LA PUERTA RESPLANDECIENTE - irio, s.a. editorial
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JAMES ALLEN
LA PUERTA
RESPLANDECIENTE
editorial irio, s.a.TRIPA puerta resplandeciente-corregido LUZ.qxd 03/11/2009 11:39 Página 4
Si este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos infor-
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Título original: THE SHINING GATEWAY
Traducido del inglés por Roc Filella Escolá
Diseño de portada: Editorial Sirio, S.A.
© de la edición original
Lily L. Allen
© de la presente edición
EDITORIAL SIRIO, S.A. EDITORIAL SIRIO ED. SIRIO ARGENTINA
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fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.TRIPA puerta resplandeciente-corregido LUZ.qxd 03/11/2009 11:39 Página 5
Prólogo del editor
Los estudiosos de las obras de James Allen aco-
gerán con alegría otro libro de su diestra pluma. En
el encontramos al Profeta de la Meditación en una de
sus exposiciones más profundas y a la vez más lúci-
das. ¡Con qué belleza se ocupa de los principios fun-
damentales! El lector no hallará aquí una vaga pre-
sentación de generalidades, pues el autor aborda con
delicada reverencia todos los detalles de la experien-
cia humana. Es como si volviera a la puerta resplande-
ciente y, de pie en el umbral, revisara todo el camino
ascendente que anduvo con sus propios pies, sin
dejar de pasar por ninguna de las tentaciones comu-
nes que siente el hombre; consciente de que los
obstáculos que bloquearon ese camino y las nubes
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La puerta resplandeciente
que a veces oscurecieron su visión son las experien-
cias comunes de todos los que dirigen su rostro hacia
las alturas de la Visión Bendita. Al leer hoy sus pala-
bras, parece que se levanta, nos hace señas y dice:
“Vamos, compañeros de peregrinaje; todo recto a la
puerta resplandeciente; os he marcado el sendero”.
Al sacar a la luz este libro, otra obra póstuma de su
pluma, no dudamos que ayudará a muchas almas
que aspiran a llegar a lo alto, hasta que por fin tam-
bién ellas se yergan en la puerta resplandeciente.
LILY L. ALLEN
“Bryngoleu”, Ilfracombre, Inglaterra
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Contemplad la puerta resplandeciente
Quien alcanzó la Pureza
se vale del perfecto Partenón de la Verdad.
¡Despertad! ¡Olvidad los sueños del yo y el pecado!
¡Contemplad la puerta resplandeciente! ¡Pasad!TRIPA puerta resplandeciente-corregido LUZ.qxd 03/11/2009 11:39 Página 8
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1. La puerta resplandeciente
de la meditación
Estad atentos, no temáis, tened fe y paciencia, sed puros:
con la ferviente meditación sondead las abisales
profundidades de la vida, y escalad las sublimes cumbres
del Amor y la Sabiduría. Quien no encuentra
el Camino de la Meditación no puede alcanzar
la emancipación ni la iluminación.
El hombre no regenerado está sometido a estas
tres circunstancias: el deseo, la pasión y la pena. Vive
habitualmente en estas condiciones, que no analiza
ni pone en entredicho. Las considera como su propia
vida, y no puede concebir vida alguna sin ellas. Hoy
desea, mañana satisface sus pasiones, y al tercer día
se entristece; estas tres circunstancias (que siempre
van juntas) lo empujan, y no sabe por qué recibe tal
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La puerta resplandeciente
empuje; las fuerzas interiores del deseo y la pasión
surgen, casi automáticamente, en su seno, y compla-
cen sus deseos sin hacer preguntas; conducido ciega-
mente por los obcecados deseos, cae, de forma perió-
dica, en los pozos del remordimiento y el pesar. No
sólo no entiende su situación, sino que no la percibe:
tan inmerso está en la conciencia del deseo (o del
yo) que no puede salir de ella, por así decir, para ana-
lizarla.
Al hombre de esta condición, la idea de sobre-
ponerse al deseo y el sufrimiento para entrar en una
nueva vida donde no rigen estas cosas le parece ridí-
cula. Asocia toda vida con la gratificación placentera del
deseo, y así, por la ley de la reacción, también vive en
la miseria de las aflicciones, fluctuando incesante-
mente entre el placer y el dolor.
Cuando la reflexión amanece en la mente, surge
una sensación (vaga e incierta al principio) de una
vida más sosegada, más juiciosa y más noble; y a
medida que llega a las fases de la introspección y el
autoanálisis, esta sensación aumenta en claridad e
intensidad, de forma que, cuando se han completado
en su totalidad las tres primeras fases, queda fijado
con fuerza en la mente el convencimiento de la rea-
lidad de tal vida y de la posibilidad de alcanzarla.
