Jardín de sueños Manual De Estudio Grupo Teatro Milagro, 2012
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Jardín de sueños
Manual De Estudio
© Grupo Teatro Milagro, 2012
Jardín de sueños
Escrito por Chloe Hagerman
Traducido por Sabrina Guitart
Soñando
Sería difícil encontrar algo más complejo y enigmático que los sueños. Pueden variar de
emocionantes a terroríficos, de actividades cotidianas a fantasías surrealistas. Desde las más antiguas
civilizaciones, los sueños se han considerado extremadamente importantes; han sido usados como guías
e inspiraciones. Algunos incluso creen que los sueños eran mensajes que llegaban de los propios
dioses. La ciencia moderna ha ayudado a romper con el misterio llegando a poder explicar cuándo es
que los sueños pueden suceder y de que están hechos en nuestras mentes. No obstante, todavía hoy
los sueños aún contienen el antiguo poder de muchos siglos pasados para inspirar, deleitarnos y
llenarnos de espanto.
¿Qué es un sueño?
Un sueño está definido como una colección de imágenes
(escenarios, personajes, etc.) y emociones que
involuntariamente ocurren en la mente mientras
dormidos. Aún con todos los estudios que se han llevado
a cabo acerca del soñar, no hay ninguna teoría acerca
de los sueños que sea universalmente aceptable.
Algunos científicos creen que el soñar ocurre
principalmente durante el sueño REM (movimiento
rápido de los ojos), pero el sueño puede ocurrir en
cualquier etapa del sueño. Los sueños usualmente, una
vez despierta el soñador, suelen ser olvidados; pero los
estudios demuestran que cuando a una persona se le
despierta mientras está en el sueño REM, es más
probable que recuerde su sueño. Esto no es
sorprendente, ya que la actividad en el cerebro durante
el sueño REM es más semejante a estar despierto.
¿Qué es lo que nos revelan los sueños?
En las antiguas civilizaciones como en Egipto y Grecia, los sueños se creían de una importancia
divina y los sacerdotes, a menudo actuaban como intérpretes de los sueños. También podían originar
preguntas muy importantes acerca del conocimiento. Se publicaron textos acerca del tema, del Griego al
Árabe para eruditos Chinos. En el relato corto sobre Chang Chou soñando que era una mariposa,
cuando Chang Chou despertó, no estaba seguro si la mariposa había sido o no su sueño o si la
mariposa había estado soñando sobre él mismo. Estas historias suscitaron algunas preguntas
importantes sobre si es posible o no diferenciar cuando estamos en la vigilia o en el sueño. Los Aztecas
en México, creían que la vida era sueño y la muerte, el despertar. Esto coincide con la fiesta Mexicana
actual del Día de los Muertos, durante el primer y segundo día de Noviembre de cada año. La creencia
común, es que el alma de los difuntos continúan viviendo felices, llevando así pues a cabo, una amistosa
celebración.
Los sueños también han traído con ellos inspiración y poder para trabajos literarios como;
‘Frankestein’ escrito por Mary Wollstonecraft Shelley, en la que la novela comienza como una pesadilla
que continuó hasta convertirse en una obra clásica literaria. Pedro Calderón de la Barca, en La Vida es
Sueño (Life is a dream), su libro gira alrededor del principal protagonista que se haya con la
incertidumbre, impulsada también por las mentiras y decepciones que le traen otros personajes, de no
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saber si está o no soñando. La incertidumbre del sueño contrariamente a la realidad puede ser temerosa,
pero también puede enseñarnos como mejorar nuestras vidas una vez nos aseguramos de cuál es cuál.
Definiendo un sueño
Ambos psicoanalistas Sigmund Freud y
Carl Jung, creían que los sueños eran una
interacción entre la consciencia y la inconsciencia,
con la inconsciencia tomando el papel dominante
durante el sueño y pudiendo expresar imágenes y
emociones que están reprimidas por la consciencia
cuando la persona está despierta. Freud declaró
que los sueños manifestaban ´realización del
deseo`: la realización de algunas tareas y
sentimientos que el soñador no podía lograr
mientras estaba despierto. La mente consciente
refrenaría ávida los pensamientos y deseos de la
mente inconsciente, y durante el sueño el
inconsciente revelaría sus sueños al soñador.
Habían muchas diferencias entre la opinión de Freud y Jung acerca de los sueños. Freud creía
que todos los sueños de los adultos estaban basados en deseos sexuales, y que cada persona u objeto
en un sueño tenían un significado fálico. No solamente Jung no creía en estos aludidos sexuales, si no
que además, estaba en desacuerdo con Freud acerca de los sueños representado realización del deseo.
