DECORACIONES SOBRE ORGANIZACIÓN ESPONTÁNEA
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DECORACION PARA LA CASA:
DECORACIONES SOBRE ORGANIZACIÓN ESPONTÁNEA
ESTÉTICA MATERIALISTA:
EL MEJOR ARTE, EL MÁS BELLO, ES AQUEL
QUE PRODUCE LA MAYOR CANTIDAD DE BIENES
COGNITIVOS, SIENDO ESTOS LAS TRANSACCIONES MEN-
TALES QUE RESULTAN ESPECIALES Y PROVECHOSAS.
Puedes jugar con este criterio relativamente o en términos
absolutos precipitándote en cierto grado de mesianismo o ensimis-
mamiento pero en cualquier caso, puedes considerar esas canti-
dades en sinapsis o calorías.
Eso puede resultar bastante oscuro, terminando,
como otras perspectivas no tan materialistas, en un
asunto de intuición y ar- bitrariedad. Sin embargo,
al aplicar este criterio equipararás el buen arte
al buen pensamiento, otorgando a la belleza
una connotación adi- cional de potencia mate-
rial.
Si quieres un ejemplo concreto, puedes pensar
en la calavera hecha de diamantes de de
Damien Hirst, que seg- ún mi aplicación de estas
premisas sería sospe- chosa de mal arte, por
su brevedad intelectual, frente al grave dispendio
económico que representa.
Esta sospecha podrá disip- arse si la noto- riedad
o lo que sea que dicho traba- jo adquiere gra-
cias al derroche económico se vuelve relevante, o en
el mejor de los casos catalítica, en alguna actividad so- ci-
ocognitiva de importancia. De nuevo habrá arbitrar-
iedad cuando decidamos qué actividad cognitiva
consideramos “importante” y en esta decisión ex-
hibiremos aspectos característicos de nuestro en- cc
tendimiento, el de nuestro grupo y el de
nuestra época.
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Este catálogo recoge una serie de dibujos recopi-
lados para la séptima edición de la bienal Lean-
dre Cristófol celebrada en Lleida a principios del
2010.
(corregido en marzo de 2011)
LOS
MUROS (EVITAMOS QUE LAS COSAS SE MEZCLEN)
Estas montañas son un emblema de las energías más primarias. El tiem-
po pasa lentamente para ellas y las fuerzas con las que interactúan
son de lejos sobrehumanas. Apuntar la distinción entre la potencia
descomunal de estos monstruos y la fuerza organizativa de los
esfuerzos humanes.
LA AMISTAD PANHELÉNICA: La amistad entre grandes es una vieja potencia en el drama de la organización a la que se podría llamar la persistente por su protagonismo en la historia de las sociedades. Plurifacética y es- pontánea, se filtra entre las hebras del tejido legal cuando se la rechaza y brilla como el oro cuando es aceptable.
LA DESAMORTIZACIÓN DEL CAPITAL SIMBÓLICO:
El rey cerdo representa una fuerza dirigente bruta e inmoral
en una noche presidida por júpiter y alumbrada débilmente
por la luna. En la escena, el cetro tecnológico que porta el pro-
tagonista se ha vuelto contra él, provocando una sangría que es
celebrada a ras de suelo por una tribu de gentes humildes.
Este es un emblema de esperanza para cuando las clases
dominantes parezcan más implacables y eternas.
LA DESAMORTIZACIÓN DEL CAPITAL SIMBÓLICO:
La energía se acumula según sus propias y salvajes re-
glas, pero la proliferación del mundo material produce in-
vitados nuevos que con suerte y prudencia se convierten
en compañeros de viaje y benefactores sorpresa.
