Paulo Freire y la Escuela Itinerante del MST - CREFAL
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Fotografía: Movimento dos trabalhadores Rurais Sem Terra, en Flickr, en: https://flic.kr/p/JsaoMB
Paulo Freire y la Escuela Itinerante del MST
Isabela Camini
Sector de Educación del MST / Instituto de Educación Josué de Castro | Brasil
isacamini@yahoo.com.br
Muchos que te conocieron sólo por tus libros quizá pudieron percibirlo, pero quienes tuvimos
el privilegio de conocerte podremos estar de acuerdo en que, arropando ese pensamiento lúcido
y transformador, estaba el ser humano más humano que yo haya conocido, como lo he dicho
y escrito tantas veces desde que te conocí.
Carlos Núñez Hurtado
Introducción
pueblo. La memoria arraiga en lo concreto cuando,
Éste es un escrito testimonial, elaborado con la con cuidado y fidelidad a los hechos, la plasmamos
ayuda de una memoria que recuerda la experiencia en el papel.
educativa vivida en la Escuela Itinerante y otros es- Vivimos días oscuros en todo el mundo, y por
pacios del Movimiento Sin Tierra/MST/Brasil inspi- ello necesitamos urgentemente volver a colocar en
rados en el pensamiento y la práctica de Paulo la historia de la educación el legado del educador
Freire. A través del precioso instrumento de la me- que cruzó las fronteras para ir al encuentro de los
moria oral recuperamos el relato de tantas vidas co- oprimidos de Chile y África. Como receptores de los
tidianas vividas e inspiradas por el educador del ataques de la clase dominante, los movimientos so-64 septiembre 2020 - abril 2021
ciales populares luchan por su memoria, por su his- en la “itinerante”, con educadores del campamento.
toria y su dignidad, y recrean su pedagogía en las Se trata de una escuela donde el conocimiento sur-
escuelas. Para nosotros, Paulo Freire siempre será el ge de la vida, impulsado por la necesidad de luchar.
patrono de la educación brasileña. En el campamento, la escuela se construía como las
Tras años de lucha por el reconocimiento legal barracas para la vivienda, pero con divisiones para
de la vida escolar de los niños en los campamentos los diferentes grupos de aprendizaje, una secretaría
del estado de Rio Grande do Sul, el MST planteó una y un comedor. Para iluminar el interior, el MST pidió
Escuela Itinerante pública estatal. Esta experiencia al Estado unas lonas especiales, blancas por dentro.
pedagógica, que poco se parece a la escuela habi- El exterior se mantuvo similar a las demás barracas.
tual, se desarrolló entre 1996 y 2008. Posteriormente, En los campamentos del MST donde se organizó la
cinco estados de la Federación, donde estaba orga- Escuela Itinerante, la comunidad en su conjunto
nizado el MST, también adoptaron este proyecto, di- participaba en la dinámica educativa. Tanto los pa-
señado para educar a los niños de las familias de los dres y madres como las y los educadores colabora-
campamentos creados para resistir la lucha por la ban para que los estudiantes entendieran la historia
tierra y por la Reforma Agraria. del campamento y las razones que habían llevado a
Este testimonio es fruto de mi experiencia jun- establecerlo. La escuela que camina con los acam-
to a los educadores a quienes acompañé en algunos pados da más sentido a sus vidas, incentiva su resis-
procesos formativos y de sistematización del apren- tencia y la lucha colectiva.
dizaje; se propone mostrar la contribución de Paulo En mis visitas a los campamentos observé que la
Freire a la Escuela Itinerante. Su pensamiento y su Escuela estaba construida en un lugar prominente,
práctica política fueron el “faro pedagógico” que se visible a los ojos de los visitantes. Al recorrer el cam-
requería en las condiciones adversas y desafiantes pamento, mientras explicaban cómo estaban orga-
que enfrentaban día con día los campistas. Justa- nizados, insistieron en pasar por la escuela y de-
mente por estar inmersa en la lucha e inspirada por tenerse ahí un rato para hablar de lo que habían
Freire, esta Escuela se hizo conocida y respetada en conquistado, de la importancia de la escuela en la
la academia y en los frentes de la educación popular, vida del Movimiento y, sobre todo, de lo que hacían
al mismo tiempo que fue cuestionada por la burgue- para garantizar su supervivencia.
