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ceres creando feminismos
Ediciones Mal Criada • Abril 2020
Antología
Saberes y prácticas sobre Economía Feminista y otras economías
Una mirada a través de los añosindice
Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
4 editorial 54 24 hora de acción feminista. MMM Chile reflexiona sobre el trabajo precario
y sus impactos en las mujeres trabajadoras por Rocío Alorda Zelada.
NOCIONES DE ECONOMÍA FEMINISTA Primavera 2017
6 Feria de Economía Solidaria y Feminista. La Bandera, San Ramón por
57 Desde México: la resistencia de las mujeres zapotecas frente a los
Claudia Navarro y Alejandra Pérez. Primavera 2019
megaproyectos eólicos por Fernanda Latani M. Bravo. Primavera 2017
9 Primer Encuentro Regional de Economías Sociales, Solidarias y Feministas:
61 Berta, la mujer guardiana de los ríos y la vida. El crimen de Berta
colectivizando nuestras resistencias por Rocío Alorda y Camila Flores.
Cáceres, feminista y medioambientalista hondureña por Rocío Alorda
Verano 2017
Zelada. Otoño 2016
13 Entrevista a Cristina Carrasco “Estamos planteando un cambio de valores
64 Cuerpos y territorios libres. Las muchas batallas del feminismo popular
profundos, estamos yendo contra el sistema patriarcal y el capitalismo” por
por Claudia Korol. Otoño 2016
Angie Mendoza y Rocío Alorda. Otoño 2016
69 El modelo forestal desde la ecología política por Marien González
16 La Economía Feminista por Miriam Nobre. Invierno 2013
Hidalgo. Otoño 2016
20 Economía Feminista: Un planteamiento desde la desobediencia por Claudia
71 La Solidaridad por Mafalda Galdames. Invierno 2015
Seguel. Invierno 2013
75 Una mirada desde la diversidad femenina a la uniformidad extractivista por
Tania Muñoz, Verónica González y Stefanía Vega. Invierno 2015
SABERES Y PRÁCTICAS
24 Las mujeres decimos no al TPP. Defendiendo la salud, las semillas y la 78 Soberanía alimentaria: un derecho de todas/os y muchas razones para su
soberanía por Lucía Sepúlveda Ruiz. Primavera 2019 defensa por parte de las mujeres campesinas por Mafalda Galdames Castro.
Invierno 2014
28 Extractivismo y economías masculinizadas: las mujeres en la defensa del
cuerpo-territorio por Francisca Fernández Droguett. Primavera 2019 82 Pueblos unidos por la soberanía alimentaria por Rocío Alorda Zelada.
Invierno 2014
3
2 Entrevista a Soledad Mella. Dirigenta del Movimiento Nacional de
Recicladores de Chile por Paulina Veloso, Johanna Molina y Rocío Alorda. 85 Las mujeres chilotas y la papa nativa de Chiloé. Un ejercicio práctico de
Primavera 2019 soberanía alimentaria por Mafalda Galdames. Invierno 2013
39 Seminario Internacional: “La centralidad del trabajo en la resistencia 90 Sistema totalitario mercantil: “Colonización de todos los aspectos de la vida
feminista anticapitalista” por Corina Muñoz. Verano 2019 social e íntima” por Pía Barrios. Verano 2013
41 Mujer rural y trabajo en el capitalismo global por Mafalda Galdames. 93 Removiendo máscaras: ¡Mujer no! ¡Familia sí! Breve análisis de un escueto
Invierno 2018 21 de mayo por Claudia Jeria. Invierno 2012
45 Encuentro de mujeres defensoras de la vida y los territorios en Curanilahue: 97 Mujeres en movimiento: Autonomía económica de las mujeres ahora! por
forestal versus vida por MMM Fiofío. Invierno 2018 Rocío Alorda Zelada. Invierno 2012
48 Feministas en acción contra las políticas neoliberales: la MMM en el 99 Cartografía productiva de ANAMURI: mujeres por la soberanía alimentaria
Encuentro de Montevideo por Corina Muñoz y Rocío Alorda. Verano 2017 por Rocío Alorda Zelada. Primavera 2011
51 Marcha Mundial de las Mujeres Fiofío: feminismo contra el extractivismo 101 Las semillas como instrumento de mercancía por Mafalda Galdames Castro.
por Josefa Pino, Karin Velásquez, Vania Ochoa y Carla Cortez. Verano 2017 Primavera 2011
3Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
editorial
L
Saberes y prácticas sobre Economía Feminista y otras economías.
Una mirada a través de los años, CERES creando Feminismos
La crisis sanitaria por COVID-19 ha dejado en volver a ellos, para reflexionar y profundizar
evidencia no solo cómo el sistema capitalista, en nuestros análisis. De manera que hemos
racista, colonialista y heteropatriarcal que rige rescatado todos aquellos artículos que
nuestra existencia pone en el centro al mercado, nos hablan de otras economías desde sus
por sobre el bienestar y la reproducción de la distintas especificidades, de las prácticas
vida; sino también que somos las mujeres las campesinas, del cuidado de las semillas,
responsables de sostenerla. En este sentido, de la soberanía alimentaria, del trabajo de
hablamos de un sistema biocida, cuyo objetivo las mujeres, de defensoras de los territorios,
no es otro que la acumulación de capital en de tantos encuentros y resistencias que hoy
pocas manos, a expensas del trabajo de las traemos al presente.
personas y la explotación de la naturaleza.
Les invitamos, en tiempos de cuarentena, a
Esta realidad, oculta para muchas personas, nos leerlos con la dimensión crítica que nos aportan
golpea hoy el rostro, mostrándonos las brutales los años, para construir colectivamente la
desigualdades sociales y la precarización revolución que dejamos en espera, que nos
generalizada de las condiciones de vida para llevará a liberarnos de las opresiones del
la gran mayoría de las y los chilenos, pueblos capitalismo. Porque no podemos solo seguir
originarios y población migrante. resistiendo, sino que debemos luchar por la
transformación de nuestras vidas.
Frente a este escenario, hoy más que
nunca es urgente pensar en otras formas de
organización de la sociedad y particularmente
en otras economías que pongan en el centro
¡Resistimos para
la sostenibilidad de la vida, la cultura de los
cuidados y valores como la interdependencia,
vivir, marchamos
solidaridad, colaboración y reciprocidad.
para transformar!
Es así como la economía feminista, se plantea
como una alternativa real y concreta, de
la manos de los saberes y prácticas de los
pueblos; así como de la experiencia de las
Fotografía: Johanna Molna
mujeres en la cultura de los cuidados.
