productos silvestres, de acuerdo a la época de cultivo, fases lunares para la siembra y
la cosecha de los productos.En la actualidad tienen acceso a comercializar sus productos en las ferias de las
nacionalidades en los puertos, mercados de las provincias Napo y Orellana.
PRODUCTOS PECUARIO
Actividad relacionada a la producción de ganado, porcino, avícola y pesca;
forma un sector esencial dentro de las actividades agropecuarias, a su vez constituye
como actividad primaria para el ingreso de la economía familiar y comunitaria.Los productores en diferentes territorios de la provincia de Napo y Orellana, se benefician de varios proyectos de emprendimientos de crianza de animales de corto, mediano y largo plazo previa coordinación con el Ministerio de Agricultura, Acuacultura y pesca (MAGAP), y GADP -Napo y Orellana. GASTRONOMÍA
La gastronomía se compone de un conjunto de conocimientos y prácticas
relacionadas con el arte culinario, las recetas, las técnicas y los métodos, así como su
evolución histórica y sus significados culturales cómo preparar la comida.
A continuación detallamos la descripción bebidas y platos típicos de Napo y
Orellana.
• La chicha de yuca. Una vez cocida la yuca se pasa a la batea para
machacar con el mazo, se mastica una porción de masa luego se
mezcla en toda la chicha, terminado el proceso esperar por dos días
para su fermentación y listo para el consumo familiar, comunitario y
en los eventos rituales y festividades.
• Otros platos típicos comunes: Maytu de chonta Kuru, uchu manka
de frejol, carne de monte, Cacao blanco, palmito, gusano; plato de
caracol y hormiga de arriera.• Chicha de chonta
Es una bebida que utilizamos los kichwas para el consumo familiar, rituales y
festividades comunitarias. Consiste en cocinar bien la chonta, pelarla, sacar la semilla y
triturar con la piedra en un batan, mientras tritura, la persona que procesa tiene que
masticar una porción de chonta para luego mezclas en toda la masa. Se deja un
día,que luego estará listo para el consumo.
Agua de Guayusa, bebida utilizada por la familia kichwas durante las
madrugadas, rituales y festividades comunitarias para ahuyentar a las víboras, es
energizante y actualmente se utiliza como refresco en las comidas típicas.• Maytu de tilapia y carachama.
Consiste en envolver en hojas de platanillo o bijao, luego se coloca sobre
parrilla y va acompañado de yuca, cebolla, tomate y chicha de chonta o agua de
guayusa.
• PLANTAS MEDICINALESLos kichwas de Napo y Orellana, utilizan una gran variedad de plantas medicinales,
según sus sabidurías, saberes y conocimientos ancestrales, actúan mediante la
espiritualidad que hace la sanación.
Según la cosmovisión de los yachak de Napo y Orellana tienen el territorio,
selva, tierra, agua y fuego, en donde desarrollan y practican las diferentes formas de
energía y poder; Estos conocimientos son transmitidos de generación en generación
en las familias comunitarias.
Jengibre Cola de caballo Ortiga coloradaTiene un poder Diurético Se ha utilizado durante
curativo contra dolores depurativo de la sangre siglos para tratar síntomas de
de estómago y gripe. y el metabolismo en alergia, especialmente de
general. Es una hierba fiebre y reduce la inflamación.
eficaz contra las
afecciones de la vejiga,
cálculos y estómago.
sangre de drago
Verbena
Uña de gato
Estimula el Se utiliza desde Es un látex extraído de la
sistema inmunológico hace siglos como corteza de un árbol de la
es usada como anti medicina alternativa, amazonia, ha sido usada
inflamatorio, relajante, depurativo del tradicionalmente para tratartratamientos de organismo y contrarresta problemas de diarrea, gastritis,
enfermedades de el dengue. limpieza bucal cicatrizante
próstata, ovario, natural, herpes, quemaduras,
órganos genitales, acné, resfríos, infecciones de
gastritis crónica y amígdalas, gingivitis, baja de
regulación de la peso, controla hemorragia.
menstruación.
Kurarina
Wantuk Leche de SandyEs una planta Sirve para la Es una planta que se
silvestre que se gastritis, purifica la encuentra en la selva y sirve
encuentra en la chacra sangre, es para curar la picadura de la
con privacidad y sirve desparasitarte, combate serpiente, su preparación se lo
para realizar enfermedades malignas. realiza licuando o machacando
ritualidades, observar la hoja y el sumo se debe
visiones, a las tomar.
personas contrarias,
sirve para curar
enfermedades como
dolor de hueso, dolor
del cuerpo, heridas y
fracturas.