Panopticode
Panoptico deMassas:
Masas: Memorias de mono:
LaLamasa
masa cognitiva
cognitiva global como
como un un ente
ente sobrenatural-
sobrenatural- El desasosiego y el estrés degradan el cuerpo y la mente
mente
mente unitario
unitario que
que recibe lala afluencia
afluencia dedelas
lasfuerzas
fuerzas de Goblin, pero al tiempo son los pilares básicos de su
comunicativas.Se
comunicativas. Sepresenta
presentalalafantasía
ficcion de la massa
de que las massas sociedad y la mejor baza para su supervivencia.
tuviera conciencia de si y capacidad de control
tuvieran conciencia de sí y capacidad de autocontrol. .
Panoptico de Masas:
Memorias de mono:
La masa cognitiva global como un ente sobrenaturalmente
unitario que recibe la afluencia de las fuerzas comunica- El desasosiego y el estrés degradan el cuerpo y la mente
tivas. Se presenta la fantasía de que las masas tuvieran de Goblin, pero al tiempo son los pilares básicos de su
conciencia de sí y capacidad de autocontrol. sociedad y la mejor baza para su supervivencia.
EJEMPLO DE ECONOMOGRAFÍA:
ECONOMÍA DE UNA VILLA MEDIEVAL
Las fuerzas materiales separan y distribuyen los tesoros
del planeta, ora matándonos de hambre ora bañándonos en su
abundancia. Pero los recursos naturales también se transforman
en bienes de provecho gracias a nuestro esforzado trabajo.
Nos encontramos en pugna con las fuerzas sin conciencia por la
autoridad en la distribución de los frutos de la tierra y la econom-
ografía emerge como un actor determinante, llamado a potenciar
el lado humán de la disputa.
EL ORADOR: oración, y si el
primero pertenece claramente al reino animal del ham-
La disputa entre dos predicadores se representa aquí como un acto bre y las feromonas, la segunda es una masa de aire vibrante
de violencia en el que los sentimientos de los contendientes pueden que entra en el mundo de la memoria para volver solamente
salir dañados. El perjuicio podrá ser mayor que eso si lo que se discute, después de multiples transformaciones. La gaseosa vibración
tanto como la discusión en si, afecta gravemente a la vida de to- y la carne sufridora se distinguen, aquí tamién, de la ley escrita,
dos. Aquí se apunta a la discriminación entre el que organiza la comunicación a su manera institucional.
orador y la
Prefiero las cosas que se aprenden mediante la vista y el oido. Los
ojos son testigos mas exactos que los oidos
LA DESAMORTIZACIÓN DEL CAPITAL SIM- BÓLICO:
Se dice que alguien puede empezar un buen negocio en
base a varios tipos de capital, que son siempre una serie de
conocimientos y condicionantes sociales que suelen ser referidos como
capital social, capital simbólico o capital.
Estén mejor o peor tipificados y hablemos de proyección social, de cono-
cimiento de las propias posibilidades o de credibilidad los capitales socio-
simbólicos vienen a referirse a la capacidad de actuar con impacto en la
red social.
Este corpus de conocimientos y credenciales está estratificado y de ningún
modo es unitario. Atesorado celosamente por los mejores capitalistas con-
stituye un parque de dineros distintos que son poseídos y acumulados por
un grupo heterogéneo que produce y conserva, cada uno las suyas, sus
recetas de conciencia sistémica.
Cualquier actividad que contribuya a unificar de cualquier modo este corpus
de conocimientos está contribuyendo a desarticular los privilegios adquiri-
dos históricamente por las que son hoy las clases dominantes y por tanto
a desvigorizar la estratificación del mundo productivo. Más concretamente,
cualquier actividad enfocada a mejorar o universalizar el conocimiento so-
bre las redes mercantiles, su formación, sus propiedades o las técnicas de
supervivencia social, estará descosiendo el tejido de privilegios exclusivos
que estructura nuestro sistema.
La quintaesencia de esta perspectiva consiste en un tejido cultural, he-
cho de leyes, tecnologías y costumbres, que imposibilite el acopio
exclusivo del conocimiento sistémico, o dicho a la inversa que ga-
rantice su completa divulgación.
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