Son estos saberes y experiencias las que la
Marcha Mundial de las Mujeres, a través de
su revista CERES viene difundiendo desde
hace 10 años. Hoy, sentimos la necesidad de
4 5Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
Nociones de economía feminista la música nos acompañaron Annie Bay (Vilú)
y Deyanira Riveros. La Huerta Comunitaria
Amaranto de La Bandera contó con un punto
prácticas para vivir en mayor armonía con
nuestras y nuestros vecinas y vecinos, así como
con el medio urbano y natural.
limpio de reciclaje e intercambio de semillas,
s
FERIA DE ECONOMÍA SOLIDARIA Y FEMINISTA y entre otras cosas, se conformó un espacio
destinado al trueque.
Sabemos que estos son espacios nuevos,
que merecen ser descubiertos y mayormente
06 de julio - La Bandera , San Ramóm Las organizaciones que levantamos este
potenciados. Desde aquí, la tarea es (auto)
educarnos, conseguir herramientas y medios
Claudia Navarro • Alejandra Pérez encuentro tenemos como propósito emancipatorio para generar condiciones mínimas que permitan
la reivindicación de los derechos sociales de las la realización de diferentes trabajos, avivar el
Solidaria de la Marcha Mundial de las Es así como el día sábado 06 de julio entre mujeres. Por eso, reconocemos alternativas de fuego de creer en un sistema de vida distinto,
Mujeres (MMM) que conmemora el derrumbe 11:00 y 16:00 hrs, se realizó la 1° Feria resistencia al modelo económico dominante, porque ya sabemos que ¡juntas todo es posible!
de la fábrica textil Rana Plaza en Bangladesh de Economía Solidaria y Feminista en La el cual persigue un objetivo de acumulación,
(2013) -tragedia que puso de manifiesto las Bandera, San Ramón, organizada por las dando lugar a un sistema de desigualdad que En este sentido, la economía solidaria y
precarias condiciones laborales en las que se compañeras de la Asamblea de Mujeres de perpetúa el estado de sumisión de las mujeres. feminista representa una herramienta proyectiva
encontraban miles de mujeres, como resultado la Bandera, Warmipura y la Marcha Mundial para no depender de otros, sino que las
de las lógicas de explotación capitalistas- los de las Mujeres-Chile. Las feministas transgredimos las lógicas de mismas mujeres generemos nuestra producción
días 30 y 31 de marzo de 2019 se realizó la economía de mercado capitalista, ya que y sustento, no desde la explotación sino desde
un encuentro de intercambio de saberes en Dentro de una hermosa carpa desplegada en buscamos liberarnos del poder económico el cooperativismo. Instancias como la feria de
torno a otras economías en el Instituto de la cancha ubicada en Barros Luco #9483, la respaldado por la cultura patriarcal, el cual economía solidaria y feminista son espacios
Agroecología de las Mujeres del Campo actividad inició con una mística de bienvenida, nos condiciona a la pobreza e invisibiliza las para reencontrarnos, mirarnos y sostenernos en
IALA-ANAMURI (Auquinco). Como resultado que incluyó lectura de poesía junto con la economías locales del cuidado y el hogar. ese camino. Existe una red enorme de mujeres
de la jornada, la cual generó reflexiones sobre exposición de datos y cifras sobre el trabajo El lugar que ocupamos las mujeres en este que se enfrenta a las lógicas del neoliberalismo,
distintas alternativas de cómo rebelarse a la precario de mujeres dedicadas a la confección sistema no nos permite ejercer nuestra voluntad es tiempo de disputar la soberanía de nuestra
economía de mercado, se planteó la tarea de prendas de vestir en talleres de bajo costo ni construir relaciones libres. Al contrario, energía creativa y visibilizar la potencia
de construir una actividad en conjunto, para y fábricas que tercerizan sus producciones. entendemos la economía como un medio transformadora de las economías basadas
fortalecer lazos entre redes y organizaciones de gestión de las necesidades vitales y de en la sustentabilidad de la vida.
Contamos con la participación de una serie contribución a los bienes comunes. Asumimos
que promuevan otras formas de relacionarse de expositoras de productos artesanales, tales
en la ciudad. un sistema financiero coherente con el Buen
como joyería, medicina y cosmética natural, Vivir, donde se establezcan relaciones de
Como feministas creemos en la importancia ropa hecha a mano, chocolatería, masajes, intercambio y no de subordinación.
de la centralidad de la vida y la naturaleza ilustración, entre otras. En el mismo contexto,
para (re)organizar la economía y el sistema nos acompañaron con puestos informativos, Nos parece sumamente importante levantar
productivo que hoy se basa en un modelo de las compañeras de APROFA y Red Chilena iniciativas que abran espacios de intercambio
explotación y depredación de los cuerpos y Contra la Violencia hacia las Mujeres. monetario y no monetario, además de alentar
territorios, y que se ha sostenido especialmente las capacidades productivas y creativas,
Junto al intercambio de productos también
en el trabajo -productivo y reproductivo- de como posibilidad para gestar independencia
relevamos el intercambio de saberes, es por
nosotras las mujeres. Es por ello que, junto económica para mujeres en situación de
eso que se realizaron dos conversatorios
a diversas compañeras organizadas nos pobreza y/o que sufren diferentes violencias,
“Economía Feminista” y “Migración y Violencia
sentamos a pensar colectivamente en un como la económica. La economía solidaria
Hacia las Mujeres”; además se dictaron
espacio que nos permitiera cuestionar y romper y feminista nos proporciona alternativas que
talleres gratuitos de danza afro, arpillera y
con las lógicas neoliberales, e intercambiar permiten soñar y también materializar otras
fertilidad, y actividades para niñes como taller
experiencias, dudas, reflexiones y productos formas de economía, basadas en valores de
de greda y ula-ula.
realizados por y para mujeres. reciprocidad, compañerismo y organización ¡Autocuidado, alegría y rebeldía!
El sonido del evento estuvo a cargo de la de nuestra comunidad, movidas por intereses
compañera Melissa Berrios, mientras que en que nos permitan poner en ejercicio diferentes ¡Porque ni el frío nos para!