• El COMERCIOEn Napo y Orellana el comercio se desarrolla en las ferias de los diferentes
puertos y mercados, cuya actividad tiende a exhibir el producto al consumidor final.
Considerando que la moneda antes y actualmente el dólar entra en circulación en la
sociedad donde la actividad económica funciona en compra y venta de productos.
TRUEQUE
Es el intercambio de bienes materiales o de servicios por otros objetos o
servicios, y se diferencia de la compraventa habitual en que no intermedia el dinero
como representante del valor en la transacción.Ejemplo dos personas o familias hacen un intercambio de productos: yuca con
pescado; pollo con perro; pescado con verde y otros; en la actualidad productos de la
zona se practica mediante la compra y venta.
TURISMOTiene grandes paquetes de atractivos turísticos en la Provincia de Napo y
Orellana, siendo la naturaleza que tiene los componentes: Bosque, selva, cascada,
petroglifos ríos, lagunas, animales, turismo comunitario, plantas medicinales,
canotajes comidas típicas, artesanías, cavernas, puertos y museos.
Existen más Centros turísticos en diferentes parroquias de la provincia:
Monumento Jumandi, Beto; Iglesia de Archidona, Parque Nacional Sumaco Napo
Galeras, Reserva Ecológica Antisana, Reserva Ecológica Cayambe Coca, Parque
Nacional Llanganates, Parque Nacional Yasuni y las lagunas de Papallacta.El turismo comunitario, promueve la oferta alternativa al mundo como un nuevo
tipo de turismo, que busca experimentar de forma más auténtica de las culturas
locales y contribuir al desarrollo sostenible, desde una perspectiva económica, social
y medio ambiental.
Es así, que, en Napo tenemos: El turismo comunitario Shiripuno, Amarun
Pakcha, Laguna Azul y Añango, Paco Playa, karachupa, Samona Yuturi en Orellana,
y otros que han incrementado en la provincia que muestran un importante desarrollo y
nivel de organización kichwa..
Mujeres emprendedoras de Shiripuno
Piscina natural de Laguna Azul
COMPONENTE DOS:VIVENCIAS SOCIO CULTURALES
Celebraciones principales:
Fiestas Tradicionales en las provincias de Napo y Orellana
En la provincia de Napo y Orellana se realiza diferentes fiestas tradicionales,
para lo cual, presentan diversos eventos como danzas y su respectiva vestimenta
típico; en la ceremonia de la boda las presentaciones comienza con una previa
presentación a la llegada de los familiares de la novia, mismo que se practica desde
las comunidades. En la actualidad las autoridades comunitarias, parroquiales,
cantonales y provinciales convocan a diferentes concursos con la participación de
estudiantes de instituciones educativas.
FIESTA DE PROVINCIALIZACION.
Es una fecha de recuentro de las diferentes culturas de cada una de las
provincias, como Napo y Orellana con fe y espíritu vigoroso y emprendedor para realizar
nuevas hazañas que consiste conservar las costumbres, manifestaciones de identidad
cultural y lingüística.FIESTA DE CANTONIZACION DE ARCHIDONA EN NAPO.
La celebración del Festival Folclórico de la Chonta, se vive desde el 21 de abril
de 1972; Archidona es una ciudad llena de cultura y trascendencia histórica, la
tradición que guarda en su gente la cordialidad y alegría de recibir a todos aquellos
que decidan aventurarse en una experiencia inolvidable al rodearse de la naturaleza
gustosa de desentrañar los encantos.
En la fiesta de Chonta la gastronomía es muy variada, ya que abril es el mes
del año donde existe gran variedad de frutas, verduras y semillas comestibles,
además carne de monte y pescado. El plato más popular y tradicional es el maytu de
pescado y la chicha de chonta.Una de las programaciones más importante de este cantón es la elección de la
“Mushuk Chonta Warmi en honor para esta nominación se tiene que presentarse con
diferentes trajes del lugar.
FIESTA DE PARROQUIALIZACION.KUYA RAYMI.
En la parroquia Talag, en el mes de junio celebran la fiesta de Kuya, inicia (14 –
15 de junio de cada año), donde realizan la elección de la ñusta Kuya Warmi. En esta
celebración participan diferentes comunidades que pertenecen a la parroquia con su
respectiva candidata.
En las comunidades de la parroquia existen plantas de kuya en abundancia,
por lo que los miembros comunitarios se dedican a elaborar envases para servir lachicha o variadas bebidas, además elaboran artesanías para la comercialización,
por tal motivo, se elige la reina de “KUYA”.