Jung creía que los sueños podían ser divididos en lo objetivo y lo subjetivo. En el sueño objetivo, la
gente y los objetos, eran para el soñador tal y como eran en la vida real. En el sueño subjetivo, la gente y
los objetos representaban aspectos del soñador de los cuales tal vez en su momento todavía no eran
conscientes. Por lo tanto, los sueños subjetivos pueden ser más difíciles para que el soñador pueda
comprenderlos, pero también pueden ayudar al soñador a realizar asombrosos descubrimientos sobre sí
mismos. Todavía más importante, Jung estaba en desacuerdo con lo que creía Freud acerca de cada
símbolo en un sueño pudiese ser definido a través de un serie de definiciones independientes. Para
comprender la importancia de un sueño, uno tenía que
entender los pensamientos y contiendas personales del
soñador. En la mente de Jung, el soñar dependía por
encima de todo en el individuo.
Según Jung, los ´arquetipos` pueden ser
manifestados en el sueño que el soñador percibe como
entidades apartes, cuando de hecho, estos son partes del
soñador. Estos arquetipos pueden tomar cualquier forma y
actuar como guías u obstáculos, pero también pueden servir
para ayudar a conectar partes separadas de la psique y
ayudar así a alcanzar un entendimiento más profundo de
uno mismo.
No importa como se defina el sueño, ya sea como una
colección de imágenes al azar amalgamadas por la mente
mientras se duerme, un mensaje de inspiración divina o
una señal de alarma; uno no puede negar que los sueños
no han perdido el poder que contenían desde las más
antiguas civilizaciones.
Referencias:
• “Dream.” The American Heritage Dictionary of the English Language (4th Edition) 2000
• Calderón de la Barca, Pedro. La vida es sueño. Ed. Vincent Martin. Newark: European
Masterpieces, 2006
• Freud, Sigmund. The Interpretation of Dreams. trans. J. Strachey. New York: Basic Books, 2010
• Jung, Carl. General aspects of dream psychology. trans. R. Hull. Princeton: Princeton University
Press, 1974
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• Storr, Anthony. The Essential Jung. Princeton: Princeton University Press, 1983
• Wilkerson, Richard. “The Evolution of REM dreaming: New research includes all mammals.”
Electric Dreams. January, 2003.
Los efectos de la tecnología en la familia
Si queremos contemplar hoy toda la tecnología que damos por hecho y pensar en el tipo de
impacto que pudiera estar teniendo en nosotros, podríamos posiblemente estar encontrando algunas
tendencias inquietantes. La tecnología se inventó para mejorar nuestras vidas, tener más comodidad y
disminuir el trabajo pesado. Mientras que por un lado hemos indiscutiblemente logrado estas cosas, hay
también muchos efectos negativos que podrían estropear el componente más valioso de nuestra
sociedad: La unidad familiar.
¿Cómo se sabe seguro? Primeramente, tenemos que tener la certeza de cómo definimos ‘la
familia’ o ‘las actividades de familia.’ Mucha gente simplemente definen ‘la familia’ como un grupo de
gente que hacen cosas juntos. Entonces debemos preguntarnos qué tecnologías -si alguna- están
incluídas en estas actividades familiares y los cambios que estas han supuesto.
El hogar familiar y el lugar de trabajo han sido desde siempre divididos en dos ámbitos
claramente distintos. Las computadoras y los teléfonos celulares han enturbiado la línea entre ellos
haciendo que ya no sea posible que nadie pueda saber del todo seguro qué lado es cuál. Las máquinas
actuando como intermediarias, también han cambiado la interacción humana. Aún peor, algunas
tecnologías como la televisión y los video juegos han eliminado enteramente la interacción dejando a la
gente preocupada de estar dañando la mentalidad humana.