sía, defensora de la escuela capitalista. En las marchas, educadores y alumnos cami-
naban juntos, de la mano, identificados con un dis-
tintivo: la Escuela Itinerante. Llevaban cuadernos y
La Escuela Itinerante: el contexto
lápices, anotaban sus preguntas para después con-
Su nombre, Escuela Itinerante, evoca su identidad versarlas y sistematizarlas. Es probable que los pa-
con el movimiento social que reivindica el derecho dres se sintieran más tranquilos al tener a sus hijos
a la educación. Este nombre se refiere a la postura cerca, con la garantía de que estaban aprendiendo.
pedagógica de caminar juntos, en la lucha. Fue crea- Juntos, padres y madres, hijos(as) y educadores(as)
da con la intención de no asentarse en ningún lugar; establecieron puentes de confianza y apoyo en los
su estructura física era moldeable, se construía y se momentos en que la violencia del Estado opresor
interrumpía a medida que el campamento se veía se volvió brutal, hasta el punto de llegar al derra-
presionado a trasladarse a otra zona. Los campistas mamiento de sangre, a lastimar sus espaldas o a
realizaron este trabajo con habilidad y determina- empañar sus ojos por los efectos de los gases lacri-
ción. Generalmente la escuela era lo primero que se mógenos. Cuando los caminantes se detenían a des-
edificaba, con el trabajo de todos. El aprecio por ella cansar, los niños y los educadores elegían un lugar
se debía a que los hijos de los campistas estudiaban aparte, bajo un árbol, dentro de un autobús o en al-Paulo Freire y la Escuela Itinerante del MST 65
gún espacio cubierto que encontraran en el camino. opresor alojado en nuestro interior. Buscaban el
Debido a las condiciones de itinerancia, el tiempo de significado de las palabras oprimido, opresor, anti-
clase era más corto y no alcanzaba para discutir y dialógico. Leí en sus ojos una decisión: si somos
sistematizar todas las preguntas que surgían de la sembradores de humanidad, no podemos aceptar
realidad. prácticas de opresión. Tenemos que luchar por una
He leído las cartas escritas por los estudiantes de escuela parecida a la que anunció Freire.
la Escuela Itinerante que, al estilo de las Cartas de
Paulo Freire a sus amigos durante su exilio, con-
Paulo Freire, el faro pedagógico de la
mueven y reconfortan. Tengo claros recuerdos del
Escuela Itinerante
entusiasmo de los niños cuando había algún motivo
para escribir una carta. Era una tarea colectiva y Creada en seis estados de la Federación, la Escuela
planificada: sentados en círculos, todos expresaban Itinerante se sumergió en la pedagogía de Freire,
sus ideas, respetando su turno. Alguno/a de ellos/as donde encontraron el verdadero sentido de su pen-
era elegido/a para poner por escrito las ideas. Tras samiento: para la clase trabajadora, la educación
largas conversaciones, la carta se leía. Si lo escrito debe ser pública, problematizadora y humanizadora.
no estaba claro y directo, lo reescribían de su puño Para el MST, esta educación sólo se conseguiría si
y letra. La escritura de las cartas constituía en sí la escuela estaba allí donde estaba la gente, y no
mismo un aprendizaje. cuando la gente se ve obligada a caminar kilómetros
Recuerdo la carta que escribieron al Fiscal del y kilómetros para llegar a la escuela. Estas experien-
Estado para explicar la necesidad de una Reforma cias nos ayudaron a entender la pedagogía del opri-
Agraria equitativa, que distribuyera las tierras im- mido entrelazada con la pedagogía del movimiento.
productivas a los trabajadores del campo, y para pe- La idea de dialogar con Freire para construir una
dir la expropiación de la Hacienda Guerra, donde escuela diferente se inspiró en tres momentos en los
estaban acampados, para labrar la tierra, sembrar que identificamos su presencia: en primer lugar, sa-
y cosechar productos sanos, tener escuelas rurales, bemos que, en la década de 1980, al inicio de la lucha
seguir estudiando y defender su dignidad. En sus fue invitado como inspirador pedagógico; en un se-
cartas denunciaron la presencia de la brigada mili- gundo momento asistió a una escuela del campa-
tar y su actitud intimidatoria. Con ellas conmovie- mento en 1982, en respuesta a la inquietud que la
ron a las autoridades, pero no hasta el punto de mo- lectura de su Pedagogía del oprimido había provo-
verlas a actuar contra el latifundio. cado en los educadores y su necesidad expresa de
En otra ocasión, habiendo desarrollado su ca- trabajar los temas generadores con palabras de la
pacidad para mirar la realidad, los niños se inquie- realidad que vivían los acampados y que surgían de
taron con el encarcelamiento de un compañero, en su lucha. Esta iniciativa fue fundamental para desa-
Paraná, padre de tres niños pequeños y decidieron rrollar una metodología que permitiera desentrañar
escribirle cartas de solidaridad expresando su indig- las palabras más escuchadas en el campamento: tie-
nación por la brutalidad de la policía, ya que ésta le rra, lucha, favela, sin tierra, muerte, de las cuales na-
prohibió recibir visitas de sus hijos. Supe que el pa- cieron preguntas generadoras de conocimiento crí-
dre, preso, las leyó y respondió. Esta es una prueba tico y liberador. El deseo era educar al ser humano
concreta del aprendizaje que se construye a través desde lo humano que lo habita, como se lee en Pe-
de la escritura de cartas en una escuela problemati- dagogía del oprimido. Desde ese momento, el sueño
zadora y liberadora, anunciada por Freire. del educador del pueblo nunca nos ha abandonado.