FIESTAS DE CANTONIZACON DEL TENA.
GUAYUSA WARMI
La elección de la Wayusa warmi se realiza el 15 de noviembre de cada año por
el aniversario del encuentro de dos culturas, misma que, la cabecera cantonal de
Tena es considerada como la capital de la Wayusa y la Canela, tierra prodigiosadonde sus habitantes kichwa han venido practicando de generación en generación la
toma de la wayusa, que brinda grandes beneficios para la salud y espiritualidad.
CELEBRACIONES EN LAS COMUNIDADES
Integración Familiar.
La integración familiar es para mejorar la convivencia diaria entre sus
integrantes en la familia y la comunidad donde vive. Para reconocer la importancia de
la afectividad y dar solución a los problemas de la vida diaria.
En muchas circunstancias los pobladores de la nacionalidad se integran en
diferentes ocasiones; se reúne la familia y comparten la comida, en las fiestas que
realizan como compadrazgo, bodas, las mingas, en las asambleas comunitarias se
reúnen todos los habitantes para organizar varaias actividades en beneficio de la
colectividad, de esta manera, la familia y la comunidad siempre están unidas y
organizadas.LA BODA.
La cultura kichwa en una familia cuando la pareja va hacer un compromiso de
novios se organizan para realizar la boda antes de un mes previo conocimientos e
invitación de ambas partes: hacen la caza y pesca y la preparación de leña y variedad
de bebidas.LOGÍSTICA PARA LA BODA
.
El proceso de la boda se realiza de la siguiente manera: Se encargan los
padrinos del novio, para programar los preparativos de la ceremonia ritual; Se realiza
entre todos los familiares e invitados públicamente para que todos conozcan que la
pareja está comprometida a formar una nueva familia dentro de la comunidad.Previa la llegada de los familiares de la novia, los padrinos y el novio reciben con la danza al ritmo del tambor, el violín en el camino y sirviendo la chicha, mientras tanto, ya cuando todos los familiares de la novia han concentrado presentan una danza y piden la autorización para vestir el vestido blanco de la novia, luego comienza la pedida de mano a los familiares más cercanos en cuclillas pidiendo la autorización y dar proceso a la fiesta de la boda; en presencia de todos, la madrina viste a la novia la ropa típica y colorida, le coloca collares, calzan zapatos, aretes, le peina para alejar los malos espíritus que contiene el cuerpo y le adorna el cabello con vinchas de colores llamativas.
Cuando la novia esta lista y hermosa ante la comunidad le rocía un exquisito
perfume; Mientras esto sucede, el trovador mediante versos exalta las cualidades de
la joven. Al novio en cambio lo viste su padrino.
La ceremonia es un hecho importante y trascendental y debe concluir
debidamente con la participación de la familia de la novia en todo momento como es
formando en dos filas dándole la cara frente a frente y marcan pasos acompasados
que van hacia adelante y hacia atrás, anunciando que los novios están listos paraformar una nueva familia y por último los padres de la novia entregan formalmente a su
hija al novio, los padrinos dan kamachina (consejos); igualmente los familiares les
regalan los presentes a los novios y por último brindan la alimentación a todos los
participantes a la fiesta ritual de la boda, finalmente se prende la fiesta.
Marcha Cultural en Memoria “Jumandy Yuyay”
Con fecha 29 de noviembre 2011 la asamblea nacional del Ecuador, declaró a
gran Cacique Jumandy como héroe Nacional; por ser líder indígena que lucho contra
el colonialismo español; cuyo heroísmo y lucha por la libertad de su pueblo, se
constituyó en un ejemplo para las futuras generaciones de la Amazonia, Ecuador y
Latinoamérica.
En homenaje a este gran héroe, los GADS municipales de Napo y Orellana en
coordinación con la Dirección de Ambiente y Nacionalidades del GAD provincial de
Napo y Orellana organizan concursos escolares e intercolegiales sobre el libro leído,
dibujo, oratoria, ensayos y la gran feria de productos de la zona, el concurso de
comidas típicas como es el mayto grande. Eventos en la que participan activamente
las organizaciones kìchwas, de esta manera estamos valorando y resaltando nuestra
identidad cultural y revitalizando nuestra lengua materna.MinKa
La minga es una tradición de trabajo comunitario o colectivo sin fines de lucro o
utilidad social, radicando la importancia en el valor actitudinal del evento, ya que ante la
convocatoria de los líderes, la gran mayoría de la población acudía al lugar de trabajo
demostrando los valores de corresponsabilidad del líder apoyando con los productos de
la zona en especial la chica.