La primera y más obvia señal del
impacto de la tecnología en la vida del hogar;
es el hecho de que los trabajos de la gente han
usurpado cada vez más en los hogares en
forma de teléfonos celulares y computadoras. A
medida que la cantidad de trabajo incrementa,
muchos traen sus responsabilidades a la casa
con la confianza de tener una paz
ininterrumpida con oportunidades de poder
avanzar. A menudo los horarios se establecen
para asegurarse de que la persona no sea
interrumpida mientras trabajan y los horarios
diarios son facilmente comunicados a través de
teléfonos y bípers prescindiendo así de la
necesidad de una interacción directa con otra
persona. Hay muchos inventos tecnológicos que la sociedad da por hecho. La televisión apareció en los
Estados Unidos por primera vez en 1927 y desde entonces, su impacto en la sociedad, especialmente
entre la juventud, se ha visto afectado con controversia. Algunos críticos argumentan que expande las
oportunidades para la educación, mientras que la mayoría dicen que ponen a sus telespectadores en un
estado de semiconsciencia que es limítrofe con la hipnosis. La inactividad física que acompaña con el
ver la televisión incrementa el peligro de problemas de peso. También existe la prolongada controversia
de que la violencia en la televisión lava el cerebro de la juventud, pero ninguno de los dos argumentos,
tienen la suficiente evidencia sólida para apoyar su tesis. Otro medio de tecnología que trae muchas
más opiniones controvertidas sobre el contenido violento son los video juegos. Por ejemplo: Doom,
desarrollado por id Software en 1993, fue abrumantemente bien recibido ayudando así, a pavimentar la
vía libre para la popularidad de la primera persona que en cierto género de juegos dispara. También
éste, debido a su contenido violento e imágenes satánicas, estuvo rodeado de controversia. La crítica
que ha rodeado prácticamente el juego en que la persona dispara, dice que estimula e incita
realísticamente -y a veces matanza masiva-. La gente que defiende este género de juegos, defienden
que en realidad, estos juegos permiten que la gente en vez de meterse en problemas en la calle,
desahoguen su agresividad de una forma segura y saludable. Mientras estos video juegos sigan
teniendo la popularidad que tienen, se mantendran en una controversia.
La tecnología puede ser usada para incrementar la comunicación, pero también puede
erosionarla. Las generaciones más mayores en una familia, suelen estar desacostumbrados a las
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nuevas tecnologías que son abrazadas por las
generaciones más jóvenes. El resultado de esto suele
ser, que las generaciones de gente mayor terminan
teniendo poca relación con sus familiares más jóvenes,
ya que los jóvenes no se apoyan en los más mayores
para mantener una comunicación entre la familia. La
destreza con la tecnología, ha ayudado a reforzar los
estereotipos de la vida familiar. Los hombres de
mediana edad, son más a menudo que no, los expertos
tecnológicos y las mujeres careciendo usualmente de
conocimiento de trabajo, requieren por parte de sus
compañeros,constantes instrucciones. La tecnología
ciertamente tiene sus ventajas. Mucha gente tienen
amigos y miembros familiares que viven tan lejos que las visitas se hacen escasas y poco prácticas. El
poder hablar con ellos a través del teléfono o verlos en la pantalla de la computadora puede hacer
maravillas para unirlos. La tecnología provee un medio para lograr la comunicación - y la habilidad de
poder mantener lazos más fuertes con la familia y amigos- lo cual en un pasado hubiese sido imposible.
La tecnología ha permitido que el stress del trabajo se introduzca en la vida familiar promoviendo
una inactividad física, machismo y brechas generacionales. Una familia puede estar repercutiéndose sin
saberlo de formas distintas a base de su dependencia en la tecnología. A su vez, sin la tecnología, sería
mucho más difícil mantener contacto con familia y amigos que viven a cientos o miles de millas lejos.
Finalmente termina siendo decisión del individuo el tomar la balanza de los pros y los contras de la
tecnología viendo la ayuda o el daño que ésta pueda causarles.
Referencias:
• English‐Lueck, J.A., Dr. “Technology and Social Change: The Effects of Technology on Family and
Community.” 8 July, 1998
Link:
• “TV History”
• Shoemaker, Brad. “The Greatest Games of All Time: Doom” GameSpot, 18 February, 2009
• “How TV affects your child.” Kids Health. Retrieved 24 August, 2010
Historias y Tradiciones de Latino América.
Antes de la llegada de los Europeos, las
historias Latino Americanas, a excepción de los
códices producidos por los Mayas en Centro América,
eran contadas en la tradición oral. Muchas de estas
historias reflejaban la creencia profunda que tenían
en sus dioses, en la magia y en la personificación de
los animales. Muchas culturas enseñaban sus mitos
originales, o las historias de cómo las cosas llegaron
a ser lo que son. En Perú, los Incas contaban
historias sobre el dios sol Inti, que era su principal
deidad. Los Mayas también contaban historias sobre
sus dioses, el origen de su cultura y alrededor de
Latino América, los animales devenían temas
populares para sus historias.