6 7Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
e
Primer Encuentro Regional de Economías Sociales, Solidarias y Feministas:
colectivizando nuestras resistencias
Camila Flores • Rocío Alorda
El centralismo hoy permea todos los espacios La alianza que VientoSur y la Marcha Mundial
nacionales: los discursos sociales, los relatos de las Mujeres llevamos hace más de cinco
periodísticos, las políticas públicas, las años, ha permitido generar espacios comunes
posibilidades laborales, y en el caso del de reflexión y trabajo en temas como cuidado
feminismo, se invisibilizan las resistencias que del medioambiente, buen vivir y feminismo.
las mujeres han dado, desde el mundo urbano En esta ocasión, se buscó gestar nexos entre
y rural fuera de las capitales regionales. diversas organizaciones de la Región de Los
Ríos que han apostado por realizar prácticas
Las mujeres -no siempre autodenominadas económicas distintas al modelo neoliberal,
feministas- han levantado desde diversos a través de la organización comunitaria con
espacios en la Región de Los Ríos -como en participación activa de mujeres campesinas
Chile- experiencias que cuestionan el orden y de pueblos originarios.
capitalista y patriarcal, expresándose en
propuestas políticas y acciones concretas tan Explotación de bienes comunes y desigualdades
potentes como la soberanía alimentaria y la en la región
protección de los territorios.
Como Marcha Mundial de las Mujeres, En la región de Los Ríos como en el país, la
cuestionar el modelo económico y cultural distribución de la tierra es altamente desigual.
está a la base de nuestro quehacer, por eso El 10% de los terratenientes de la Región tiene
la “economía feminista” toma relevancia y el 85% del total de la superficie de la tierra, y
articula nuestras acciones ya que vemos ahí son las mujeres las más perjudicadas, ya que
una posibilidad de mirar prácticas situadas muchas veces la tenencia de sus campos está
de transformación social, atendiendo a los a nombre de sus maridos. Otra dimensión que
contextos culturales tan disímiles entre sí en justifica la necesidad de articularse en torno a
nuestro largo país. la economía feminista es la brecha salarial: la
mujer alcanza un 70% del salario del hombre,
Para comenzar a conocer y reflexionar en y a la vez, en cada nueva medición hay más
conjunto desde las experiencias comunitarias hogares con jefas de hogar, lo que genera una
conceptos como “economía feminista” y feminización de la pobreza. Por otra parte, la
“economía solidaria”, el Colectivo VientoSur y doble jornada laboral -trabajo remunerado y
la Marcha Mundial de las Mujeres, realizamos trabajo del cuidado- conlleva consecuencias
el 4 de noviembre en Valdivia el “Primer en nuestra salud física y mental.
Encuentro Regional de Economías sociales,
solidarias y feministas”, en el Espacio Vemos, por lo tanto, en la economía feminista
Canelo Lawen, actividad que contó con la una posibilidad de cuestionar el orden
presencia de más de 40 representantes de económico para visibilizar otras formas de
organizaciones sociales de territorios como organización económica más igualitaria, cuyo
Panguipulli, Paillaco, costa valdiviana, Tralcao eje central esté en la vida de las personas y
Mapu (San José de la Mariquina), Valdivia en la protección de los territorios, no en el
Fotografías: Paulina Veloso
centro y Osorno, entre otros. mercado. En la región existen diversas
8 9Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
iniciativas por lo que diagnosticábamos evidenció que la mayoría de las personas se Por su parte, Juan José Bucarey, representante Sandra Barrientos, presidenta del Sindicato
como una necesidad conocerlas, generar dedica al cultivo hortícola pero vinculado a de la Red de Semillas Austral, comentó la Unimarc Región de Los Ríos, abordó su
intercambios entre ellas y articular espacios los bosques. Así surgió la iniciativa “Huerta experiencia de la red nacional compuesta experiencia de dirigir una organización mixta,
de trabajo común. Mapuche”, que busca relevar todos los por agricultores y agricultoras que focalizan su espacio al que entró hace nueve años motivada
conocimientos ancestrales en cuanto a la accionar en desarrollar diferentes actividades por organizar a las y los trabajadores contra el
Primer encuentro: de la reflexión a la acción producción vinculada a nuevas prácticas, como como intercambio de semillas, educación, etc. abuso de la empresa. Tal como señaló, desde
la agroecología, la restauración de bosques y Explicó que la red promueve tres principios el inicio fue difícil organizarse en sindicato
Este “Primer Encuentro Regional de Economías los alimentos que ellas y ellos generan. Beatriz básicos: semillas libres de transgénicos; pues la empresa amenazaba con despidos,
Sociales, Solidarias y Feministas”, fue destacó cómo en su zona se ha constituido una semillas libres de agrotóxicos; y, semillas libres sin embargo, después de una fuerte lucha y
un espacio de reflexión colectiva sobre los red que promueve la soberanía alimentaria, de propiedad intelectual pertenecientes a las organización, se formó una federación donde
diversos efectos que tiene la estrecha relación que tiene como objetivo proveer el cultivo de comunidades. Estos principios permiten que hay más de 11 sindicatos y donde más del
entre capitalismo y patriarcado en nuestro alimentos sanos, productos con identidad, la comunidad pueda ejercer la soberanía 80% de sus participantes son mujeres jefas
territorio y en la vida de las mujeres, discusión recuperar las semillas y volver a valorar todo alimentaria y terminar con los transgénicos de hogar con hijos/as. Esas mujeres parte
organizada en dos paneles con expositoras/ lo que la huerta puede producir. que atentan contra la diversidad de especies del sindicato son las que enfrentan mayores
es, para posteriormente revisar el desarrollo en los territorios. obstáculos por parte de la empresa, como
de estrategias de articulación colectiva para Por otro lado -comentó Beatriz- se recuperó un sueldos bajos, descuentos por licencias,
encaminarnos a visibilizar y subvertir tales espacio que correspondía a la antigua bodega Juan José detalló que la cooperativa surgió pocos beneficios, enfermedades psicológicas
opresiones. de ferrocarriles, espacio que hoy se denomina para formalizar la red de semillas libres y asociadas al trabajo y cuidados -estrés,
“Trafkintuwe”. Este lugar sirve para articular y generar así una economía social de mayor depresión-, castigo a las faltas de tiempo,
La primera mesa titulada “Experiencias gestionar todos los procesos que se desarrollan alcance, como una estrategia más clara de etc. Por tanto, el mecanismo central de lucha
de economías locales y solidarias como junto a diferentes organizaciones y comunidades resistencia política. Si bien la idea surgió como para mejorar tales condiciones laborales han
alternativas al extractivismo y el monocultivo”, mapuche de Panguipulli, articulando diferentes un espacio para socializar conocimientos, se sido las negociaciones colectivas. La lucha
tuvo como objetivo mostrar organizaciones de economías de la comunidad, que comparten ha convertido en una sociedad sin fines de de Sandra se ha focalizado en enfrentar a la
economías solidarias y activistas regionales, ideas e iniciativas de trabajo, en circuitos lucro, donde los y las participantes venden empresa por los abusos que genera contra
quienes enfocaron su mirada en sus luchas educativos más que turísticos. e intercambian sus productos y además las mujeres, lo que les ha permitido crecer
territoriales. Expusieron Beatriz Chocori pueden tributar. También se intercambian y aprender a enfrentarse contra gerentes,
representante de “Espacio Trafkintuwe” conocimientos, generando actividades quienes antiguamente la intimidaban, mientras
de Panguipulli y Juan José Bucarey, de la educativas con diferentes talleres destinados que ahora se para con fuerza y voz clara, lo
Cooperativa “Semilla Austral”. a las personas de la red, en temas que van que se ha traducido en credibilidad y apoyo
desde fitocosmética hasta gastronomía. entre las y los sindicalizados.