Fui testigo de cómo estudiaban la Pedagogía del La tercera presencia que quiero destacar fue la
oprimido, buscando entender cómo liberarnos del visita de Freire al asentamiento Conquista da Fron-66 septiembre 2020 - abril 2021
Fotografía: Movimento dos trabalhadores Rurais Sem Terra, en Flickr, en: https://flic.kr/p/26jv6zN
teira, en Rio Grande do Sul, en 1991, cuando tenía 70 lias. Al ser una escuela forjada en condiciones ad-
años, para la graduación de un grupo de jóvenes al- versas, debería ser diferente de la escuela capitalista
fabetizadores. Fue la única vez que vimos de cerca habitual, antidialógica y bancaria. Debía estar im-
al educador que la dictadura había expulsado de pregnada de sueños, ser una nueva escuela. Para ha-
Brasil. ¡No podíamos creer que estaba en un asen- cerla diferente, los educadores y educadoras insis-
tamiento del MST! Le dimos la mano y nos hicimos tieron en la lectura e interpretación de las obras de
una foto con él. Le oímos decir, desde el fondo de su Paulo Freire. Las palabras que generaban conoci-
corazón, que el MST estaba haciendo lo que él tanto miento crítico surgían de la lucha en la que estaban
deseaba hacer, pero no había podido por la brutali- inmersos. Los conocimientos en las diferentes áreas
dad de la dictadura en 1964: alfabetizar. Con la hu- se construyeron mediante el diálogo problematiza-
mildad pedagógica propia de un hombre de gran dor, respetando los saberes de los alumnos, los edu-
corazón, aceptó enfrentar las terribles condiciones cadores, los libros y la realidad latente y desafiante.
del camino para llegar al asentamiento. Al llegar nos En esta experiencia educativa, en la que la lucha y la
dijo: “¿cómo podría ser que yo, que escribí Pedagogía construcción de una nueva vida fueron de la mano,
del oprimido, no fuera allí donde los oprimidos escri- se logró el sueño anhelado de crear conciencia de la
ben su pedagogía?”. Hoy, mientras escribo este tes- condición de opresión y buscar la emancipación del
timonio, echo de menos su joven rostro fotografiado pueblo.
junto a nosotros. Al ver esta foto me sorprende lo
jóvenes que éramos él y nosotros. Después de todo,
Formación y práctica docente
han pasado 30 años.
Estas tres presencias de Freire prepararon el te- Allí donde la itinerancia de la lucha obligaba a des-
rreno para fundamentar la formación de educado- plazarse a la escuela, los educadores alternaban el
res itinerantes, junto con el movimiento de las fami- trabajo entre las horas de clase y las de estudio. LaPaulo Freire y la Escuela Itinerante del MST 67
Fotografía: Frank Romero en Unsplash, en: https://unsplash.com/photos/ZnQS 61dgAoM
planificación fue colectiva, basada en la lectura de tes, dadas las contradicciones sociales que emer-
las obras de Paulo Freire. Con él aprendieron a re- gían día a día. Estos docentes tenían acompaña-
conocer en su realidad el contenido que detonaba miento que aseguraban que el aprendizaje en las es-
el conocimiento: ¿por qué no tenemos tierra?, ¿por cuelas fuera coherente con el proyecto social y edu-
qué estamos acampados? Su pedagogía impregnó cativo humanista y de emancipación defendido por
los contenidos y la lucha en su conjunto. Al saber la pedagogía del Movimiento, heredero de la pe-
que Freire ya había inspirado al Movimiento en 1980, dagogía del oprimido.