COMPONENTE TRES
PRÁCTICAS ESPIRITUALES
RITUALES
CeremoniaSegún la enseñanza de los ancestros la preparación de la wayusa se lo realiza
a las tres de la mañana, se reúnen los miembros de la familia alrededor del fogón y
mientras la wayusa se cocina, los amawtas (apamama apayaya) comentan las
anécdotas, sueños, dan consejos a sus hijos y nietos, luego toman la wayusa en un
mate (pilchi. o kuya)
La bebida de la wayusa beneficia como: energizante para las diferentes
actividades diarias, medicina natural para combatir dolores musculares y a su vez es
importante para ahuyentar a las serpientes venenosas.
PROPIA FIESTA DE LA BODAPor consenso entre los familiares del novio y la novia hacen una coordinación
para ensayos previos bajo acuerdos de ambas partes, donde indican cómo se debe
presentarse en una boda oficial, en este ensayo también invocan a la espiritualidad
para el tiempo y el comportamiento de los invitados salga mejor para las partes.
Previa una planificación y en cumplimiento mutuo, se lleva la sawarina típica con
la participación de los familiares de la novia y novio en donde los yachak practican la
espiritualidad haciendo la limpieza a los novios en particular a los familiares de la novia
para que el hogar perdure muchos años hasta la muerte.SUEÑOS
SACHA MAYU
Soñar montaña y río crecido predice obtener algo positivo en el día o en el
transcurso por lo que va a encontrarse con personas que tienen energía, poder
positivo y explica que van a tener una vida duradera, la espiritualidad que se da a
través de fe, la concentración en nuestra cultura señala que la espiritualidad actúa
positiva o negativamente, por ende, las personas debemos estar pendiente de
acuerdo a los sueños que tuvo en la noche.CREENCIAS
SARA TARPUY PURUTU TARPUY
ALLPA MAMATA USHAYTA MAÑAY. (Poder a la naturaleza)
Según la filosofía de nacionalidad Kichwa el mes de enero es el inicio de una
nueva era de vida de todos los seres; para lo cual es invocar a la pacha mama para
laproducción y cosecha, en todo el proceso interviene la práctica de espiritualidad
con los hombres y mujeres amawtas con la participación de la comunidad.CHUNTA KUYASHKAMANTA YUPAYCHASHA MAÑAY
(AGRADECIMIENTO POR LA PRODUCCIÒN DE LA CHONTA)
Archidona, tierra productiva de la chonta, en particular esta época de chonta
donde hacen la celebración de Chonta Raymi, ofrecen la ritualidad a la madre
naturaleza para que año tras año siga produciendo, la misma se desarrolla con la
participación armónica de todas las comunidades y la parte urbana.SURCADA DE PECES
Creencia
En este ciclo de vida es temporada de lluvia, por ende, los peces surcan por los
ríos donde interactúa la espiritualidad de la boa; ancestralmente dicen que los peces
han quedado en las lagunas donde reposa la boa, para ello un yachak siempre debeprevenir a la personas a través de una limpia espiritual para que puedan salir a la
pesca para no tener dificultades.
DERRUMBES E INNUNDACIONES
En este mes la espiritualidad interactúa cuando existe el desbordamiento de
agua y deslizamiento de tierra en las montañas, como podemos notar los causes de
los ríos por el poder y energía que tiene la espiritualidad de la boa cambia los causes y
forma nuevas lagunas en otros lugares, de igual manera las montañas deslizan cuando
el poder espiritual deja su habitad, según determina la cosmovisión de nacionalidad
kichwa de Napo.DUENDECILLO
En este ciclo de vida por la temporada de escases de frutas silvestre algunas
personas se dedican a la cacería donde han evidenciado en la selva entre los truenos
y lluvia se escucha el impacto del golpe del duende que espiritualmente interactúa.NIDO DE HORMIGA (UKUY)
Ukuy son hormigas comestibles, salen en las madrugas durante el mes de
octubre, en esta temporada espiritualmente interactúa una serpiente llamado mata
caballo (ukunpi) quien es el amo (apa de ukuy) donde tiene la conexión del
relámpago y trueno el impacto permite dejar suelto a las hormigas para que vuelen.CAMPO SANTO
Cada 2 de noviembre de cada año se celebra el día de los difuntos, orar por
aquellos fieles que han acabado su vida terrenal según la filosofía cristiana.