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James Allen
Tal convicción, que consiste en una firme creen-
cia en la supremacía de la pureza y la bondad sobre
el deseo y la pasión, se llama fe. Esta fe es el puntal,
el apoyo y el consuelo del hombre que, pese a estar
aún en la oscuridad, busca con sinceridad la Luz que
se abre ante él por primera vez, con todo su deslum-
brante esplendor e inefable majestad, cuando tras-
pasa la puerta resplandeciente de la Meditación. Sin
esa fe, el hombre no podría resistir ni un solo día los
sufrimientos, los fracasos y las dificultades que lo
acosan continuamente, y menos aún luchar contra
ellos con valentía y vencerlos, y serían imposibles su
conquista final y su salvación.
Al entrar en la fase de la meditación, poco a
poco la fe madura hasta convertirse en conocimien-
to, y empieza a nacer la nueva vida regenerada con
su tranquila sabiduría, su plácida belleza y su fuerza
ordenada, y día a día aumentan su alegría y su
esplendor.
Se alcanza así la victoria sobre el pecado. La
lujuria, el odio, la ira, la codicia, el orgullo y la vani-
dad, el deseo de placer, la riqueza, la fama, el honor
y el poder mundanos: todo se ha convertido en cosas
muertas, a punto de desaparecer para siempre; ya no
queda en ellas más vida ni felicidad; no tienen parte
alguna en la vida de la persona regenerada, que sabe
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La puerta resplandeciente
que nunca podrá volver a ellas, porque ahora el
“hombre viejo” del yo y el pecado está muerto, y en
su seno ha nacido el “hombre nuevo” del Amor y la
Pureza. Se ha convertido (o se convierte, pues el pro-
ceso de meditación madura y da sus frutos) en un ser
nuevo, un ser en quien la Pureza, el Amor, la
Sabiduría y la Paz son las cualidades rectoras, y en el
que no pueden encontrar cobijo las luchas, las envi-
dias, las sospechas, los odios ni los celos. “Las cosas
viejas han muerto, y, mirad, todo se ha hecho nue-
vo;” los hombres y las cosas se ven con una luz dife-
rente, y se desvela un nuevo universo; no existe la
confusión; a medida que del caos interior de los dese-
os en conflicto, las pasiones y los sufrimientos surge
el nuevo ser, en el mundo exterior de unas condicio-
nes aparentemente irreconciliables aparece un nuevo
Cosmos, ordenado, secuencial, armónico, inefable-
mente glorioso, de una equidad perfecta.
La meditación es un proceso tanto de Purificación
como de Adaptación. La aspiración es el elemento
purificador, y el poder armonizador reside en el hilo
intelectual implicado.
Cuando se llega a la fase de la meditación y se
accede a ella, se alcanzan y se entra en dos procesos
distintos de transmutación universal, empiezan a
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desarrollarse dos procesos diferentes de cambio espi-
ritual, en concreto:
1. La transmutación de la pasión
2. La transmutación de la aflicción
Las dos condiciones avanzan simultáneamente,
porque son interdependientes y actúan y reaccionan
una sobre la otra. La pasión y la aflicción, o el peca-
do y el sufrimiento, son dos aspectos de lo mismo, es
decir, del Yo del hombre, ese yo que es la fuente de
todos los problemas que afligen a la humanidad.
Representan el Poder, pero el poder mal empleado.
La pasión es una manifestación inferior de una
energía divina que tiene un uso y una aplicación
superiores. La aflicción es la limitación y la negación
de esa energía, y por consiguiente es un medio de
restaurar la armonía. Dice al hombre que se encierra
en sí mismo: “Hasta aquí llegarás, no más”. El hom-
bre de meditación transfiere la energía del reino del
mal (el seguimiento de uno mismo) al reino del bien
(la victoria sobre uno mismo). Hoy reflexiona, maña-
na vence sus pasiones, y al tercer día se regocija. Se
aleja la mente de su tendencia descendente, y se la
dirige hacia arriba. El metal de baja ley del error se
convierte en el oro puro de la Verdad. La lujuria, el
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La puerta resplandeciente
odio y el egoísmo desaparecen, y ocupan su lugar la
pureza, el amor y la buena voluntad. A medida que
avanza la fase, la mente se afianza con una firmeza
progresivamente mayor en las manifestaciones supe-
riores, y cada vez le es más difícil pensar y actuar en
las inferiores; y justo en la medida en que la mente se
libera de las actividades inferiores, violentas e
inarmónicas, la pasión se transmuta en poder, y la
aflicción, en dicha.