cuando algunos militantes tuvieron acceso a par-
tes de Extensión o comunicación y Pedagogía del
Sistematización de la experiencia
oprimido, los educadores de la Escuela Itinerante
profundizaron el diálogo con Freire. Aunque somos A principios de la década de 2000 había 16 cam-
conscientes de que nos costará toda la vida com- pamentos en Río Grande do Sul, por lo tanto, eran
prender la grandeza de sus obras, hay miles de guar- 16 escuelas itinerantes, a veces en marcha, a veces
dianes de su legado, que no podrá ser secuestrado atendiendo a niños y adolescentes en los campa-
en alguna noche oscura. mentos. Recuerdo que varias escuelas fueron bau-
Cada escuela organizaba su propio programa de tizadas con el nombre de Paulo Freire, porque se
formación a partir de las líneas establecidas por el habían estudiado y debatido sus libros con la comu-
Sector de Educación de cada estado. Los educado- nidad:
res de las Escuelas Itinerantes habían sido formados
en cursos de Magisterio y de educación superior, así Paulo Freire es uno de los nuestros. Es un tipo espe-
como en licenciaturas en Educación del Campo, or- cial, está de nuestro lado. Nos inspira, eleva nuestra
ganizadas y dirigidas por el propio Movimiento. Y estima. Como nosotros, lucha contra la explota-
participaban en procesos de formación permanen- ción, defiende a los oprimidos porque es portador68 septiembre 2020 - abril 2021
de una pedagogía, capaz de liberarse del opresor. bre todo, ver a los niños libres para crecer, jugar, es-
Luchó por la humanización, por eso es uno de los tudiar y expresar su inquietante felicidad, compren-
nuestros. diendo la razón de ser de la lucha de sus padres.
Lamentablemente, esta forma de escuela iti-
Para el MST era muy importante que la escuela nerante sólo ha continuado en Paraná durante 18
itinerante fuera debidamente sistematizada e inves- años. La fuerza del Estado opresor negó este dere-
tigada, para darle visibilidad. Por razones de trabajo, cho a los trabajadores de los demás estados.
he organizado y procurado leer las 25 disertaciones
y 9 tesis que han sido elaboradas en diferentes uni-
Para seguir reflexionando
versidades de Brasil, a las que se suma una colección
de textos, cartas e informes que resultaron de esta Con motivo del centenario del natalicio de Paulo
experiencia. Al retomar esta memoria queda claro Freire nos preguntamos: ¿de qué manera la Escuela
que la Escuela Itinerante está impregnada de la pe- Itinerante recrea y reinventa a Paulo Freire? Cuando
dagogía del movimiento y la pedagogía del opri- los campesinos rompen las vallas del latifundio y
mido. El gran interés que esta experiencia despertó plantan los pilares de la escuela en la tierra y le dan
entre los investigadores hizo que se difundiera am- una identidad - itinerante. Cuando están en los
pliamente y se debatiera en diferentes espacios de la campamentos o en la marcha, cuando organizan el
educación formal y popular. Al implicar los princi- entorno educativo bajo un árbol de mango, a la ori-
pios freirianos, planteó preguntas instigadoras e in- lla de un lago contaminado, cerca de un vertedero,
trigantes como ¿es posible construir una pedagogía y allí estudian la realidad. Cuando cuestionan los
contrahegemónica en una escuela sin lugar fijo, con contenidos sin sentido y ponen en su lugar las pala-
lonas negras, estructuras precarias, a menudo con bras que generan conocimiento. Cuando interrum-
clases bajo un árbol, al lado de la carretera? pen las clases porque la policía viene a desalojar a las
A pesar de que estamos encerrados por la pan- familias, quema la escuela y tira el almuerzo escolar
demia, cuidándonos mutuamente a través de la so- a los perros.
lidaridad, quienes participamos en el MST hemos Para Freire y los campesinos, la escuela no nece-
desarrollado un hermoso programa de estudios, de- sita necesariamente cuatro paredes y no debe ence-
bates y reflexión sobre el legado de Paulo Freire de rrarse entre sus muros, lejos de la vida y la realidad.