La cosmovisión de la nacionalidad kichwa antes de la colonización no había
calendario de espiritualidad, la convivencia espiritual era de forma nómada y
sedentario de acuerdo al ciclo Agro Silvestre, posterior a la colonización se crea el
calendario anual y se adapta en practicar en el mes de noviembre a través de
vocación y fe de los seres más queridos donde se ofrece la alimentación en las
tumbas o en el cementerio donde interactúa la espiritualidad.MIEL DE AVEJA DE MAIZ
Diciembre es el mes de reflexión, reconciliación familiar y de amistades
por el fin del año y recordamos el nacimiento del Niño Jesús donde interactúa la
espiritualidad, culturalmente se concibe el mes de miel de abeja de maíz.
CONSEJOS
En la cosmovisión de las nacionalidades kichwas, la toma de wayusa tiene un
significado importante de ritualidad, personal y familiar.Los consejos de abuelo y de padres hacia sus hijos en la toma de guayusa.
El proceso de la toma de wayusa en las madrugadas de 3 a 4 de la mañana se
debe preparar y convidar a todos los hijos e hijas que integran en la familia, en la cual
cumplen el inter aprendizaje de padres a hijos a través de los concejos de roles que
deben cumplir en la vida práctica, se mantiene de generación en generación de
acuerdo a la evolución de la sociedad. Además durante la toma de wayusa interpretan
los sueños de corto, mediano y largo plazo de la convivencia familiar a futuro.
CURACIONES
MES DE FEBREROCómo protegerse de la boa.
Época de peces suben por todos los afluentes de los ríos, en donde interactúa
la espiritualidad de la boa a través del poder, energía y es considerado como el
dueño de los peces siempre está al entorno de los peces, por ende, una persona
antes de ir a la pesca debe hacer la limpia y curaciones para prevenir de algún
ataque de la boa.
EL SHAMAN (YACHAK).
Procede la limpieza del mal aire con las hojas de surupanka y tabaco para
quitar el malestar del niño o personas adultas enfermas, por ende, al paciente
primero debe ser revelado y luego sugerido dar tratamiento si lo amerita ingresar al
hospital o a la clínica para su debido proceso del médico.Curaciones con las plantas medicinales medicina natural preparada
COMPONENTE CUARTO
SEÑALES DE LA NATURALEZA
Señas de los astros:
Luna llena.Desde la visión de los pueblos de la nacionalidad kichwa Napo y Orellana
runakuna, se concibe aplicaciones en el ámbito agro-ecológico, momento para la
siembra de cultivos de ciclo corto y perenne.
Noches de estrellas.
Cuando la noche esta estrellada, pronostica que al día siguiente, el sol
estará radiante durante todo el día.
Sol rojoEsta fase solar, dentro de la cosmovisión ancestral, el sol tiene radiación
impactante, cuando el niño observa al sol sin protección produce infección ocular;
además las mujeres embarazadas no deben exponerse a los eclipses porque el feto
puede desarrollar con algún defecto, se pronostica el inicio de verano.
Halo solar
En la cosmovisión ancestral predice el cambio climático en el día y uso de
horario (12 pm.), que será benéfica para muchos agricultores para la época de siembra.
Meteorito.En los saberes y conocimientos ancestrales la presencia del meteorito en el
planeta tierra es atraída por los diversos minerales.
SEÑAS DE ANIMALES
Presencia de las garzas.
En la cosmovisión ancestral la presencia de las garzas en las haciendas es
anuncio de pestes en el ganado vacuno y el desbordamiento del rio.
Aullidos, trinados, sonidos, y aparición de los diferentes animales, aves,
insectos y reptiles.El aullido del perro, cuando la gallina canta de día y cacarea en la noche,
pájaro mala huero trina de día y de noche en el entorno de una propiedad y las
culebras: ciega, negra (siku machakuy), el gallinazo, hilo de tarántula, y boa terrestre,
significa que un familiar va fallecer.
SEÑAS DE LAS PLANTAS
Árbol de Tambor
En la cosmovisión ancestral el florecimiento de: chuku (chuku wayta), tamburu
y otros árboles, época para cultivar productos de ciclo corto como (maní, frejol).SEÑAS DEL ENTORNO NATURAL Inundaciones
En la Amazonía, en los meses mayo y junio se producen intensas
precipitaciones, generando aumento del caudal en los ríos, a su vez se inundan las
zonas bajas, causando desgracias a todos los habitantes asentadas en las riberas de
los ríos, llevando consigo las casas, animales chakras, etc., hasta se pierden la vida
humana. A pesar de los daños, también a la larga benefician dando abono al suelo,
lo que sirve para nuevamente producir. Por lo que las autoridades del cantón y de la
provincia realizan el Plan de Contingencia para que la gente actúe en caso de
presentarse este fenómeno natural. A esto, en la cosmovisión nativa significa la
terminación del ciclo productivo.