Con la llegada de los Españoles y
Portugueses, todas las civilizaciones más importantes
del Nuevo Mundo fueron conquistadas y sus tradiciones puestas en peligro. La mayor parte de la
información escrita fue destruida, y la mayoría de las historias que sobrevivieron hasta hoy fueron
difundidas a través de la tradición oral de sus nativos. De todas formas, la adición de Europeos y
Africanos al nuevo mundo sirvió para enriquecer la tradición oral agregando sus propias prácticas
culturales a la mezcla.
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Uno de los ejemplos más famosos sobre el poder de tal
fusión es Sor Juana Inés de la Cruz, una monja del siglo
diecisiete que vivió en un convento cerca de la ciudad de México.
Fue una revolucionaria de su época que criticó los roles y
poderes de la sociedad masculina a través de las mujeres y
algunos personajes Nativo Americanos; ambos eran de mayor
importancia y preocupación para ella. La mayoría de su trabajo
fue publicado en España -algunos también en México- y sus
obras de teatro fueron actuadas para las audiencias de la época.
Uno de sus trabajos más importantes fue una loa, u obra teatral
corta de un solo acto, de su obra El Divino Narciso. Esta obra de
un acto trajo conjuntamente personajes Aztecas y Europeos
cuyas religiones incluían prácticas muy similares, que logran con
sus similitudes unirse. Su loa termina con los personajes
decidiendo de presentar sus ideas como una obra teatral en
España para convencer a sus audiencias de la armonía de sus
creencias. Ella es uno de los más célebres ejemplos del
sincretismo de culturas y entendimiento de las historias Latino
Americanas.
La categorización del Western favorito de la literatura moderna de
Latino América es el ´mágico realismo`. Vagamente definido como la
mezcla de lo mágico en el mundo real, una definición un poco más
precisa; es ´cuando un lugar realístico es invadido por algo demasiado
extraño para creer en ello`. Esta etiqueta, a pesar del desapruebo entre
escritores modernos de Latino América, ha sido usada para referirse a
autores como Isabel Allende o Miguel Asturias. El escritor Gabriel García
Márquez expresó su disconformidad con la categorización de ‘mágico-
realismo’ que dieron a sus obras en varias ocasiones y afirmando que los
lectores occidentales estaban bien conscientes de los elementos mágicos
de sus historias, pero que fallaban en ver la realidad que se escondía
detrás. La historia de Latino América es turbulenta y contiene muchas
otras culturas y creencias que han sido violentamente asimiladas en la
mezcla. Los escritores de estos países abarcan en su trabajo ambos; su
pasado mágico y los horrores de la vida real. Es difícil concentrarse
solamente en un tema cuando leemos libros, obras de teatro y poemas
que originan de una historia tan entretejida y compleja.
Referencias:
• Moss, Joyce and Valestuk, Lorraine. Latin American literature and its times. Gale Group, 1999
• Smith, Verity, ed. A Concise Encyclopedia of Latin American Literature. Chicago: Fitzroy
Dearborn, 2000
• Apuleyo Mendoza, Plinio; García Márquez, Gabriel. The Fragrance of Guava. London: Verso,
1983
La División Generacional
Nos guste o no, desde el principio del S.XX las generaciones han cambiado mucho. Hemos
pasado de las fuertes y silenciosas generaciones de los veteranos que sobrevivieron a
dos guerras mundiales y a la Gran Depresión; a adictos sociales que no pueden hacer nada sin sus
teléfonos celulares y portátiles. Con la introducción de una tecnología más avanzada, una más amplia
variedad de productos y los cambios sociales en el mundo a nuestro alrededor, nos hemos quedado con
una división generacional muy notable que afecta ambos; el hogar familiar y el lugar de trabajo. Con un
conflicto de puntos de vista y creencias que amenazaba las habilidades para que ambos lados pudieran
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compenetrarse en los dos lugares; entendimiento y aceptación, son dos elementos desesperadamente
indispensables.
¿Quién está en qué lado? Con la mayoría de los veteranos anteriores a 1945 fallecidos o
incapacitados, la partición está situada entre los nacidos en el boom de la natalidad (1946-1964) y las
nuevas generaciones que están por alcanzar la edad adulta y que es conocida por
muchos como la generación milena (1981-2000). Estas dos generaciones crecieron en dos mundos
radicalmente diferentes con ideales distintos y diferentes significados de lo que es el trabajo y la
productividad. Los nacidos en el boom de la
natalidad creen en una estricta separación
entre el hogar y el trabajo y no creen en
mezclar el trabajo con el ocio. Los milenarios
usan una serie de normas más flexibles en la
que fusionan los dos mundos sin preocuparse
sobre el proceso de trabajo, siempre y cuando
se sientan satisfechos con el resultado final.