Beatriz Chocori explicó cómo su territorio se
ha convertido en un lugar de disputa entre el La segunda mesa, “La economía feminista y Por su parte, Eva Maldonado, representante
Estado y las empresas privadas interesadas sus expresiones de resistencia tales como la de la organización Paillaco Mujeres Rurales e
en los recursos naturales de Panguipulli. En soberanía alimentaria y precarización del Indígenas (PAIMURI) y Presidenta del Mercado
ese sentido, señaló que su organización trabajo femenino” tuvo como objetivo conocer de la Tierra Paillaco, comentó el proyecto de
se enfoca en entregar información a las feministas populares y su crítica a la economía agricultura de las mujeres de campo que han
comunidades y aprender en conjunto sobre actual. Las expositoras fueron Eva Maldonado, levantado en su comuna, donde reconoció los
el conocimiento mapuche para proteger y representante de la organización “Paimuri” y aportes de la agroecología como el “rescate
defender el territorio. Presidenta del Mercado de la Tierra Paillaco, ancestral donde el trabajo acorde con el medio
y Sandra Barrientos, Presidenta del Sindicato
Fotografía: Paulina Veloso
De este modo, la economía es la primera ambiente por medio de prácticas y formas
Unimarc Región de Los Ríos. Esta mesa puso de producción a través de la conservación
instancia de autonomía, y por eso, su
en común diversas experiencias sobre lo sana y limpia de los alimentos”. Tal como
organización realizó un diagnóstico para
que implica en la vida de las mujeres ejercer explicó, PAIMURI se conforma por 23 mujeres
conocer qué se estaba cultivando en la zona
puestos de dirigencia, los costos asociados y se especializa en capacitación política,
y así poder rescatar las prácticas de cultivo
a ello y lo importante del desarrollo de la social y cultural, rescate de saberes y sabores
ancestral. A través de dicho diagnóstico se
autonomía económica.
10 11Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
ancestrales, y un fuerte trabajo en empoderarse Taller: reconocimiento de prácticas de
colectivamente para enfrentar el machismo. economía feminista para la articulación social Entrevista a Cristina Carrasco
U
En Paillaco, Eva junto a otras mujeres, Las experiencias y reflexiones puestas en “Estamos planteando un cambio de valores profundos,
común reflejaron la necesidad de abrir
crearon el Mercado de la tierra con la
temática slow food [comida lenta] movimiento espacios para compartir estrategias y estamos yendo contra el sistema patriarcal y el capitalismo”
que nace en Italia para enfrentarse a la articularse ante los abusos del modelo. Por eso, Angie Mendoza • Rocío Alorda
comida rápida o comida chatarra. En este el encuentro contempló la realización de un
espacio participan diversas agrupaciones de taller para identificar acuerdos, perspectivas, Una de las primeras voces que décadas feminista rompe las barreras del mercado para
agricultoras agroecológicas como el Comité horizontes y anhelos de trabajo común, que atrás comenzó a hablar sobre la “Economía incorporar todo el trabajo doméstico y de
orgánico de Paillaco, Paimuri, Pewma mujeres permitirán generar luchas colectivas en los Feminista” fue la chilena radicada en Barcelona, cuidados en los circuitos del trabajo, es decir, si
de sueños, Ancafú, comunidad agroecológica territorios de la región. Cristina Carrasco, académica de la Facultad queremos analizar la realidad de la vida de las
Weiche, La Veguita y organizaciones de de Economía de la Universidad de Barcelona. personas, de los trabajos y de cómo subsistimos,
En ese sentido, se identificaron los siguientes Cristina es una de las primeras investigadoras necesariamente tenemos que tener en cuenta el
distintas partes de la comuna de Paillaco. En
desafíos que enfrentan las organizaciones: la en discutir los temas de trabajo y mujeres, y trabajo doméstico y de cuidado. La economía
la organización se han enfrentado a factores
necesidad de realizar intercambios de saberes los efectos de la división sexual del trabajo en feminista nos permite visibilizar ese trabajo y
como el individualismo presente en las mismas
y compartir experiencias locales (Minga de las dobles jornadas laborales de las mujeres mostrar las desigualdades en el uso del tiempo
personas que comenzaron a integrarla, pues
la quínoa en Tralcao, mercado de la tierra y su aporte a los cuidados, lo que derivó en y en el trabajo entre hombres y mujeres, y ver
era costumbre en sus organizaciones de base
en Paillaco, etc.); generar sistematizaciones lo que actualmente se denomina “Economía la magnitud que implica todo este trabajo.
capacitarlas para la competencia desde una
-escritos y audiovisuales- del trabajo de estas Feminista”. Sus artículos son textos obligatorios La segunda idea sería el descubrimiento del
forma de organización patriarcal. “Ha sido
organizaciones y sus dirigentes/as; articular para la formación feminista, más aún cuando cuidado, es decir, una vez que comenzamos
difícil, pero se ha avanzado, forjando un
espacios de formación para mejorar la sus reflexiones son apuestas por otro tipo de a investigar sobre el trabajo doméstico y la
espíritu de hermandad, solidaridad, respeto
expresión oral y kinestésica fortaleciendo y economías, en donde el centro está en la vida y importancia del tiempo, vemos que aquí hay
mutuo, aprender a compartir para decidir en
motivando nuevos liderazgos de dirigentes no en el mercado, haciendo necesariamente una unos elementos subjetivos que hay que tener en
conjunto ser mujeres con igualdad de derechos
sociales; caracterizar el feminismo situado fuerte crítica al sistema patriarcal y al capitalismo. cuenta: los deseos, las relaciones, los afectos,
y oportunidades”, sostuvo Eva.