ErupciónLa erupción volcánica es una emisión de materia sólida, gaseosa o líquida
expulsada por la corteza terrestre y proveniente de un volcán. En la cosmovisión
indígena en el mes de abril es invocación de la naturaleza para obtener nutrientes
que necesita las plantas.
Viento.
Viento es la corriente de aire que se produce en la atmósfera por causas
naturales. El viento por lo tanto es un fenómeno meteorológico originado en los
movimientos de rotación y traslación de la Tierra.En la cosmovisión indígena el viento es ocasionado por astros de la naturaleza,
que en el mes de septiembre de cada año producen ese fenómeno natural,
representada por un animal ( mono), que para aliviar la temperatura litosférica
salen con su poder donde se arrasa con toda la fuerza, más que todo el bosque es
su mayor plaza de diversión. En estas ocasiones las ciudades y comunidades sufren
daños ocasionados por este fenómeno y para apaciguar esto,
la costumbre nativa es humear con la hoja de guayusa seca prediciendo que no
siga haciendo más daño.
Otras señas.
RayoEn el mes de octubre, el rayo es una poderosa descarga natural de electricidad
estática, producida durante una tormenta eléctrica, que genera un pulso
electromagnético.
La descarga eléctrica precipitada del rayo es acompañada por la emisión de luz
(el relámpago), causada por el paso de corriente eléctrica, que ioniza las moléculas de
aire, y por el sonido del trueno, desarrollado por la onda de choque, en la cosmovisión
kichwa amazónica es la estación de lluvia, cuando los niveles de agua son altos, los
nativos de la amazonía tiene su propio conocimiento sobre este personaje
sobrenatural que en esta época el personaje busca atrapar animales en especial a la
boa, se sabe que las boas habitan la mayor parte en los ríos, cuevas, en los asientos
de las palmas (morete, chonta, unkurawa, lukata, etc) àrboles como ; el ceibo, copal y
almindaris, pues la búsqueda será en esos sitios y por la tempestad que produce hace
que hasta las hormigas son sueltas por las boas ( ukuy), ocurre en el mes de octubre.
Anuncio de la primavera.Es una de las aves más conocidas popularmente por los nativos de la
amazonia. Son familias de especies golondrinas. Por su hábitat lejano la mayor
parte en las cuevas y cascadas, forman parte de la cultura popular, y su llegada,
cada vez que salen al espacio es momento avivar a la naturaleza y la gente
pronostica la esperanza de la lluvia o como consecuencia del cambio climático, se
considera anuncio de la primavera. A pesar de su abundancia, se trata de una
especie en declive, sobre todo por culpa de los cambios en el medio natural.
La nube: En el mes de enero, los ciclos de la naturaleza definen al tiempo,
astronómico, ciclos vitales de plantas, animales y el hombre nace, reproduce y muere.
La amazónica tiene muchas sabidurías, saberes y conocimientos para
relacionarse con entorno natural y cosmos, permite a las personas definir actividades
agrícolas y comerciales, la nube pronostica preparativo para precaución, esto ocurre
en mes de enero (puyu killa).Las sabidurías, saberes y conocimientos relacionan con el entorno natural y el
cosmos, esto permite a las personas a orientar en la realización de las actividades
agrícolas y comerciales: como siembras, cosechas y ventas
.
En la vida el hombre kichwa Amazónico relaciona con señales de la naturaleza
con respeto para realizar diferentes actividades agrícolas, artesanales y comerciales,
la nube pronostica preparativo para una llovizna o ventaron, donde las personas
preparan precaución, para el mes de enero (puyu killa).
Arco IrisEn la cosmovisión indígena el arco iris es una manifestación de la naturaleza
que presenta en determinadas ocasiones, se muestra como una potencia sobrenatural;
es decir, el fenómeno propiamente dicho alberga la potencialidad de una divinidad.
COMPONENTE CINCO.
ACTIVIDADES EDUCATIVAS
Las actividades educativas dinamizan a las comunidades protagonizando a los
estudiantes y docentes en diferentes escenarios del entorno de cada uno de losterritorios. En función del calendario vivencial comunitario que significa realizar una
educación más coherente con el mundo cultural, es justo la educación de los
estudiantes ya que permite interrelacionarse atreves de la vinculación entre centro
educativo y la comunidad, actúan el inter aprendizaje de saberes y conocimientos
ancestrales posterior del mundo occidental, mediante innovaciones escolares como:
casas abiertas, juegos deportivos, ferias educativas, exposiciones sociales y
culturales.