Esto significa que para el hombre sin pecado no
existe lo que se llama aflicción. Cuando se aleja el
pecado, la aflicción desaparece.
El egoísmo es la fuente del sufrimiento. La ver-
dad, la de la felicidad.
Cuando se maltrata, calumnia, malinterpreta o
persigue al hombre no regenerado, éste sufre inten-
samente; pero cuando todo ello le llega al hombre
regenerado, despierta en él el embeleso de la dicha
celestial. Únicamente quien haya aplastado al gran
enemigo, el yo, puede entender y asimilar las pala-
bras: “Bienaventurados seréis cuando los hombres os
aborrezcan y digan en vuestra contra y falsamente toda
clase de males por mi causa. Alegraos y regocijaos”.
¿Y por qué se regocija el hombre honrado (rege-
nerado) en esas situaciones que tanta desgracia lle-
van al desaprensivo (no regenerado)? Porque,
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James Allen
habiendo vencido el mal en sí mismo, deja de verlo
en el exterior. Para el hombre bueno todas las cosas
son buenas, y lo emplea todo en bien del mundo.
Para él la persecución no es un mal, sino un bien. Al
haber adquirido juicio, conocimiento y poder, y al
enfrentarse a esa persecución con espíritu amable,
ayuda y levanta a quienes lo persiguen y acelera su
progreso espiritual, aunque ellos mismos no lo sepan
en ese momento. De modo que el hombre bueno
rebosa de una dicha inefable porque ha vencido las
fuerzas del mal; porque, en lugar de sucumbir a esas
fuerzas, ha aprendido a usarlas y dirigirlas en bien y
beneficio de la humanidad. Es bienaventurado por-
que está unido a todos los hombres, porque está con-
ciliado con el universo, y se ha puesto en armonía
con el Orden Cósmico.
Tal vez la figura de la página siguiente ayude a la
mente del lector a captar con mayor facilidad lo que
se ha expuesto.
En primer lugar está el averno de la lujuria, la
oscuridad y la muerte que se asocia con la ignorancia;
en él se encuentra la raíz de la cruz: el deseo; en el
cuerpo de la cruz, el deseo se extiende en dos brazos:
el derecho (activo o positivo) de la pasión, igualado y
equilibrado por el izquierdo (pasivo o negativo) de la
aflicción; como punto de unión y surgiendo de ellos,
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La puerta resplandeciente
AMOR , LUZ Y VIDA
CONOCIMIENTO
A
S
P
I
R
A
C
I
Ó
N
PASIÓN AFLICCIÓN
D
E
S
E
O
IGNORANCIA
LUJURIA , OSCURIDAD Y MUERTE
en la cabeza de la cruz está la aspiración; aquí, herida
y sangrante, reposa la cabeza coronada de espinas de
la humanidad; en su extremo, en lo más alto de la
cruz, está el conocimiento, que, pese a estar en el ápice
de la vida del yo, es la base de la vida de la Verdad; y
por encima se levanta el mundo celestial del Amor, la
Luz y la Vida.
En este mundo extremadamente hermoso vive el
hombre regenerado, aunque siga viviendo en la tierra.
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James Allen
Ha alcanzado el Nirvana, el Reino del Cielo. Ha
tomado su cruz, y ya no existe el pecado, y los sufri-
mientos, el deseo, la pasión y la aflicción han muer-
to. Se restaura la armonía, y todo es dicha y paz.
La cruz es el símbolo del dolor. El deseo es dolo-
roso, la pasión es dolorosa, la aflicción es dolorosa, y
la aspiración es dolorosa; de ahí que estas cosas se
simbolicen con una cruz con dos parejas de polos
opuestos. La aflicción es el elemento armonizador y
purificador de la pasión; la aspiración es el elemento
armonizador y purificador del deseo. Donde está
uno también debe estar el otro. Si se quita uno, el
otro desaparece. El sufrimiento, o aflicción, es nece-
sario para contrarrestar la pasión; la aspiración, o
plegaria, es necesaria para desterrar el deseo; pero
para el hombre regenerado se han terminado todas
estas cosas; ha ascendido a una vida nueva y a un
nuevo orden de cosas: la conciencia de la pureza; al
no carecer de nada y ser uno con todas las cosas, no
necesita rezar por nada; redimido y reconciliado,
contento y en completa paz, no encuentra en el uni-
verso nada que odiar ni temer, y tiene a la vez la obli-
gación y el poder de trabajar sin cesar por el bien
presente y la salvación final de la humanidad.
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