Son mucho más abiertos a las multi-tareas,
por lo tanto frente a los ojos de los nacidos en
la generación boom, son mucho menos
enfocados.
Las acusaciones son rápidas por ambos lado. La generación de los Boomers, dicen que ´los
chicos jóvenes` son perezosos, demasiado inquisitivos, tienen una atención de poca duración y les
asusta el trabajo duro. Los milenarios dicen que la generación de los Boomers son tecnológicamente
incompetentes, fríos y demasiado obsesionados con el trabajo. La mayoría sienten una desconfianza
hacia los grandes negocios, creyendo que la lealtad de una compañía es el de su propio interés y
provecho antes del de sus empleados. Lo que la mayoría de las veces ambos lados carecen, es la
actitud necesaria para comprenderse entre ellos. Los Milenos necesitan ser más receptivos y apreciar los
consejos que la generación de los Boomers por su experiencia personal pueden ofrecerles; y la
generación de los Boomers deben de aprender a confiar y ha debidamente educar la generación a la que
un dia deberán pasar la antorcha. Les guste o no, la generación de los Boomers no se hacen más
jóvenes.
Hay algunas, no demasiada aparentemente ventajas en la educación de la generación Milenaria:
gracias al haber crecido con video juegos están mucho más abiertos al concepto del trabajo en equipo, y
traen una actitud más sociable al lugar de trabajo.
Están dispuestos ha trabajar duramente, pero al mismo tiempo quieren también pasarlo bien. Por
ejemplo:cuando en el mercado de hoy se solicita un trabajo ‘el sentido del humor’, ha devenido una
característica más y más importante. Los Milenos no responden demasiado bien a una estructura rígida y
jerárquica y prefieren responder a aquellos que son más respetados y con mejor experiencia. Su lado
abierto a las multi-tareas les da la oportunidad siempre y cuando tengan el suficiente enfoque, de realizar
más trabajo.
Las probabilidades son que los negocios tendrán un aire distinto cuando la generación de los Boomers
ya no esté, lo cual no quiere decir que esto sea algo negativo. Así que si lo Milenarios opinan que la
generación de los Boomers los importunan, deben de recordar también, que un dia se encontrarán con
una generación entre sus manos más joven que ellos y que también de alguna forma, los volverá locos.
Referencias:
• Smith, W. Stanton. Decoding Generational Differences: Fact, fiction … or should we just get back
to work? Deloitte, 2008
• Tolbize, Anick. “Generational differences in the workplace.” Research and Training Center on
Community Living. University of Minnesota. August 16, 2008
• Walsh, Carol P. “Generational differences create communication challenges.” Portland Business
Journal. July 20, 2008
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Jardín de sueños
Una producción de lengua Española ~ Marzo 23 – Abril 4, 2012
Presentada con supertítulos en todas las funciones
Jueves a las 7:30 de la tarde, viernes y sábados a las 8 de la noche,
Domingos primera función a las 2 de la tarde
Escuela matinal provisionalmente:
Miércoles, Marzo 28, Abril 4 & 13 a las 10 de la mañana
en el
Teatro Milagro
525 SE Stark St., Portland, OR 97214
Los boletos cuestan $15-$29
Para ventas para Grupos, por favor contacten a Tim Krause, Director de Marketing:
503-236-7253 ext.113
Los boletos pueden ser comprados en www.milagro.org
o llamando al 503-236-7253
Conversación posterior a la obra con los actores el Domingo, Marzo día 25, después de la actuación
matinal.
La primera organización Latina de
cultura y arte del Pacífico del Noroeste.
425 SE 6th Avenue
Portland OR 97214
503-236-7253
www.milagro.org
El Grupo Teatro Milagro ha sido dedicado para traer el vibrante dinamismo del teatro Latino a la
comunidad del Noroeste y más allá desde 1985. Además de sus giras nacionales, Milagro provee en
su Centro Milagro, un hogar para la cultura y el arte Latino que enriquece a la comunidad local con una
variedad de proyectos y programas educativos para compartir la diversidad de la cultura Latina. Para
más información sobre Milagro, visite www.milagro.org o llame al 503-236-7253
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