Inicio del Proceso Educativo
Estudiantes.Docentes.
El docente Intercultural Bilingüe para dar el inicio del proceso educativo debe
difundir a través de una socialización sobre el proceso del modelo educativo del
MOSEIB-AMEIBA a todos los actores educativos en particular como coordinador o
docente del aula, donde se debe someterse a los compromisos para mejorar el
rendimiento académico de los hijos y el comportamiento.Dentro del proceso metodológico del MOSEIB- AMEIBA para su propicio de
enseñanza aprendizaje el docente debe manejar los escenarios de inter aprendizaje
de esta forma promover la calidad y calidez educativa.
PROYECTO DE SABERES ANCESTRALES
En los Centros educativos Comunitarios Interculturales Bilingües ofertan los
saberes, sabidurías y conocimientos ancestrales a través de las actividades
educativas donde desarrollan desde la educación Infantil Familiar Comunitario hasta
la educación superior los dominios y conocimientos para fortalecer la Educación
Intercultural Bilingüe.
Elaboración de Artesanía AutóctonaEn el Modelo del SEIB los estudiantes, docentes y padres de familias se
dedican a la elaboración de artesanías autóctonas como el tejido de ashanka, wami,
yasa, sikra, hamaca, atarraya y otros, con la materia prima del sector el mismo está
en proceso de extinción por la tala de los bosques.
PLANTAS MEDICINALES
Casa abierta.Una vez que se desarrolla el Proyecto Escolar al final exponen a través de casa
abierta en donde los estudiantes sustentan el trabajo investigativo mediante la
demostración práctica de su aprendizaje.
GASTRONOMINA
La casa abierta promueve a los actores educativos a reflexionar y concienciar
para valor la identidad cultural y lingüística, a su vez, los estudiante promueven
emprendimiento donde obtienen el sustento familiar y comunitario.LECTURA
Cuento de “El HOMBRE PUMA”
En Loreto, provincia de Napo antes y actualmente está en la jurisdicción de Orellana.
Hace tiempo atrás había puma gigante a quién llamaban, Runa Puma, porque se
transformaba en persona, y luchaba como hombre. Un día se presentó ante el jefe
(kuraka) y le dijo: si eres macho pelee conmigo, el jefe (kuraka) se enojó; le
respondió, ya voy.
Pelearon buen rato, el hombre domino al puma, hasta que se cansaron, rendidos
fueron a descansar, los amigos del hombre brindaron comida y chicha. El puma no
tenía amigos quien le brinde, se echó en el suelo sin poder levantar, aprovechando
esa oportunidad el hombre manifestó ahora te voy a matar.El puma como no se alimento estaba débil y no pudo huir, entonces el hombre atrevió
a coger su gigante lanza y con toda la fuerza traspaso al cuerpo del puma y lo mato.
EL CERRO CHIWTA Y EL SUMACO
En la antigüedad el padre creador (Wiñachik yaya), envío un tormento, por
muchos pecados que cometían las personas, el gran diluvio universal, los cielos
descargaron torrentes de agua que empezaron a inundar la selva. La gente
desesperada no sabía qué hacer, todos los que vivían en las zonas bajas empezaron
a morir ahogados, muchos subieron al volcán Sumaco por ser la elevación más alta
de zona y unos pocos se fueron hacia el Chiwta, este es un cerro pequeño de 800metros de altura queda en la comunidad de Calvario. Los que subieron en el Sumaco
desde sus 3500 metros de altitud se reían de aquellos que estaban en la cumbre más
alto iban a salvarse, mientras los que estaban en Chiwta le trataron de torpes,
empezaron a discutir entre unos y otros, con toda seguridad en contra de los demás.
Pero sus bromas y groserías le duraron poco tiempo, pues el nivel de las aguas
seguía creciendo y fatalmente amenazando con cubrir la cumbre del Sumaco, al
seguir aumentando el agua El Chiwta también seguía creciendo. No pasaron muchos
días y desapareció el Sumaco, con todos los indígenas que entre gritos y llantos, con
gestos de desesperación en las copas de árboles. El Chiwta en cambio se había
convertido en un monte muy alto, tan alto que su cumbre sobrepasaba a las aguas.