desde nuestra región y crear espacios de las emociones, que son parte integral de las
formación en hierbas medicinales de parte Sin embargo, Cristina no solo es académica personas por lo que no podemos solo usar la
de las ñañas. e investigadora sino que también es militante racionalidad para el análisis, ya que aquí los
feminista de la Marcha Mundial de las Mujeres tiempos de relación son diferentes. Entonces, a
Estas necesidades colectivas, serán abordadas y ha acompañado los procesos de formación partir de aquí surgen muchos temas a trabajar.
en un trabajo proyectado para el año 2018. en Escuelas Internacionales, aportando en la La tercera idea, es que la economía feminista
Por nuestra parte, desde la Marcha Mundial reflexión crítica y en el desarrollo de documentos es rupturista, ya que lo que plantea es cambiar
de las Mujeres-Chile, este encuentro nos de reflexión sobre mujeres y trabajo. el eje central. Nuestras sociedades viven para
desafía a continuar un trabajo en red para el mercado y el beneficio privado, y nosotras
intercambiar saberes, generar confianzas En el marco del seminario “Trayectorias, agenda
planteamos que lo primero son las personas,
más profundas que permitan dar un horizonte y escenarios actuales de la investigación de
por tanto es la lógica de la vida frente a la
feminista y articulado en la región, y sobre género” realizado en noviembre del 2015,
lógica del capital. Para lograr eso, tenemos
todo, fortalecer un espacio de reflexión - conversamos con Cristina Carrasco, quien nos
que cambiar el eje y centrarnos en las personas
acción desde la economía feminista por y entregó sus reflexiones sobre el cambio que
donde el cuidado es un elemento fundamental
para las mujeres y sus comunidades. debe existir en la agenda política actual, para
-no el único- para su calidad de vida y a partir
instalar como eje central la vida y los cuidados
de aquí organizar la sociedad: tiempos, trabajo,
antes que las lógicas capitalistas y patriarcales.
cómo consumimos, etc. Tenemos puntos de
¿Qué es para ti la economía feminista? encuentro con la ecología, por tanto somos
interdependientes a partir de los cuidados y eco-
Yo creo que la Economía Feminista se basa en dependientes en la naturaleza. A partir de aquí
Fotografía: Paulina Veloso tres ideas fundamentales: primero, la economía hay nuevos indicadores y estadísticas, análisis
12 13Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
de los presupuestos desde una perspectiva de pero no tenemos muy claro qué queremos En Chile hemos empezado a trabajar la industria y no darle valor al trabajo del
equidad de género y desarrollos de la economía decir, entonces creo que ahí falta un debate y discutir sobre Economía Feminista a campo, cuando en el fondo todos vivimos del
en distintas líneas. en donde pongamos la vida de las personas propósito de la visibilización del aporte campo porque la alimentación en gran parte
en el centro. En esa discusión los cuidados son de las mujeres a la economía, y desde los viene de ahí. Yo nunca he hecho estudios
¿Cuáles crees que son los desafíos del un elemento, pero también hay otros como el sectores rurales a partir de la soberanía sobre el campo porque en Europa está muy
movimiento feminista al abordar la economía cuidado a la naturaleza, qué producimos para alimentaria. Ahí esos temas que tú señalas industrializado, entonces no es el campo
de los cuidados? que las personas satisfagan sus necesidades se articulan de manera interesante porque de aquí. Pero yo le tengo mucho cariño a
Yo creo que estas ideas son potentes, pero pero sin contaminar y bajando nuestro consumo. existen experiencias de nuevas formas de esta forma de trabajar porque es una forma
hemos tenido un déficit en aplicarlas, en Entonces, yo creo que debemos situar a la vivir bien. ¿Qué te parece esa experiencia similar a la de antes del capitalismo, o sea
transformarlas en políticas públicas o en acciones vida en el centro, discutir qué significa una en que las mujeres comienzan a reconocerse del siglo XVII, en que hombres y mujeres
ciudadanas. Supongo que esto es porque buena vida y buscar alianzas. Cuando yo como trabajadoras y valorar su trabajo y el trabajaban de esa manera guiados por la
estamos planteando una cosa muy compleja y debato estas cosas muchas personas dicen aporte que son para las economías locales naturaleza. Cuando se creó la máquina
yo siempre creo que hay que hacer políticas a “bueno, si para un buen vivir necesitamos un y nacionales? esa forma de trabajo se desvalorizó. Lo
corto plazo -políticas transitorias para solucionar buen nivel de salud, educación, alimentación” importante es que todo el mundo -hombres
problemas concretos- y después acciones a más y te nombran una serie de cosas pero los Yo creo que hay una cosa muy capitalista y mujeres- valoráramos eso así como las
largo plazo. Estamos planteando un cambio cuidados no aparecen. Entonces ahí nosotras que es haberle dado valor al trabajo de mujeres urbanas valoremos el campo.
de valores profundos, estamos yendo contra decimos que una de las cosas fundamentales
el sistema patriarcal y el capitalismo. Entonces para una buena vida implica que la gente
creo que hay un paso que es importantísimo esté bien cuidada en los distintos momentos Energía Solar Calor
y que seguramente se está haciendo, que es de su vida.
llevar el debate a muchos lugares y a partir ¿Y quién se hace cargo de ese cuidado.