forma remota. Atendemos su llamado a no reprodu- A la vera del camino, cobijados a la sombra de los
cirlo, sino a recrearlo, y de este modo continuamos mangos o bajo el sol abrasador, los niños estudiaban
su legado, clavando en el suelo los pilares de la es- el sistema capitalista, sostén del latifundio impro-
cuela que él soñó. Queremos sistematizar las prác- ductivo, el poder de la Brigada Militar que, sin pie-
ticas pedagógicas inspiradas por él para afirmar la dad alguna, destruyó su escuela. Bajo la sombra de
posibilidad de forjar una escuela diferente, aunque un árbol de mango descansaron sin entender por
el sistema hegemónico nos haga sentir frustrados qué la policía puso tierra en los sartenes en los que
cada día. Así, Paulo, desde donde puede vernos me- habían preparado su comida durante un violento
jor, podrá leer nuestro testimonio. Queremos forta- desalojo en la fría madrugada de julio de 2007. A la
lecer y dar visibilidad a su pedagogía presente en las sombra del árbol de mango se puede descansar, re-
1,500 escuelas conquistadas en los 37 años de lucha flexionar, reunirse con los compañeros, recuperar
en 24 estados de la Federación. En estos estados el fuerzas para continuar la marcha. Allí se rehace la
MST levantó su bandera roja con el deseo de ver la Escuela Itinerante, cerca de la vida de las familias,
tierra compartida, la escolaridad básica para todos, cuya lucha es la única condición que les queda para
la producción abundante de alimentos sanos. Y, so- conquistar la autonomía y la libertad. Lejos de lasPaulo Freire y la Escuela Itinerante del MST 69
vallas que la aprisionan de la realidad, esta escuela Movimiento. Seguirá teniendo la mano generosa del
se abre a la vida, al mundo. educador del pueblo, que supo educar en sí mismo
Al final de este testimonio, reafirmo: Paulo Freire la gratitud y la sensibilidad. Cuando fue mayor, se
es una presencia desafiante en nuestras vidas; ha puso las sandalias de la humildad pedagógica y
acompañado la lucha por la Reforma Agraria redis- vagó por el mundo. Lúcido, coherente y generoso,
tributiva y la justicia social durante 37 años. Su com- siempre estuvo del lado de los pobres. Gracias a su
pañía nos hace bien, nos comparte su fuerza en las historia, pudo valorar la escuela de los Sin Tierra, ini-
noches frías y en los días en que el sol abrasador se ciada y reinventada, bajo un plástico negro.
instala en nuestros sombreros. Recordamos que al Paulo, hace años que leemos tus obras. La hemos
final de su vida, cuando veíamos en la televisión al recreado, haciendo una defensa incondicional de tu
Movimiento en marcha, a los campesinos con el legado a través de nuestras prácticas sociales con-
sol despiadado sobre sus cabezas, cansados y desa- cretas en la lucha por la tierra.
nimados, sangrando y con los pies descalzos por el
asfalto hirviente, llevando sus banderas a Brasilia,
escuchamos sus palabras de perplejidad e indigna- Lecturas sugeridas
ción. ¿Qué diría hoy Paulo a las autoridades brasile-
ñas que conspiraron contra el pueblo? Siempre in- Camini, Isabela (2020, 28 de agosto), “Qualidades neces-
satisfecho, luchó contra el sistema capitalista y se sárias ao educador revolucionário”, en: https://www.
resistió, obstinada e intencionadamente, a la reali- neipies.com/qualidades-necessarias-ao-educador-revolucionario/
zación de la Reforma Agraria que impuso la dicta-
dura militar en este país. Este asunto sigue siendo Camini, Isabela y João Pedro Stedile (2021), “O Encontro de
nuestro y de todas las personas decentes que viven Paulo Freire com o MST ” (disponible a través de la
en Brasil. autora).
Su aportación pedagógica, lúcida y crítica, en de-
fensa de la escuela pública, nos da la certeza de que Soriano, R afael (2021, 5 de mayo), “O MST e o legado de
fue un hombre dedicado a pensar en un proyecto Paulo Freire na África. Uma perspectiva internacio-
educativo emancipador. No estaba de acuerdo con nalista do trabalho de Paulo Freire, que espalha uma
la escuela autoritaria y antidialógica. Propuso una Educação Libertadora por todos os continentes”, en:
escuela comprometida, emancipadora, liberadora, https://mst.org.br/2021/05/05/o-mst-e-o-legado-de-paulo-freire-
sin vallas ni muros, llena de contenidos críticos, ver- na-africa/
tidos desde la realidad. Con su inspiración, cons-
truimos más que una escuela en la Pedagogía del Traducción: César Eduardo Ortega Elorza
Educar es impregnar de sentido todo lo que hacemos
en cada momento
Paulo FreireTambién puede leer