Cuando por fin cesó de llover y las aguas empezaron a bajar su nivel, el
Chiwta a la par que iba disminuyendo de acuerdo al caudal, hasta que al final quedó
normal, que actualmente conocemos. El Diluvio Universal, solamente se salvaron las
personas que estuvieron en la cumbre de Chiwta.
Se dice que en las noches cuando llueve torrencialmente, se escuchan los
lamentos de las personas que se ahogaron en el Sumaco y las voces de alegría de
los que estuvieron en el Chiwta, Un cerro donde habitan los espíritus de la naturaleza,
en la actualidad muchas personas llegan por conocer el cerro Chiwta.JUEGOS ANCESTRALES
Los juegos ancestrales se realiza con materiales del medio y son los
siguientes: chaski, chaskina, (waysa puru), bodoquera y la lanza.
LA LANZAEs un arma artesanal originaria creada por la nacionalidad kichwa para su
defensa personal y cacería.
Bodoquera o cerbatana
La cerbatana es un arma artesanal compuesta de un canuto en el que se
introducen dardos, pequeñas flechas u otros elementos punzantes que se disparan
soplando con fuerza desde uno de los extremos. Es principalmente utilizado por los
kichwas de Napo y Orellana.
Para el rescate de nuestra costumbre y tradición se organiza y practica en
diferentes eventos mediante concurso o competencias con los niños, adolescentes y
padres de familias.Chashki.
Es un juego tradicional, busca fortalecer y valorar las habilidades físicas de los
participantes por lo que es necesario practicar estos tipos de juegos ancestrales en
la provincia. Actualmente los niños, jóvenes y adultos participan en los eventos
programados por las organizaciones o instituciones educativas.
CHASKINA
Es un juego ancestral practicado desde los niños, la juventud y adultos en
diferentes eventos culturales, organizados por las instituciones educativas.El TROMPO TRADICIONAL (WAYSA PURU)
Es un juego tradicional que practicaban nuestros ancestros elaborados con
materiales del medio: waysa puru que consiste en controlar el tiempo, en la
actualidad se practica en los centros educativos valorando nuestra identidad cultural.INVESTIGACIÒN Y DANZAS AUTOCTONAS
Danza cultural.
Es una de las tradiciones que promueve de generación en generación con el
tiempo se ha ido perdiendo, debido al descuido y aculturización.Para la recuperación
de las mismas debemos promover a través de las practicas vivenciales en los centros
educativos comunitarios a través de diversas innovaciones artísticas y culturales.
La danza kichwa con instrumentos ancestrales a base de caja, tambor y violín,
el hombre entona mientras la mujer danza al son de la caja moviendo sus cabellos
largos demostrando que es una mujer fuerte y emprendedoraLa danza kichwa de la provincia de Napo y Orellana, se realiza en el mes de
octubre en honor al día de la Interculturalidad. Esta danza significa la integración de
las nacionalidades.
ELABORACION DE INSTRUMENTOS MUSICALES:
Kaha – Tambor
Los instrumentos musicales elaborados con materiales del medio son
importantes para construir los ritmos musicales, a la vez es un material didáctico
educativo que dinamiza a los estudiantes en el inter aprendizaje del arte y desarrolla la
motricidadACTIVIDADES ESTRACURRICULARES
Convivencia Familiar y Comunitario
La convivencia familiar comunitaria de la nacionalidad kichwa de Napo y
Orellana es vinculante de acuerdo a las necesidades y actividades de las familias, por
cuanto sus hijos apoyan en las diferentes actividades que lo realiza la familia, donde
los hijos se divierten de la naturaleza especialmente de los ríos, la selva y otros
aspectos del entorno.Los padres comparten una serie de consejos o normas para convivir en familia aprovechando todos los apoyos que dan los padres en el estudio y contribuir positivamente en la sociedad. Fecha de Elaboración: 03 -02-2017 Elaborado: Por Equipo Técnico Pedagógico EIB-Napo y Orellana. Revisado: Por Directora Técnica EIB-Zona 2 Educación.
CALENDARIO VIVENCIAL EDUCATIVO COMUNITARIO DE LA
NACIONALIDAD KICHWA AMAZONICOBIBLIOGRAFIA
§ EQUIPO TÉCNICO PEDAGÓGICO EIB, 2017. Aporte de experiencias
culturales de cada uno de los miembros.
§ www. GAD provincial de Napo
§ www. GAD cantonal de Tena
§ www. GAD cantonal de Archidona
§ www.TradicionesCulturales.napo.com
§ www.TradicionesCulturales.orellana.com
§ Grupo de los Yachak de la provincia de Napo.También puede leer