de ahí interiorizarlo y esto hacerlo en redes de Debe ser una triangulación sociedad - Espacio de
mujeres porque el patriarcado es muy duro. Yo Estado - individuo? producción Empresas
creo que la interiorización y el creérnoslo nos mercantil Fondo de salarios (tiempo de trabajo)
hacen actuar de una manera distinta porque Los cuidados pueden ser parte del Estado, Tensión: B/salarios
Objetivo:
analizas las políticas desde estas otras miradas. las personas -hombres y mujeres- de todas las obtención
Aunque sean pequeñas cosas que vayan en edades que estén en condiciones de hacerlo de beneficio
esa línea, yo creo que hay que empezar a y puede haber servicios comunitarios. Y en Fuerza de trabajo
hacerlas, pero esas dependen del lugar, del eso las mujeres tenemos mucha experiencia (población ocupada)
Hogares (salarios)
Tensión
país, del contexto en que cada una de nosotras porque las redes de mujeres han existido
se está moviendo. de toda la vida. Ahora, el tema es lograr Recursos Social Trabajo doméstico Residuos
renovables y
eso pero que no quede en un tema solo no renovables y de cuidados
Tú haces un análisis a propósito de la crisis de mujeres. Por eso hay que debatirlo Tensión: división Reproducción de
económica en Europa y señalas “no podemos socialmente para que se reparta entre por sexo del trabajo toda la población
tener un mundo sustentable lleno de esclavos hombres y mujeres, pero que se tome como Espacio de
porque lo que urge es que los países debatan un tema social y político cómo cuidamos desarrollo
como eje central el tema de los cuidados”. a nuestra población. Y hay un margen humano
¿Cómo crees que las feministas podemos de elección, si alguien se quiere quedar Producción de bienes y servicios
Objetivo: Relaciones, afectos
intencionar ese debate para instalar el tema cuidando pues perfecto y si prefieres la cuidado y Salud, bienestar
de los cuidados como un elemento central guardería y no la cosa comunitaria, está bienestar humano
de la discusión política? bien. Lo que quiero decir, es que las vidas
Más que hablar sobre el “tema de los son diferentes pero deben existir todas las
cuidados”, yo lo llamaría “una vida buena, posibilidades por eso requiere ponerlo en
una vida digna, el vivir bien”. El punto es que un primer punto de la agenda porque es un
vamos repitiendo cualquiera de estos nombres debate social y político, fundamentalmente.
14 15Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
L
La diferencia salarial entre mujeres y hombres es La economía feminista extiende este universo
La Economía Feminista Miriam Nobre, MMM Internacional
un indicador complejo. Esta diferencia puede
disminuir porque cayó el salario medio de los
considerando aquél que se da sin ser estricta-
mente monetario, como el universo doméstico.
hombres o porque aumentó la diferenciación
Lo que llamamos economía dominante o co- el supuesto de la autonomía oculta el trabajo entre las mujeres, con un sector de ellas que Los valores que mueven al “homo economicus”
rriente principal es la economía neoclásica, de la reproducción, de la producción de la ganen más aumenta el promedio femenino derivan, según la economía neoclásica, de
y es prácticamente el único paradigma que gente, que es realizado en su mayoría por del salario. Por lo tanto no es posible afirmar la escasez de recursos en la sociedad. En la
está siendo estudiado en los cursos de econo- las mujeres. que la situación de todas las mujeres mejora competencia por estos recursos, cada agen-
mía. Existen, además, algunos enfoques con como resultado directo de este índice. te busca ser lo más eficiente posible. Esta
sofisticaciones pero hasta hoy ellos parten Según la economía dominante, los individuos competición va organizando la sociedad del
del principio de que el individuo es el motor hacen sus opciones, y éstas pueden ser proyec- Cuando un/a economista considera una corre- mercado por medio de una mano invisible.
de la economía, así como sus preferencias tadas para explicar el funcionamiento de una lación entre variables que pretenda representar Para las economistas feministas existen otros
y opciones son totalmente racionales y expli- sociedad por medio de modelos matemáticos realidades tan amplias, está tomando una
de la correlación entre los factores. Por ejem- valores regulando las relaciones económicas;
cables por el deseo de maximizar su utilidad decisión política. Si existe una política ante- por ejemplo, la reciprocidad. Una primera
al mínimo costo. Las opciones racionales y plo, para saber si la cantidad de fertilizante rior bien escogida, no hay solo matemáticas
que se le pone a una planta conduce o no a impresión que tenemos es que la reciprocidad
egoístas de los individuos se complementan involucradas en el análisis. Pero si un modelo tiene un valor positivo asociado al género
un aumento de la producción, una ecuación
con comportamientos altruistas en la familia, incorpora la cantidad variable de fertilizante económico es establecido, éste da legitimidad femenino.
lugar privilegiado de las mujeres. y la cantidad variable de producción que de- a una hipótesis, que se desdobla en argumen-
muestre la existencia o no de una correlación tos y en políticas como la de los acuerdos de Pero no todas las economistas feministas
Cuestionamiento de la teoría, metodología y apertura comercial, por ejemplo el ALCA (Área trabajan con este punto de vista en la lectura
entre estos factores.
práctica de la economía dominante de Libre Comercio de las Américas). de los valores. Bina Agarwal describe, en el
En lo referente a los modelos económicos, texto citado más arriba, una comunidad de
Las feministas afirman que este individuo, el los/as economistas feministas hacen una se- Las feministas consideran relaciones de po- la India donde las madres invierten más en el
“homo economicus”, de la economía dominante, rie de críticas. La primera es la prioridad del der y de conflictos en la sociedad y buscan hijo varón porque así garantizan su sustento en
no es una persona cualquiera, es un hombre instrumento matemático, que tiene que ver con comprenderlas a partir de otros instrumentos la vejez. El hijo varón también saca ventaja
blanco. Sus preferencias y la manera de actuar la propia constitución de la economía como como lo son los modelos de la negociación. de los privilegios de esta relación. Para esta
pueden explicar el comportamiento de un hom- ciencia. Para la economía dominante solo Un buen ejemplo del uso de los modelos de autora, la reciprocidad no es, por lo tanto,
bre blanco de 30 y pocos años, propietario existe lo que se consigue comprobar con un la negociación y de la interdisciplinariedad
modelo matemático. Las feministas combinan necesariamente un valor positivo o que no
de capital, pero no toda la humanidad. se encuentra en el artículo de la economis-
los modelos con otros instrumentos construidos tenga implicada la cuestión racional o material.
ta india Bina Agarwal, “Negociaciones y
Las feministas cuestionan el grado de la au- por la antropología, la sociología, trabajando
relaciones de género: dentro y fuera de la Contraponiéndose a la idea de la mano
tonomía que otorga la tendencia económica interdisciplinariamente.
unidad doméstica”. En este artículo describe invisible, la economista feminista Nancy
dominante a la definición de las opciones,
Existe un mito de que las matemáticas garan- los modelos de toma de decisión para el Folbre, propone la del “corazón invisible”
demostrando que existen relaciones de poder
tizan un análisis imparcial. Por ejemplo, en el proceso de la negociación basado en la en una economía que considera el cuidado
y conflicto, tanto en la sociedad como en
tema de la apertura comercial y la situación teoría de los juegos, como un avance frente y las tareas de la reproducción. Mirando la
la familia, haciendo que unos tengan más de las mujeres hay estudios que establecen al modelo neoclásico de unidad doméstica. economía en su totalidad se ven otros valo-
autonomía que otros. correlaciones entre el índice del desarrollo por Sin embargo señala sus límites y busca darles res que hacen que las personas se muevan,
género y el índice de la apertura comercial. El respuesta al ocuparse del poder de negocia- tomen decisiones y no se reduce solamente
Este individuo está, además, siendo pensado
primero está integrado por variables como la ción de las mujeres frente a las percepciones a la competencia y la eficiencia.
en forma aislada, como Robinson Crusoe en diferencia salarial entre hombres y mujeres, las
una isla perdida, que nunca fue niño ni será sobre el trabajo y las necesidades y de la
diferencias en la escolaridad y la esperanza confrontación entre la unidad doméstica, la
viejo porque no tiene relaciones de dependen- La visibilidad de las mujeres como sujetos de
de vida. Si fue establecida una correlación
cia con nadie. Como las feministas señalan, comunidad, el mercado y el Estado. análisis de género
positiva entre uno y otro, la interpretación
este hombre es como un hongo que aparece directa es que cuanto mayor es la apertura El universo de análisis de la economía domi- Más allá de la crítica al paradigma dominante,
listo y con sus preferencias definidas. Más comercial, mayor el nivel del desarrollo por
nante se limita a cómo se mueve el comercio, el aporte de la economía feminista es hacer
allá de difundir el mito de la independencia, género, mejor la situación de las mujeres.
el gobierno o el mercado donde circula dinero. visible la contribución de las mujeres en la
16 17Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
economía. Produce investigaciones que con- Kergoat considera el tema de la calificación. No obstante, la teoría y el método marxista Bibliografía
sideran el trabajo de una forma más amplia, Las mujeres están bien preparadas para las son de gran utilidad a las feministas por su AGARWAL, BINA. 1999. “Negociaciones y relaciones
incluyendo el mercado informal, el trabajo funciones que ejecutan por medio de su so- historicidad y por incorporar procesos no de género dentro y fuera de la unidad doméstica”.
doméstico, la división sexual del trabajo cialización de género; sin embargo sus capa- económicos como la política y la cultura, en el Historia Agraria, n.17, SEHA.
en la familia, e integran la reproducción cidades se naturalizan y son desconsideradas análisis de la realidad; aun más cuando los/ BRUSCHINI, CRISTINA. 1998. “Gênero e trabalho
como fundamental para nuestra existencia, en la remuneración del trabajo. as feministas se proponen mirar la realidad feminino no Brasil, novas conquistas ou persistência da
incorporando la salud, la educación y otros no solo desde el género, sino también desde discriminaçao? Brasil, 1985 a 1995. Campinas. Mimeo.
aspectos relacionados como temas legítimos El trabajo doméstico y las relaciones en el la articulación entre la clase, el género y la CARRASCO, CRISTINA. 1999. Introducción: hacia una
de la economía. núcleo de la familia, la distribución de la renta raza. Un punto común entre el marxismo y economía feminista. En: Carrasco, C. (ed.). Mujeres y
entre los hombres y las mujeres, y también el la teoría económica feminista es el sentido Ecopnomía. Barcelona: Icaria.
Otra línea de aporte son las estadísticas que análisis del acceso de las mujeres a la tierra y al de intervenir para cambiar la realidad. La FOLBRE, NANCY. 1994. Who pays for the kids?
cuantifican el trabajo no remunerado de las crédito para el financiamiento de la producción teoría feminista tiene la intención de crear Londres. Routledge.
mujeres en la familia y en la comunidad y son otros temas de interés de las economistas instrumentos para transformar a la sociedad y
feministas. A partir del análisis del lugar que KERGOAT, DANIÉLLE. 2002. “A relaçao social de sexo:
las incluyen en las cuentas nacionales, en para luchar contra las desigualdades y el mar- da reproduçao das relaçoes sociais a sua subversao”.
los cálculos del producto interno bruto y en ocupan hombres y mujeres en la sociedad, xismo también tiene el objetivo de transformar Pro-posiçao, v.13, n. 1(37), Faculdade de Educaçao/
los presupuestos. del nivel de acceso que tienen a la renta, al la realidad a través de la acción colectiva y Unicamp.
trabajo y a los recursos, las feministas analizan de considerar la importancia de una ciencia ULLOA, MARIA. 2000. “Teoría y principios de la
En el Brasil hemos trabajado más en los las políticas económicas, en especial las de social con visión liberadora y transformadora economía feminista”. Documento de trabajo. Mesa de
análisis de las desigualdades de género en ajuste estructural y su impacto diferenciado en con base en esa acción. Trabajo Mujeres y Economía. Colombia.
el mercado de trabajo y en indicativos para hombres y mujeres, y elaboran y proponen la
la formulación de políticas. Las preguntas fre- política del fortalecimiento de las mujeres y de
cuentes son: ¿cuál es el lugar de los hombres la reversión de las desigualdades de género.
y de las mujeres en el mercado del trabajo?,
¿por qué las mujeres están concentradas en Economía feminista y marxismo
determinados espacios, generalmente los
La crítica feminista a la economía marxista se
menos valorizados o los peor remunerados?,
basa en la centralidad que tiene este enfoque
¿cómo se explica la diferencia salarial entre
en las relaciones de la producción capitalista,
hombres y mujeres?
marginando el trabajo doméstico y las activi-
dades de reproducción ya que, según Marx,
Una hipótesis que responde a estas preguntas
no producen valor.
es la segregación ocupacional. La socióloga
Cristina Bruschini considera que, como el A diferencia de los economistas neoclásicos,
universo de trabajo de las mujeres en deter- que ubican el valor en la utilidad de la mer-
minadas ocupaciones es limitado, hay una cancía producida, para Marx, solamente el
gran demanda de las mujeres para una oferta trabajo humano crea valor. Así como distingue
pequeña de empleos en esos sectores, lo que el valor de uso de una mercancía de su valor
hace caer los salarios. Pero la desigualdad de cambio -cuantificado en horas de trabajo
no se debe solamente a esto, sino también al humano en condiciones sociales e históricas
hecho de que las mujeres son las responsables dadas-, también distingue el trabajo productivo
del cuidado de los niños; por lo tanto ellas ac- para la sociedad del trabajo productivo para el
túan con lo que la autora denomina “sabiduría capitalismo. De esta forma Marx consideraba
de la conciliación”, haciendo que las mujeres el trabajo doméstico no productivo (para el
“elijan” el trabajo informal o jornadas menores capital), en la medida en que éste no producía
de manera de poder conciliar el trabajo con valor (de intercambio), aunque siga siendo
el cuidado de la casa y de los niños. Danièlle productivo para la sociedad. Fotografía: Pavel Rubio
18 19Marcha Mundial de las Mujeres • Chile Marcha Mundial de las Mujeres • Chile
L
II. Desobediencia Económica de plena legalidad para erigirse como un
Economía Feminista: Un planteamiento desde la desobediencia orden económico mundial en la medida en
No reconocemos como nuestras, las decisiones que no es cuestionado, resistido o superado,
Claudia Seguel y leyes que emanan desde el egoísmo de la ya sea por la elite financiera mundial (claro
razón dominante. Nos negamos a obedecer está), los Estados y gobiernos, o bien, por las
I. Obedecer es escuchar biblia; halagos y protagonismo para los dis- resoluciones jurídicas, costumbres, tradicio- personas individuales y comunidades.
cípulos y menosprecio y subordinación para nes, modas, etc., si con éstas se perpetúa
La raíz latina de esta palabra nos evoca las mujeres. Las feministas y dios, no somos el estado de sumisión de las mujeres, y por Somos resistencia porque no queremos de-
inevitablemente al sentido judeocristiano de amigxs. No quisiéramos entrar en detalles qué no decirlo, de los hombres también. Las pender de una vez por todas del vaivén de la
la obediencia. Escuchar la palabra de dios sobre esta ruptura, basta con señalar que no relaciones humanas han sido secuestradas por especulación financiera. Nos urge la creación
implica renunciar a la voluntad propia. Se trata se trató nunca de un amor libre. Entre dios y un modelo patriarcal inhóspito. La política, la de espacios liberados del control económico
de auto - silenciarnos para alejar cualquier las feministas no hubo química, ni la habrá economía, la cultura, las ciencias, etc., no son mundial. Negamos este afán acumulador ca-
ruido interno, llámese deseo, pulsión, recuer- con su rebaño. lugares fácilmente habitables por mujeres y pitalista para asumir una nueva vida financiera
do mundano, etc. Entramos en una estática
hombres disidentes de la voz oficial, incluso y por lo tanto contribuir a la construcción de
comunicativa llamada monólogo. Mono = No queremos señalar a la cultura judeocristiana nuestra presencia en ellos resulta incómoda. nuevas relaciones económicas, que propicien
Uno; Logos = Razón, Palabra, Pensamiento, como originaria de lo que hoy llamamos pa- Visibilizarnos es desobedecer. redes de intercambio sólidas en la convic-
Discurso, entre otras. Estática, porque se es- triarcado, cuestión que nos valdría demasiado ción de negar y trascender la racionalidad
cucha sin intervenir, interpelar, o cuestionar. tiempo. Lo que nos motiva a denunciarla es su ¿Cuál economía desobedecemos? La del pensamiento económico capitalista, que
Pero se es verdaderamente obediente cuando poderosa influencia en instituciones patriarcales economía hegemónica que persigue se basa en: la ley de oferta y demanda, la
escuchar adquiere consistencia en las acciones que aun coexisten con nuestra resistencia femi- el objetivo último de la acumulación, autorregulación de los mercados, la mano
diarias, cuando la voluntad propia se vacía nista. Por patriarcado entendemos una estructura dando lugar a un sistema de desigual- invisible, el laissez faire laissez passer (dejar
del contenido de lo propio para dar lugar a social que jerarquiza las relaciones humanas a dades incongruentes con el buen vivir. hacer, dejar pasar), y toda la mitología sub-
los preceptos de la voz que mandata. partir de una división desigual entre hombres
No nos place colaborar con una economía de yacente a una teoría económica pura que se
y mujeres, que valiéndose de la categoría jacta de establecer las condiciones necesarias
Con la expresión ¡Dios ha muerto! parecía de género, produce y reproduce un sistema mercado capitalista que desde la frialdad de
sus negocios nos trata como un número más. y suficientes para un “libre mercado”.
acabarse el monólogo y la obediencia ser- en el que el mandato recae en el hombre y
vil. No obstante, sus más fieles discípulos, la obediencia en la mujer. ¿La relación entre Economía no debe ser naturalmente entendi-
Entendemos la economía como organización
quedarían vivos para encarnar la palabra dios y el patriarcado? Por mencionar una, la da como sinónimo de mercado y asociada
de los medios para satisfacer las diversas
de dios y propagarla. ¿Dios era hombre? Al cuestión del logos; una palabra, un discur- naturalmente a la producción del dinero. El
necesidades humanas y planetarias, como
parecer sí, y su ejército también. Al menos so, un pensamiento. En ambos casos existe mercado es solo uno de los tantos espacios
actividad necesaria para gestionar la vida
eso me confirma un breve repaso por la una voz hegemónica que se hace escuchar. donde tiene lugar un tipo determinado de
y contribuir al bien común. El dinero es un
Obediencia o castigo. economía. Nuestra convicción de oponernos
medio, no un fin, y por lo tanto, precisamos
a este gran monstruo que es el complejo sis-
cuestionar los métodos de una economía mun-
¡Sin dios ni patrón! Nos vemos en la ne- tema económico mundial y capitalista, pasa
dial basada en el dinero como objetivo. La
cesidad vital de sacar el habla, interpelar, por una necesidad de liberarnos del poder
construcción de nuevas economías requiere de
cuestionar, por lo tanto... a desobedecer. económico (privado o estatal) que amparado
un ejercicio de la voluntad política individual
Y la historia nos ha dado bastantes motivos y protegido por la cultura patriarcal enraizada
y colectiva, para desplazar al dinero como
para hacerlo. Las mujeres, y de sobremanera en las instituciones políticas, nos condiciona a
destino en nuestros intercambios cotidianos.
las mujeres pobres, campesinas, indígenas, la pobreza, al consumismo e invisibiliza nuestro
Enric Durán sostiene que “El dinero facilita
no blancas, no ilustradas, hemos resistido el trabajo en las economías del cuidado y del
las relaciones complejas de intercambio”.
aniquilamiento femicida de las sociedades hogar; economías locales sin las cuales sería
Cabe preguntarnos ¿Qué se considera como
patriarcales porque nos hemos negado a imposible la producción de la vida misma.
intercambio complejo?, ¿Por qué complejizar
satisfacer sus caprichos. En adelante nuestra algunos intercambios? La competencia y el
La economía entendida como un sistema
historia de reivindicaciones estará marcada afán de lucro, son valores ($$) que impiden
dominante, suscrita a la propagación de sí
por la desobediencia. el florecimiento de las relaciones sociales y
misma como autoridad política mundial, goza
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